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Les Cahiers de médiologie N° 13 Premier semestre 2002 : La scène terroriste

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Dossier

Le Prix Stanislas du premier roman

Créé en 2016 par Le Livre sur la Place et Groupama, le Prix Stanislas du premier roman récompense le talent d’un auteur d’un premier roman publié à la rentrée de septembre. Dix ouvrages de la rentrée littéraire sont sélectionnés au cours de l'été, le nom du lauréat est connu à la fin de celui-ci, avant que la récompense ne soit remise au cours du Livre sur la Place.

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Dossier

10 autrices racontent leur première fois...

Muse, recherches acharnées ou nonchalance virtuose, l’inspiration reste le grand secret de la création. Mais dans quelles circonstances le premier pas vers l’écriture s’est-il opéré ? Comment ont-elles su qu’elles entamaient leur premier véritable livre, celui qui serait mené à terme ? 

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Dossier

Livres, actualités : tout sur Cécile Coulon

Née le 13 juin 1990, Cécile Coulon publie son premier roman à l'âge de 16 ans, Le Voleur de vie, en 2007, aux éditions Revoir. En 2010, elle récidive avec Méfiez-vous des enfants sages, aux éditions Viviane Hamy. Ses talents sont rapidement remarqués, puisqu'elle reçoit le Prix Mauvais genre dès 2012.

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Dossier

Un festival de lectures plurielles, à travers les univers de premiers romans

Premier événement littéraire collaboratif de France, le Festival du premier roman de Chambéry est l’occasion unique de découvrir la littérature contemporaine en français, italien, espagnol, allemand, roumain et anglais. Débats, rencontres, cafés littéraires, ateliers, spectacles, expositions... Voyagez à travers les univers des auteurs invités. 

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Dossier

Les prix littéraires de la rentrée 2020

L'épidémie du coronavirus ne sera pas venue à bout d'une tradition bien française, celle des prix littéraires de la rentrée : les centaines de romans publiés en quelques semaines, entre août et octobre, se retrouveront dans les sélections des jurys des différentes récompenses.

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Dossier

Présidentielle 2022 : les propositions des candidats pour le livre

L'élection présidentielle française, dont les deux tours se dérouleront le 10 et le 24 avril 2022, désignera l'homme ou la femme qui prendra la tête de l'État français pour les cinq années à venir. La profusion de prétendants et prétendantes signifie aussi un certain nombre de propositions pour convaincre, notamment dans le domaine de la culture et en particulier pour le livre.

Extraits

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Philosophie

Les Cahiers de médiologie N° 13 Premier semestre 2002 : La scène terroriste

Un spectre parcourt le monde, qui a pris la forme d'un spectacle. Outre le dommage, le " terrorisme " produit, un message. C'est la propagande par le fait on la pédagogie par le meurtre. C'est une proclamation visuelle qui vise, par sa mise en scène, à faire impression. De là, une scénographie, une rhétorique, une économie des signes, une stratégie de l'image. Voilà qui appelait une médiologie puisqu'il en va, au-delà des actes, de ce qui leur permet d'agir sur les esprits. Par quels voies et moyens, cette efficacité symbolique ? Les formes du terrorisme, qu'il émane des opposants ou des pouvoirs, ne dépendent pas moins des moyens de propagation des messages que des moyens de destruction physique. Ce numéro voudrait, mettre au jour ces correspondances cachées, sur la longue durée, depuis l'invention du terme de " terrorisme " (1794). Pas seulement pour le plaisir de comprendre avec l'envie de prévenir. Car la médiologie du terrorisme introduit lucidement au paradoxe des violences politiques à venir : proliférer partout, ne triompher nulle part et partout renaître.

06/2002

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Philosophie

Les cahiers de médiologie N° 12 deuxième semestre 2001 : Automobile

L'histoire des techniques analyse l'invention de l'automobile. Le regard médiologique s'accroche à l'invention par l'automobile, cette boîte de Pandore. Au-delà du système socio-technique qui lui est immédiatement et évidemment lié (routes, règlements, cartes, plans, stations-service, assurances, motels, etc.), on doit à ce moyen de transport des formes inattendues de comportements : moraliser, mourir, voir, juger, croire... Nous savons beaucoup mieux comment on produit l'automobile, que ce qu'elle produit elle-même sans crier gare, ce qu'elle détruit et reconstruit, autour et loin d'elle, mine de rien. En un mot : la médiation-auto, au sens fort, civilisationnel. Qu'y a-t-il de nouveau dans notre vie, après l'auto, qu'il n'y avait pas avant ? Ce volume reprend en partie l'essentiel du séminaire de Lyon (2000-2001) : " La civilisation automobile ", conduit conjointement par Régis Debray et Marc Guillaume, sous l'égide du Laboratoire de l'Economie du Transport et de la Faculté de Philosophie de Lyon III.

11/2001

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Sociologie

Les cahiers de médiologie N° 15 Deuxième semestre 2002 : Faire face

Tout visage dit l'identité irremplaçable de la personne : à chacun le sien. Mais ce visage, auquel nous suspendons nos ineffables différences, n'aura jamais la calme existence d'une chose. Premier média de la relation humaine et foyer intense de communication, un visage s'avance surchargé de tensions et de projections imaginaires qui en font la cible d'une foule d'interventions techniques, depuis les cosmétiques et diverses prothèses jusqu'à la chirurgie de la face. Combien de muscles sous un sourire ? Pourquoi les animaux n'ont-ils pas de visage ? Comment passe-t-on de la face au visage de l'avoir à l'être et des téguments de la chair au fantôme voltigeant d'une âme ? La question du visage précède, et permet de préciser, ce qu'on appelle depuis Heidegger la " question de la technique ", ainsi que les limites éthiques ou relationnelles du verbe faire. " Faire face " ne se ramènera jamais à fabriquer celle-ci : on doit plutôt se faire à son visage, ou faire avec lui. Tour à tour fenêtre et miroir, exposé et néanmoins invisible pour son porteur, l'écran ou l'écrin du visage n'a d'existence qu'intermédiaire. D'où son formidable intérêt pour une médiologie.

11/2002

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Philosophie

Les cahiers de médiologie n° 9 premier semestre 2000 : Less is more. Stratégie du moins

Prolifération des informations, hypertrophie des stocks, multiplication des chemins d'accès, intensification des échanges et des hybridations... De la politique à la science, de l'art à la technique, tous les secteurs d'activité sont aujourd'hui confrontés au même défi : celui d'une complexité sans cesse croissante. Parallèlement notre société communicante se détourne des lenteurs, pesanteurs et solennités du passé, pour ériger et promouvoir une culture light - accélérée, digeste et, dématérialisée. Le paradoxe n'est qu'apparent. Car entre le plus et le moins, il n'y a pas à choisir : mettons le plus (l'essentiel) dans le moins, (le transmis).

04/2000

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Philosophie

Les Cahiers de médiologie Tome 11 Premier semestre 2001 : Communiquer / Transmettre, Actes du colloque de Cerisy, Juin 2000

La transmission, qui veille au passage des messages à travers le temps. se distingue de la communication qui essaime ceux-ci dans l'espace ; la première opère nécessairement en différé, la seconde peut, grâce aux nouvelles technologies, atteindre au direct et à l'interactivité ; le capital symbolique d'une culture se transmet - et cette accumulation distingue l'homme de l'animal -, une certaine coprésence communautaire se communique... Nous explorons en médiologie l'intersection de ces deux axes, et les effets très concrets. antagonistes autant que complémentaires, de leur problématique articulation : qu'arrive-t-il à l'Ecole, à l'Eglise, à l'Etat, aux musées ou aux institutions quand la nécessaire transmission d'un savoir, d'une tradition ou d'une histoire croise les séductions de nos machines à communiquer ? Vivons-nous une succession d'effondrements symboliques, ou les étapes bienvenues d'une ouverture démocratique ?

04/2001

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Philosophie

Les cahiers de médiologie N° 10 deuxième semestre 2000 : Lux. Des Lumières aux lumières

Quel lien entre les dispositifs techniques de la mise en lumière, leur impact symbolique et leur efficacité politique ? Question médiologique s'il en est qui cherche les jointures du spirituel et du matériel, à même l'histoire des outils et des mentalités. Dans nos sociétés occidentales. le chemin du progrès conduit toujours vers la lumière. Eu retour, se réclamer de la lumière suffit souvent à toute légitimation. Nous aimons chasser l'obscurité et chaque fois que lumière est faite sur une affaire, mous avons effectué un grand pas en avant. Il faut bien alors émettre l'hypothèse que ce qui est éclairé, ce qui a valeur de " progrès ", est profondément, lié aux sources de lumière disponibles. Mais d'où nous vient cette lumière ? Du livre et des bibliothèques ? De l'ampoule électrique et des centrales nucléaires ? Des écrans et des réseaux hertziens ou numériques ? Des lumières de la ville et des éclairages publics ? Il faut être nombreux pour aller et venir entre le commutateur et la raison, pour défaire ces liens qui nouent les politiques de l'éclairage aux formes de l'éclairement, les lumières de l'œil et celles de l'esprit. A cette tâche s'attellent ici les spécialistes du livre, de l'image, de la turbine, de l'urbanisme, du spectacle, de la mode...

10/2000

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