Aymeric Patricot : "Le thème de l’assistance sexuelle me hante depuis de nombreuses années"
Rarement abordé, ou alors de biais, le thème de l’assistance sexuelle pour handicapé demeure tabou en France. Dans La Viveuse (éditions Léo Scheer, 2022), Aymeric Patricot traite frontalement de la question, par le truchement de la fiction. Héroïne ambigüe, insatisfaite, la jeune Anaëlle se lance dans l’aventure, aidant des infirmes à se réaliser moyennant finance…
Le 04/03/2022 à 11:15 par Auteur invité
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04/03/2022 à 11:15
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Étienne Ruhaud : Tu aimes à traiter les sujets tabous, comme la question de la blanchité (à travers Les Petits blancs ou La Révolte des Gaulois). Comment t’est venue l’idée d’évoquer l’assistance sexuelle ?
Aymeric Patricot : C’est vrai que la plupart de mes livres abordent des questions peu traitées. Ils passent parfois pour provocateurs alors qu’ils s’attachent simplement à décrire des pans de réalité. Sans doute y a-t-il deux raisons principales à ce goût : le fait d’avoir vécu des choses qui m’ont révélé la face parfois très dure de l’existence, mais aussi une dynamique qui me paraît propre à la littérature, et à l’art en général, celle qui porte à vouloir lever des secrets.
Le thème de l’assistance sexuelle me hante depuis de nombreuses années. J’avais en tête le personnage, évoluant dans un monde intermédiaire entre le monde de la respectabilité sociale et celui des choses honteuses. Il m’a été inspiré par des gens que j’ai pu croiser, et dont j’estimais cerner la psychologie. J’ai attendu plusieurs années avant que l’histoire ne cristallise vraiment en moi, et que le thème me paraisse porté par l’époque.
Ton roman est très documenté. Peux-tu nous parler de tes recherches, de tes investigations ?
Aymeric Patricot : Pour un thème aussi sensible, il faut connaître certaines réalités, l’état des législations, la nature des débats en cours. Sinon, la crédibilité même du texte en souffrirait. Cependant, l’essentiel de mon travail a consisté à donner de l’épaisseur aux personnages. J’ai davantage cherché à cerner le tempérament d’une femme capable de vivre cette expérience que je n’ai voulu décrire précisément des pratiques. Mon livre est un roman, pas un essai. Je n’ai pas voulu que la documentation étouffe l’émotion. Je n’ai d’ailleurs pas d’expérience directe de ces choses, dans le sens où je ne suis ni handicapé, ni escort. J’ai simplement connu des gens qui sont passés par là.
Anaëlle correspond-t-elle à ta définition du « petit blanc », précisément ?
Aymeric Patricot : Je n’ai pas écrit ce roman comme un prolongement de mon livre sur les « petits Blancs » - c’est-à-dire des Blancs pauvres, qui se perçoivent comme Blancs dans un contexte de métissage. Je n’avais pas ces problématiques raciales en tête. À vrai dire, La Viveuse fait plutôt écho à Suicide girls, par le thème et le ton – le narrateur de Suicide girls faisant d’ailleurs une brève apparition dans le roman. Cependant, il est vrai que la question sociale est très présente, et qu’Anaëlle, l’héroïne du livre, est une fille de famille ouvrière, qu’elle est en recherche d’argent, et qu’elle travaille précisément dans les beaux quartiers. Elle tombe amoureuse d’un bourgeois, mais suscite la méfiance de la mère et subit parfois l’arrogance de familles aisées. De ce point de vue, on peut parler de lutte des classes. Anaëlle n’a pas de colère contre les bourgeois, mais elle perçoit les différences et sait en tirer parti. En revanche, la question raciale n’est pas présente dans le livre.
Les motivations d’Anaëlle sont-elles purement vénales ? Quel est son rapport exact aux handicapés ?
Aymeric Patricot : Elle découvre le monde du handicap en tombant amoureuse d’un jeune handicapé. Progressivement, elle développe une activité d’assistante sexuelle, mais ses motivations sont complexes. Il entre une part de vénalité, bien sûr, mais aussi de plaisir – Anaëlle est d’une sensualité plus prononcée que celle de son petit ami, au début du roman. Par ailleurs, la question de l’humanisme se pose : Anaëlle refuse peu à peu certaines choses, comprenant qu’il lui faut un prétexte humanitaire pour accepter les passes. Comme beaucoup, le spectre de la prostitution pure lui fait peur, si tant est qu’il existe une différence de nature entre les deux pratiques.
Les scènes de sexe sont crues, directes, décrites avec un implacable réalisme. Pour autant une certaine tendresse se dégage. Peut-on parler de roman sentimental ?
Aymeric Patricot : J’ai voulu les scènes de sexe explicites, mais sans complaisance. Après tout, on est proche d’une forme de médecine, et le sujet me paraissait réclamer cette crudité. Par ailleurs, il y a un plaisir littéraire me semble-t-il à oser affronter le spectacle de ces choses. Cependant, la douceur finit toujours par prendre le pas. Le roman est structuré autour d’une histoire d’amour, et même dans les scènes les plus explicites, l’enjeu reste le besoin d’affection. Dans le texte, les rapports humains se nouent toujours avec une grande part de délicatesse. La véritable recherche est bien celle de l’amour.
Pareillement, l’héroïne semble se chercher, à travers les plaisirs charnels notamment. Est-ce un roman de formation, d’apprentissage ? En effet, La Viveuse est un roman d’apprentissage. L’héroïne se lance dans une quête érotique, existentielle, amoureuse et sociale. Elle découvrira son corps, ses limites, ce qu’elle comprend de l’amour et de la société. Pendant quelques mois, l’activité d’assistante sexuelle deviendra pour elle un catalyseur d’expériences nombreuses et fortes.
Le personnage de Christian, handicapé, évoque à un moment donné Michel Houellebecq, à travers Extension du domaine de la lutte. En quoi Houellebecq t’a-t-il influencé ? Peut-on parler de roman houellebecquien, ou tout simplement de roman réaliste ?
Aymeric Patricot : Houellebecq est un modèle, évidemment, surtout pour la façon décomplexée qu’il a d’aborder les thèmes contemporains. Il n’hésite pas à aller directement à ce qui fâche, ce qui peut passer pour de la provocation. En tout cas, l’un des thèmes abordés dans Extension du domaine de la lutte était la misère affective et le fait qu’un régime politique plus abouti chercherait à résoudre cette question. Il posait déjà la question des assistants sexuels ! De même, dans son dernier roman, Anéantir, l’assistance sexuelle est évoquée.
Thème mis à part, je ne sais pas si La Viveuse est houellebecquien. Il l’est peut-être par son réalisme, sa volonté d’aborder frontalement une question sensible. Cependant je ne propose pas de digressions sociologiques comme celles qui ont fait le succès de Houellebecq, et je n’émaille pas le texte de vannes comme la plupart de ses narrateurs. Mais il y a peut-être le même genre de douceur bienveillante que dans Anéantir, le désespoir en moins – ce roman est sans doute le moins sombre que j’aie pu écrire.
Anaëlle, qui souhaite offrir les meilleurs soins à son père cancéreux, augmente ses tarifs au fil de l’intrigue. Ce désir de faire cracher le bourgeois au bassinet est-il strictement motivé par l’appât du gain ? S’agit-il d’une revanche sociale ?
Aymeric Patricot : Le roman met en scène ces différences de classes sociales, et le mépris qu’expriment parfois les couches aisées. Cependant, si Anaëlle cherche l’argent où il se trouve, elle ne se situe pas dans une perspective de revanche. Elle tombe d’ailleurs amoureuse de ce jeune bourgeois, Christian. Puisqu’elle adopte une démarche de bienveillance et de don de soi, qui peut aller de pair avec la recherche d’argent, elle ne laisse pas de place à la mesquinerie, qui ruinerait sa pratique.
Contrairement à son amie Pauline, Anaëlle semble totalement détachée de toute dimension spirituelle. Elle apparaît tour à tour comme une prostituée, ou comme une sainte faisant preuve d’abnégation. Quel est selon toi son rapport au christianisme ?
Aymeric Patricot : Elle-même se pose la question : elle réalise qu’elle n’a ni la foi de son amie Pauline, ni sa culture religieuse. Elle souligne le mystère de cette religion, ainsi que certaines hypocrisies chez ses pratiquants. Elle n’exprime cependant pas de mépris. Et elle perçoit la dimension spirituelle de sa propre pratique. Après tout, le don de soi, la bienveillance, le souci de l’autre la rapprochent de la philosophie chrétienne. L’érotisme lui-même s’apparente à une forme de spiritualité. Mais elle lorgnera davantage vers le zen, lors de ses éclairs de lucidité.
Propos recueillis par Étienne Ruhaud, le 16/02/2022
Crédits photo : Aymeric Patricot, Facebook
Par Auteur invité
Contact : contact@actualitte.com
Les petits blancs
Paru le 17/10/2013
168 pages
Editions Anne Carrière
17,00 €
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7 Commentaires
Worgenstern
08/03/2022 à 12:57
Un bien étrange "tabou" dont tout le monde parle depuis quelques années.
Il existe au moins trois films (dont un documentaire) consacré à cela, ainsi que plusieurs livres et diverses initiatives (vérifier avec la requête "assistance sexuelle" ici : https://recherche.handicap.fr/).
Pour un sujet soi-disant "tabou", c'est étonnant d'en entendre autant parler dans les médias.
Et surtout, c'est systématiquement le même son de cloche : il faudrait permettre "l'assistance sexuelle" aux personnes handicapées (PH) pour des raisons de droits humains, il faut décrire les scènes de sexe des PH, le sexe c'est la tendresse pour ces "indésirables" rejetés dont personne ne veut, etc. Jamais le sujet n'est pris dans l'autre sens, à savoir en soulignant que c'est l'institutionnalisation forcée des PH (souvent avec imposition de contraception des femmes handicapées) qui les empêche en général de mener une vie de couple et une vie sexuelle avec l'autre personne de leur choix.
Enfin, et surtout, l' "assistance sexuelle" est un merveilleux cheval de Troie pour les "travailleuse du sexe" qui, après avoir réussi à effacer le mot "prostituée" et à la remplacer par le terme supra, rêvent de faire reconnaître leur "activité" comme légale et de pouvoir bénéficier ainsi de diverses prestations sociales en temps de confinement, en agitant leur mission de salut contre la "misère sexuelle" des personnes handicapées.
Une dernière question : quel est le sujet le plus tabou entre l'assistance sexuelle aux personnes handicapées, et les violences sexuelles commises contre les personnes handicapées en établissement ?
NAUWELAERS
09/03/2022 à 02:30
Les personnes handicapées, respectueuses de l'autre et qui n'ont que cette possibilité entre deux adultes vraiment -j'insiste: vraiment ! -consentants pour goûter à cette dimension essentielle de la vie, la vie même, cela gêne tant que ça les moralistes à oeillères ?
La violence y compris sexuelle commise contre des PH et personnes très vulnérables est crapuleuse.
Et si une assistance sexuelle est possible dans des conditions dignes telles que décrites dans cette interview passionnante, la refuser est une violence morale totale !
Même si je reconnais que le sujet est très sensible.
Mais le pharisaïsme (les sépulcres blanchis, vous savez...) n'a jamais rien résolu.
Soyez d'abord handicapé et on en reparle.
Merci pour cet article.
CHRISTIAN NAUWELAERS
Worgenstern
09/03/2022 à 09:54
Monsieur, je dispose d'une RQTH et j'ai été victime de violences sexuelles, je pense donc être tout à fait légitime pour m'exprimer à ce sujet.
Il est extrêmement rare que les plaintes de PH pour agressions sexuelles et viols soient prises en compte, tout particulièrement dans le domaine de l'autisme quand cela concerne des personnes non-verbales (voir entre autres l'affaire de Voiron).
Pour madame Cluzel et pour cet auteur, il serait plus urgent de dépénaliser la prostitution dans le domaine du handicap que de prendre en compte les plaintes des personnes handicapées victimes d'agressions sexuelles et de viols, ce alors qu'environ 42 % des femmes qui se prostituent sont d'anciennes victimes de pédocriminels. Cherchons l'erreur.
NAUWELAERS
09/03/2022 à 20:46
Bonjour,
Merci de lire correctement mes posts avant d'y répondre.
Comme n'importe qui de sensé, je suis horrifié par les violences sexuelles ou non qui peuvent être commises contre des personnes PH et vulnérables, et même contre d'autres plus valides.
Mais cela ne justifie en rien du tout de priver des personnes PH (adoptons cette dénomination...) des contacts dont elles ont besoin.
Et qu'elles ne pourraient obtenir par leurs propres (non) moyens !
L'empathie, vous connaissez ?
Au fait, connaissez-vous le mot «sensualité» ?
Ignorez-vous que de simples étreintes, des caresses et contacts humains peuvent faire un bien fou, même sans conclusion sexuelle ?
Et si des gens moins ou non valides sont prêts à payer de leur plein gré d'autres personnes qui de leur plein gré peuvent et veulent -lisez: V.E.U.L.E.N.T. !- le faire,vous estimez qu'on doit demander votre permission ?
En levant la tête vers votre piédestal de juge suprême ?
Désolé mais votre argumentation spécieuse, fausse, malhonnête et captieuse ne vaut rien selon moi.
Je suis de coeur, d'esprit et de viscères avec cet auteur que je suis heureux de découvrir grâce à ce site.
CHRISTIAN NAUWELAERS
Worgenstern
13/03/2022 à 15:20
J'imagine que l'usage de l'attaque personnelle et autres argumentation ad-hominem tient lieu dans votre esprit de preuve d'intelligence ?
C'est vous qui ne répondez pas à l'argumentaire supra : la désinstitutionnalisation des personnes handicapées limiterait automatiquement les besoins d' "assistance sexuelle" ou de toute autre forme de sexualité marchande bâtie sur une ségrégation spatiale.
Le CLHEE (Collectif Lutte et Handicaps pour l'Egalité et l'Emancipation) milite contre l'assistance sexuelle (cf : https://clhee.org/2016/04/20/nous-ne-sommes-pas-des-indesirables/) : vous pensez sérieusement que c'est parce que tous ses membres "ignorent le sens du mot «sensualité»" ?
NAUWELAERS
13/03/2022 à 20:28
Quelle attaque personnelle ?
Enfin, ravi que vous ayez trouvé une solution si simple !
Les handicapés étant désinstitutionnalisés, ils peuvent alors se débrouiller comme toute personne valide, y compris pour la recherche d'une relation sentimentale, qui peut être sexuelle ou sensuelle (mais certains ignorent ce distinguo)...
Vous avez raison: il n'y a pas de problèmes, il n'y a que des solutions.
Mais c'est merveilleux, tout va bien dans le meilleur des mondes de bisounours (pas victimes eux-mêmes d'un handicap contrairement aux gens qui...subissent leur considération et leurs «solutions» miraculeuses de gens valides; pour l'empathie la plus élémentaire, un peu de mou cependant chez certains).
Comment n'y avoir pas pensé plus tôt...!
En attendant, moi, je leur demanderais leur avis à eux d'abord, aux handicapés (ou: personnes en situation de handicap, si on préfère, bien sûr de tous genres) quel que soit le statut que leur accorde la société, pareil qu'aujourd'hui ou modifié.
Je suppose que vous savez mieux que les personnes handicapées -et celles qui se livrent volontairement et avec une bienveillance totale à cette profession d'assistance sexuelle (ou sensuelle, je tape sur ce clou que vous ne voulez pas voir) -ce qui leur convient.
Mais néanmoins...
Les réalités tenaces, loin des aveuglements volontaires ou inconscients, restent réfractaires à toutes les tentatives de les nier ou les embellir par des mots et
des changements cosmétiques dignes de la pire langue de bois.
Désaccord total avec vous et merci à ActuaLitté d'avoir interrogé Aymeric Patricot et suscité le débat..
CHRISTIAN NAUWELAERS
Mme Fortier
03/03/2023 à 19:00
On pourrait donner une assistance aux hommes handicapés, ceux qui le désirent réellement.
Pour les femmes c’est problématique, déjà il faut la contraception (pas facile) et puis les parents ils vont pensez, non seulement mon bb est handicapé mais en plus elle a perdu sa virginité, il reste quoi? S’est ce que me disait une amie que sa petite fille trisomique a un copain trisomique aussi…