L'exil et Edward Said
Extraits
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L'exil et Edward Said
L'exil est un fait d'actualité qui concerne un grand nombre d'individus, c'est aussi un sujet littéraire fréquent. Plusieurs auteurs l'ont vécu par choix ou par obligation. Amal Immouni explore l'enjeu de la question de l'exil dans la construction de la posture d'auteur d'Edward Said : thème central de sa réflexion et de son écriture. C'est une condition interculturelle complexe avec une composante psychologique qui génère une écriture tournée vers l'élucidation des origines et la création d'un lieu d'habitat le Between-worlds. La posture d'auteur, outil d'analyse permet un double terrain d'observation : interne, avec la constitution de l'image de l'énonciateur dans le texte et externe avec la présentation de soi qu'incarne l'auteur dans son rôle public. La singularité intellectuelle de Said l'outsider se définit en une multitude de postures : critique, autocritique, essayiste, humaniste, anticoloniale... qui ne sont ni contradictoires ni incohérentes, mais fortement imprégnées de son statut d'exilé.
10/2021
Critique
L'orientalisme
"L'Orient" est une création de l'Occident, son double, son contraire, l'incarnation de ses craintes et de son sentiment de supériorité tout à la fois, la chair d'un corps dont il ne voudrait être que l'esprit. A étudier l'orientalisme, présent en politique et en littérature, dans les récits de voyage et dans la science, on apprend donc peu de choses sur l'Orient, et beaucoup sur l'Occident. C'est de ce discours qu'on trouvera ici la magistrale archéologie.
04/2015
Sociologie
Et un jour je suis devenu arabe
QU'EST'CE QUE GRANDIR, VIVRE, AIMER COMME UN JEUNE ARABE, EN FRANCE, AU XXIEME SIECLE ? EN VOILA UNE BONNE QUESTION, HEIN ! ET QUI MIEUX QU'ANAS DAIF, JOURNALISTE ET CREATEUR DU PODCAST A L'INTERSECTION, POUR Y REPONDRE ? D'AYA NAKAMURA A EDWARD SAÏD, ANAS DAIF CONVOQUE TOUTES SES REFERENCES POUR ABORDER, LOIN DU SENSATIONNALISME AMBIANT, LES QUESTIONS D'IDENTITE EN FRANCE. ET UN JOUR JE SUIS DEVENU ARABE EST A LA FOIS UN RECIT INTIME ET UN ESSAI COMBATIF.
11/2024
Littérature française
Et un jour je suis devenu arabe
QU'EST'CE QUE GRANDIR, VIVRE, AIMER COMME UN JEUNE ARABE, EN FRANCE, AU XXIEME SIECLE ? EN VOILA UNE BONNE QUESTION, HEIN ! ET QUI MIEUX QU'ANAS DAIF, JOURNALISTE ET CREATEUR DU PODCAST A L'INTERSECTION, POUR Y REPONDRE ? D'AYA NAKAMURA A EDWARD SAÏD, ANAS DAIF CONVOQUE TOUTES SES REFERENCES POUR ABORDER, LOIN DU SENSATIONNALISME AMBIANT, LES QUESTIONS D'IDENTITE EN FRANCE. ET UN JOUR JE SUIS DEVENU ARABE EST A LA FOIS UN RECIT INTIME ET UN ESSAI COMBATIF.
10/2024
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L’Europe et l’esprit
Ce recueil inédit de Paul Valéry réunit des conférences, des discours, des rapports centrés autour de la question de l'Europe, indissociable pour lui de celle de l'Esprit nécessaire à sa réalisation politique. Célébré après guerre comme le poète de La Jeune Parque tout autant que pour les deux lettres de "La crise de l'esprit" (1919), puis pour les essais de Regards sur le monde actuel (1931), Paul Valéry apparaît ici dans une dimension politique active largement méconnue. Au cours des années vingt et trente, Valéry s'est en effet investi dans de nombreuses initiatives publiques (notamment au sein de la Société des Nations où il a joué un rôle crucial), et dans des cercles intellectuels (président du PEN Club français en 1926). Il voyage alors dans toute l'Europe pour faire advenir une "Société des Esprits" et contribuer à l'amélioration de l'homme et de la Cité, alors que les espoirs du pacifisme s'effondrent devant la guerre imminente. De ces divers travaux de Paul Valéry naît une réflexion originale sur le rôle de l'homme de lettres dans le monde, différente de celle de l'"intellectuel" de Zola ou de l'écrivain "engagé" de Sartre. Dans son introduction, Paola Cattani souligne aussi l'influence du poète dans le domaine de la critique jusqu'à nos jours, de Marc Bloch à Jacques Derrida, en passant par Edward Saïd.
12/2020
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L'Orientalisme
D'Eschyle à Kissinger, de Marx à Barrès, l'Occident a tenu un discours sur l'Orient. Mais, puisque "l'Orient" n'existe pas, d'où vient ce discours et comment expliquer son étonnante stabilité à travers les âges et les idéologies? "L'Orient" est une création de l'Occident, son double, son contraire, l'incarnation de ses craintes et de son sentiment de supériorité tout à la fois, la chair d'un corps dont il ne voudrait être que l'esprit. A étudier l'orientalisme, présent en politique et en littérature, dans les récits de voyage et dans la science, on apprend donc peu de choses sur l'Orient, et beaucoup sur l'Occident. C'est de ce discours qu'on trouvera ici la magistrale archéologie, augmentée de la préface que l'auteur rédigea en 2003 pour le 25e anniversaire de la publication originale de l'ouvrage.
04/2013
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