L'aliénation dans l'ontologie sociale de Georg Lukács

Ce livre s'intéresse à une thématique peu encore explorée par la recherche marxiste et la théorie critique, celle du sens du concept d'aliénation, mais aussi de la notion de réification dans les derniers écrits de Georg Lukács, à savoir dans son Ontologie de l'être social, écrit publié dans son intégralité après sa mort. Tandis qu'on s'interroge le plus souvent sur la réification dans son célèbre livre Histoire et conscience de classe, l'objectif de ce texte est de mettre en lumière la centralité de l'aliénation comme réalité sociale dans l'édification d'une ontologie sociale matérialiste et d'une critique marxiste de la société capitaliste de l'après-guerre.

Cet ouvrage se donne comme tâche une lecture de la troisième - et finale - partie du fameux essai de Georg Lukács, La réification et la conscience du prolétariat (1923) qui concerne le point de vue matérialiste, dialectique et révolutionnaire de la classe ouvrière sur l'être social-historique réifié de la société bourgeoise/capitaliste moderne. Pour autant, cette analyse du propos lukácsien, qui a marqué la pensée marxiste et la théorie critique durant le 20e siècle, s'attache plus particulièrement à un examen de la place de la notion de processus dans la partie de l'essai, intitulée Le point de vue du prolétariat. Comment Lukács conçoit l'être social et l'histoire comme processus et processualité, bien qu'il ne produise pas une théorie concrète et achevée de ces deux notions ? Notre tâche sera ainsi de lire ce texte à travers le prisme du concept de processus.

La théoricienne féministe Roswitha Scholz s'intéresse à une définition épistémologique et dialectique de la théorie de la valeur-dissociation, comme unité de la critique de la connaissance et de la société. En opposition à une conception déductive de la totalité sociale à partir de la socialisation des individus par la valeur, on se réfère à une compréhension de la "totalité concrète" , telle qu'elle joue un rôle non négligeable de diverses manières chez les "précurseurs" et les classiques d'une pensée Critique de la valeur, de Georg Lukács à Moishe Postone, en passant par Theodor W. Adorno. La dialectique, longtemps disparue des discours, doit être redécouverte dans le sens d'un "réalisme dialectique" .

A partir des années 1930, la découverte des textes de jeunesse de Marx (les Manuscrits de 1844 et L'idéologie allemande) amorce une réflexion sur la place de l'humanisme dans le marxisme, qui culmine vingt ans plus tard avec Jean-Paul Sartre et Georg Lukács : chacun à sa manière tente alors de réintroduire la subjectivité individuelle et son irréductible liberté dans une conception matérialiste et révolutionnaire de l'histoire. Pour ces deux philosophes, il s'agit bel et bien de régénérer un projet d'émancipation individuelle et collective après la terrible période de glaciation stalinienne. Mais quelle est la marge de manoeuvre des humains face aux forces sociales qu'ils engendrent par leur activité ? Comment concilier révolution et démocratie ?

La vie extraordinaire d'Agnes Heller (1929-2019), l'une des grandes philosophes et sociologues du XXe siècle. Une vie intense et mouvementée, traversée par une constante et courageuse quête de liberté. Au cours de sa longue existence, elle aura connu de prés quatre systèmes différents : la société autocratique de classes, les totalitarismes nazi puis communiste, la démocratie libérale. Dans les dernières années de sa vie, forte de son expérience, elle lutte contre le nationalisme renaissant et la démocratie illibérale. Au coeur de son parcours existentiel et intellectuel, la rencontre avec György Lukács et la naissance de l'école de Budapest, avec son cortège d'amitiés et d'intrigues amoureuses. La vocation philosophique d'Ágnes Heller, son vif esprit d'indépendance, s'accompagnent d'un engagement politique sans concession qui la projette en première ligne des événements cruciaux du XXe siècle : la révolution de 1956, Mai 1968, la chute du Mur en 1989, et jusqu'au gouvernement d'Orbán. Elle raconte son émigration en Australie puis en Amérique et ses fébriles années new-yorkaises (elle occupera la chaire Hannah Arendt à la New School for Social Research). Dans ce kaléidoscope d'expériences défilent les plus grands noms de la pensée du XXe siècle, de Foucault à Derrida, d'Adorno à Löwenthal, de Jonas à Habermas, de Kotakowski à Bauman.