Sur trois cas de complications intra-craniennes d'origine otique

Dans le monde des morts-vivants, même Dracula s'inclinerait devant George Romero : celui qui a révélé la menace d'une attaque et d'une propagation de zombies au monde a aussi su terroriser des millions d'enfants qui n'avaient pas suffisamment bien lu l'intitulé du programme télé...

Eh bien ce cher George, réalisateur de son état, va passer à la plume pour écrire dans un roman, The Living Dead, quelle racontera l'origine du royaume des zombies. C'est l'éditeur Headline qui publiera l'ouvrage.

Tout débutera à San Diego, où un cadavre, après une autopsie, se lève et marche, alors qu'un journaliste de l'Atlanta montre aux téléspectateurs une vision d'horreur.

Rien de bien original, donc, ni qui mérite réellement qu'on en fasse part ? Si fait. Car, bien que l'éditeur ait refusé de communiquer sur le montant de l'à-valoir, ce dernier sera de 300.000 $ manifestement. Auquel on ajoutera les ventes ainsi que la cession des droits pour la réalisation du film un peu plus tard... Nous y sommes.

Pour l'éditeur Vicki Mellor, ce livre sera l'occasion de rompre un peu avec la prolifération de vampires à laquelle la littérature mondiale a pu assister ces dernières années. « Nous sommes conscients qu'il ya aura une explosion de romans sur des zombies l'an prochain, mais nous sommes également convaincus de disposer du livre d'un auteur que tout fan du genre voudra lire. » Et comment !

Ce qui nous fait revenir sur l'à-valoir perçu : 300.000 $, c'est presque dérisoire, non ? Alors que Romero est le maître au cinéma du genre, un livre de lui racontant l'histoire et l'origine des morts-vivants - à paraître en juillet 2010 - fera date. Et référence.

Les montants envisagés pour le droit d'auteur et l'exploitation en film doivent vraiment être faramineux...
Chud

Ce soir certains d'entre vous célébreront peut-être Halloween comme une grande partie de nos cousins anglophones, d'autres s'insurgeront d'être une fois encore contaminé par la culture américaine.

À ce propos, il semblerait bon de faire un petit tour du côté des origines de cette fête populaire. Selon certaines théories Halloween puiserait sa source dans une fête païenne celtique. Une fête commune à tous les peuples celtes c'est-à-dire ceux qui vivaient en Irelande, en Grande Bretagne mais aussi en Gaule.

Le calendrier des Celtes commençait en novembre et le 31 octobre on fêtait la Samain (ou Samanios pour les Gaulois). Durant cette fête, les druides priaient les dieux des Tuatha Dé Danann pour les remercier des récoltes de l'année passée et pour attirer leur protection durant l'hiver. C'est la fête de la fin d'une année et de la naissance d'une nouvelle symbolisée par l'extinction et le rallumage de tous les foyers.

Ainsi, le parallèle entre la vie et la mort s'impose comme une évidence. D'ailleurs le dieu Samain était le dieu des morts. Et les Celtes croyaient que Samain venait le 31 octobre rassembler les âmes des morts de l'année écoulée pour les juger.

Durant cette célébration donc, les esprits et autres figures surnaturelles n'étaient pas loin. Les druides se costumaient et se grimaient pour communiquer avec les esprits et éloigner les démons, mais aussi pour rendre Samain plus indulgent.

Romains et catholiques

Quelques siècles plus tard les romains ont étendu leur influence jusque sur les territoires celtes. Et leurs fêtes Feralia (en l'honneur des morts, célébrée le 21 février) et Pomona (en l'honneur de la déesse des arbres fruitiers et par extension de ce qui est fructueux, célébrée le 1er novembre) auraient été assimilées à la fête de Samain.

Vint ensuite l'influence catholique. Les catholiques qui étaient enfin reconnus dans l'empire romain commencèrent à fêter chaque jour de l'année un saint, mais bientôt il n'y eut plus assez de jours pour tous les saints. Le pape Boniface IV décida en 609, avec l'appui des autorités, de « blanchir » une fête romaine païenne et ce fût Feralia qui fût choisie. Il fût demandé aux romains de ne plus célébrer leurs morts mais exclusivement les saints. Cette nouvelle célébration fût baptisée le jour de la Toussaint.

Plus tard au VIIIe siècle le pape Grégoire III décida d'étendre la fête aux martyres mais aussi de la déplacer du 21 février au 1er novembre. Pourquoi cette décision ? Le lien entre Feralia et la Samain dans les territoires celtiques occupés par les romains, pourrait être une piste de réponse.

Ainsi, dans ces territoires la Toussaint a été appelée par la suite All Saint's day et la célébration de la Samain est devenu All Hallow Even (hallow est une forme altérée de holy et even est une forme raccourcie de evening) que l'on pourrait traduire par la veille de la Toussaint. La célébration païenne a donc survécu d'une certaine manière.

Jack, les citrouilles et les pommes d'amour

Par la suite, les Irlandais et autres immigrés en Amérique ont conservé et popularisé Halloween. Les Irlandais avaient d'ailleurs une légende qui a été assimilée à Halloween, celle de Jack-o'-lantern. Il avait été condamné à errer sur Terre jusqu'au jour du jugement dernier. Il ne pouvait pas entrer au Paradis à cause de l'avarice dont il avait fait preuve dans sa vie et avait été banni de l'Enfer pour avoir fait des blagues au diable.

Celui-ci lui a fait dont d'un tison qui a été déposé dans un navet afin qu'il puisse s'éclairer. En Amérique le navet s'est transformé en citrouille, plus facile à sculpter. C'est ce personnage qui a inspiré Tim Burton pour L'étrange Noël de mister Jack. L'habitude d'utiliser un navet comme lanterne viendrait aussi des Celtes.

Enfin, concernant les traditions de se raconter des histoires et de consommer des sucreries et autres pommes d'amour pendant Halloween, vient des Anglais. Avant d'adopter le nom Halloween, ils nommaient cette fête « la nuit de la pomme croquante ».

On se réunissait en famille, pour se raconter des histoires et manger des pommes ou des noisettes et on offrait des gâteaux aux pauvres. Voilà qui explique aussi l'origine de la récolte de bonbons.

Bon, maintenant vous êtes parés pour briller ce soir que vous célébriez Halloween ou non, vous pourrez toujours en conter les origines au coin du feu en dégustant une petite sucrerie.

Open Culture a publié trois vidéos de courts métrages fondés sur des poèmes de Charles Bukowski. Réalisés par le directeur artistique Jonathan Hodgson, la peintre anglaise Monika Umba, ou encore lus par la voix rocailleuse de Tom Waits, elles dévoilent les facettes graphiques du style imagé du poète.

Les poèmes de « Buk » n'ont pas seulement donné à leurs lecteurs l'envie d'imiter son style de vie extrême. Il leur a aussi inspiré beaucoup des petites pièces de poésie d'une autre nature. The man with the beautifull eyes, The Laughing Heart, et Bluebird sont autant de poèmes animés disponibles sur Youtube qui ne trahissent pas le texte original.

Déclamé avec la voix brûlante et tremblante du chanteur Tom Waits, The Laughing Heart, déploie un univers fuligineux, partagé entre illumination et obscurité, et dont le point d'orgue est la phrase « God wait to delight in you ».

Réalisé par Monika Umba dans une esthétique bien plus bariolée, Bluebird présente cependant la particularité d'être totalement muet. Utilisant donc exclusivement les tonalités de la bande-son et des tons bleu/vert, l'artiste a choisi d'exprimer dans une autre langue la texture de l'oeuvre.

Quant au poème The Man with the Beautifull eyes, il s'approche plus du court-métrage animé, mêlant les voix du musicien Peter Blegvad, de l'acteur Louis Schendler, avec les images du dessinateur Jonny Hannah.

Mais si les artistes réussissent très bien à exprimer par leurs vidéos les poèmes de l'écrivain américain, les mots sont peut-être moins habiles pour décrire leur travail. Aussi vaut-il mieux vous encourager à prendre quelques minutes pour les savourer directement. 

Notons d'ores et déjà que l'interface d'accueil s'ouvre dans une fenêtre pop-up et présentera, chose amusante, immédiatement le terme dictionnaire, quand on se connecte au Petit Robert. Des liens hyper-textes sont bien sûr intégrés, lesquels s'ouvrent également dans une fenêtre pop-up. Dans le cas présent, sur une biographie de Baudelaire, mais si l'on décide de s'orienter sur un autre lien, c'est au sein de la même fenêtre qu'il s'ouvrira. Pas de risque de profusion catastrophique à redouter.
On remarquera ensuite qu'aucun lien n'existe vers les oeuvres, par exemple. Dans le cadre d'une encyclopédie, ce point aurait été choquant, mais pour un dictionnaire, on ne pourra guère le regretter.

Bien évidemment, la vitesse d'affichage des pages est dépendante de votre connexion au net, mais il semble que sur une formule haut-débit classique comme la nôtre, cela ne prenne vraiment pas de temps, et que l'on accède à une certaine instantanéité.

L'interface proposera donc à droite les entrées alphabétiques, ou encore Formes, Locutions et Composés. Voilà pour le panneau de gauche. Au dessus de la fenêtre de texte, on trouvera différentes options particulièrement bien pensées, puisqu'elles donnent accès à diverses compositions.

On choisira alors le mode d'affichage des définitions proposées, avec ou sans illustrations ou encore les ressources étymologiques, les synonymes et contraires, une rubrique dédiée aux citations comportant le terme choisi, mais également une série d'exemple et d'expressions, ou encore la partie homonyme.

Manque d'intuitivité et d'images cependant

La navigation elle, se fera tout naturellement et l'on retrouvera, tout comme dans la version CD ou DVD du dictionnaire, toutes les fonctionnalités utiles et nécessaires, avec une recherche par mot. On pourra regretter que malgré les 60.000 mots recensés et quelque 300.000 sens, le dictionnaire ne prenne pas l'initiative de faire des propositions lorsque l'on orthographie mal un nom. Au lieu de ça, il nous entraîne vers le terme qui lui semble le plus proche. De même, on ne trouve pas non plus d'images illustrant, même avec un dessin, le terme sur lequel on a effectué notre recherche. Dans le cadre du terme banane, c'est assez évident, mais cela n'aurait pas gêné d'en disposer.

Bien sûr, on peut grossir les caractères ou les rapetisser, ou imprimer les pages concernées. La formule d'abonnement est de 3 mois pour 9 € ou 12 mois pour 24 €.