Contes populaires slaves

Voici donc un premier roman, assez inclassable, drôle et truculent, qui ressemble à un conte populaire, à une fable allégorique, suffisamment joyeux et enlevé pour se lire sans frein.  Construit de manière originale, découpé en courts chapitres, le récit s'agite et se disperse à l'intérieur de la structure rigoureuse, donne de la voix à plusieurs narrateurs, plusieurs points de vue, sème le désordre dans la bonne humeur et une folie douce, à l'image des personnages mais sans jamais pour autant, égarer ou agacer complètement le lecteur.

L'histoire est contemporaine et semble pourtant d'un autre temps, d'une autre époque, quand la lutte des classes n'a pas encore aboli la division de la société en catégories. " Nous avons le sang bleu et eux ils ont le sang sale !"

Un bandit moustachu, qui dérobe les riches pour redistribuer aux pauvres, se laisse piéger par un "petit-bourgeois du coin", Gheorge Marinescu et, s'il lui révèle, avant de mourir, l'endroit où il cache son trésor, il le maudit également, avec toute sa descendance, jusqu'en l'an deux mille.

Ainsi se déploie la malédiction du bandit moustachu sur la famille Marinescu et le récit s'emploie à narrer toutes les tentatives de cette famille pour rompre ce mauvais sort qui pèse sur les aînés à chaque nouvelle génération.  Prières, pèlerinage en Terre sainte, entrée au couvent, prise en charge d'une orpheline…, rien ne semble assez puissant pour briser le sortilège et engendrer une descendance apaisée et saine.

"C'est vrai qu'ils sont étranges dans cette famille, il y a les très méchants, mais alors quand ils sont bons, ils sont comme du miel… Puis il y a les fous aussi, il n'y a qu'à passer dans le village voir monsieur Guigui assis sur son banc depuis une éternité, et j'ai entendu que l'autre, la Gina, elle est toquée aussi, c'est pas pour rien qu'elle est allée se cacher à la ville".

Chez les Marinescu, c'est une succession de morts violentes, de frères ou sœurs perturbés, alcooliques ou dégénérés, pervers ou sadomasochistes, égarés, malhonnêtes, cupides, cruels et affreux en tous genres : "sa mère est une truie, son père est un porc, mais ils sont des cochons de race." Un défilé de personnages aux comportements douteux, souvent sombres et désespérés, extrêmes, presque tragiques mais qui virent au grotesque et à la satire tant la tonalité du récit se veut joviale par-dessus tout. Tout s'expédie très vite, semble léger.

 Mais, çà et là, l'air de rien, par petites touches, , laisse poindre, au fil des pages,  un léger malaise chez le lecteur, titille sa bonne humeur et son enthousiasme. A une naïveté apparente, s'ajoute une certaine gravité et le lecteur ne sourit plus aussi spontanément devant la noirceur de l'âme humaine et du monde qui l'environne. Mais cette impression ne dure pas :  ainsi il est  vite rattrapé par le rythme trépidant et l'effervescence du récit qui, au final,  contiennent  avec talent, cette  petite pointe de tristesse diffuse.

Sommes-nous ces fées du futur ? 

Quand on aperçoit la couverture, on est pris·e de court. Le terme « queer » nous donne envie mais sonne justement ultra anachronique. Mais avec Madame de Murat, il est quand même possible de tirer de belles leçons quant aux conventions refusées ! 

On plonge donc dans l’écriture de celle qui, menacée par la justice quelques trois siècles avant nous, avait un « attachement monstrueux pour des personnes de son sexe ».

Dans ces Contes de fées queer, les femmes y mènent la danse : humaines comme fées se lient d’amitié, voire tissent des liens plus hybrides et mystérieux ... 

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Des peintures se dessinent à nous, comme cette fresque mère / filles capturée par une fée : 

Je suis entrée chez la princesse par la même voie que vous y fûtes introduit hier, je l’ai trouvée à sa toilette avec ses filles qui la déshabillaient, ses beaux cheveux étaient détachés, et touchaient presque la terre.

Mis à part les femmes qui dominent joyeusement, les « princes » et les hommes se trouvent là, au beau milieu, et nous apparaissent comme bien inutiles. À ne pas prendre au sérieux.

Les textes de Madame de Murat ont été farouchement bannis et censurés, bien « pervers » pour son époque, ce qui lui a valu une condamnation conséquente, puis une semi-remise en liberté, quelques temps avant sa mort. Mais cette dernière a quand même eu la chance de toucher la plume en tant que femme : étant fille de marquis, s’exprimer restait possible pour elle, a contrario de femmes moins nobles...

Le Barde de la Gorsedd des Druides de Bretagne, Arzh-Klasker (Ours qui cherche), et Druide Artos-Sagios dans un autre cercle, partage ici des contes initiatiques et symboliques. Appréciation de la nature, de la voix animale comme dans le dernier film de Thomas Cailley, l’écoute autour du feu. Thierry Châtel de son nom civil partage sa passion pour l'Histoire et la langue bretonne, celles des anciens celtes.

Du préhistorique Triskell d’Irlande, en passant par l'ancienne civilisation de Hallstatt, jusqu’à Aremorica de la Gaule occidentale, peuplée des Osismes, Coriosolites, Vénètes, Riédons et Namnètes, toute une histoire des Druides, des menhirs et des dolmens. Ils ont été à la fois prêtres, juges, savants, et conseillers des rois et chefs tribaux.

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Les contes et dessins sont dessinées par le Barde de la Gorsedd : l’oeuf cosmique primordial, l’office des druides, une battue, les dieux et déesses, Uisu-Rix prochainement Trois-fois grand, la dame blanche du lac, un îlot fantôme, le dernier druide… Un petit ouvrage parfait pour faire rêver les enfants et les initier à l’esprit des prêtres des forêts. Et en bonus, une initiation à la langue, la culture et aux pratiques, à base d’exercices. 

Les Éditions du Petit Pavé ont vu le jour au siècle dernier dans la région de la Loire, une terre imprégnée de l'héritage littéraire de Rabelais à Julien Gracq.

Il ne s'agit que d'un parallèle, certes, mais il compte en ce qu'une fois de plus, cet incident soulève d'une part des questions de contrôle arbitraire exercé par Google, mais aussi les problèmes d'échanges et de diffusion d'oeuvres sous droit par les internautes.

En effet, les services Blogger et Blogspot ont éradiqué de la Toile six des plus populaires blogs de musique, accusés de violer le droit d'auteur - des années d'archives et d'informations, volatilisées, d'une simple pression de bouton venant de Google. Ainsi, Pop Tarts, Masala, I Rock Cleveland, To Die By Your Side, It's a Rap et Living Ears se sont vus disparaître du web.

Le message envoyé est laconique : « Nous souhaitons vous informer que nous avons reçu une nouvelle plainte concernant votre blog. Après examen de votre compte, nous avons remarqué que votre blog a violé à plusieurs reprises les conditions d'utilisation de Blogger. » Bilan des courses, le blog est supprimé et Google vous remercie de votre compréhension... Pilule difficile à avaler pour les intéressés, d'autant plus que certains entretiennent des relations commerciales avec les majors, qui sponsorisent leur page avec des annonces publicitaires.

Quid des accords commerciaux et légaux ?

Mais nonobstant ces accords, qui permettent aux blogueurs de publier en toute légalité des titres, Google n'a rien voulu savoir. Cité par le Guardian, Bill Lipold, auteur de I Rock Cleveland, a tenté d'explique à Google « que tout ce que j'ai posté depuis, disons ces deux dernières années, soit a été fourni par une société de promotion, soit émanait directement de la maison de disque, soit de l'artiste ».

Sauf que de son côté, Google plaide le Digital Millennium Copyright Act, et rétorque que pour toute réclamation, il s'en lave les mains il vous faut remplir ce formulaire. Cette législation sur la défense du droit d'auteur pose des barrières lourdes pour la protection du droit d'auteur - notamment par l'interdiction de supprimer des verrous anti-copie sur des fichiers, ou encore, la mise à disposition de procédé le permettant. Et en l'occurrence, on a assisté ici à ce qui est désormais désigné comme un Musiblogocide.

Oui, oui, on savait... mais bon... on s'en fiche

Pourtant, l'année passée, Google avait établi une réelle politique de lutte contre ces contrefaçons. À la manière de ce qui est fait sur YouTube, les billets incriminés seraient signalés et leur auteur aurait à charge de les supprimer. Mais on était à des kilomètres d'une suppression massive comme celle à laquelle on vient d'assister. En août dernier, Rick Klau, de Google expliquait que les blogueurs en musique constituent une grande partie de leurs utilisateurs - et que si des plaintes avaient bien été reçues, évoquant le DMCA, elles ne pouvaient pas viser tous.

Sauf que la leçon n'a pas porté ses fruits.

Maintenant, le parallèle est simple : avec l'arrivée prochaine - et facilement prévisible - de la promotion de livres numériques via des blogs (extraits d'oeuvres, ou oeuvres complètes), assistera-t-on ensuite à la même vague de destruction massive de blogs ? Guillaume Decouflet, cofondateur de Masala, résume ainsi la situation : « Google traite les blogueurs comme Big Brother. On tire d'abord, on pose les questions ensuite. »

On comparera sans peine cette situation à celle qui voit Google lui-même accusé de violer le droit d'auteur pour sa numérisation abusive d'ouvrages sous droits...

Décidément, les préfaces se suivent mais ne se ressemblent pas… Après celle de Jean de La Fontaine, je vous propose celle des Contes en versde Charles Perrault (1628-1703). Alors que nous venons de mettre en ligne un premier conte de cet auteur, j’ai souhaité pouvoir vous apporter cet éclairage sur la lecture de toutes ses productions.

Au sein de cette préface, Charles Perrault prend nettement parti pour la modernité, relevant le peu de moralité des contes chers aux Anciens. Il leur préfère ceux issus d’une tradition orale beaucoup récente. Fondés sur le bon sens de nos ancêtres qui voulaient inculquer à leurs enfants une bonne moralité, ces contes sont à mettre entre toutes les mains.