Eugène Chevreul

Le Zen n'est pas un concept, mais une pratique à la fois physique et mentale. Le projet : atteindre le niveau de conscience qui permit à Shâkyamuni, autrement nommé Le Bouddha, de percer le mystère de la réalité. Elle se résume principalement à une posture, le Zazen en japonais, « être assis en zen », devant rien. Kôdô Sawaki expliquait : « Zazen, c'est avorter de son ego. »

 Par des pratiques comme les kōans – énigmes apparemment sans sens – et cette méditation silencieuse du zazen, le zen confronte l'individu à l'absurdité apparente de la réalité. Un illogisme à pratiquer pour abandonner les attaches à l'ego et aux constructions mentales rigides.

Cet ébranlement est essentiel pour atteindre le satori, l'illumination du vide, où toute attache à l'ego et aux constructions mentales rigides est abandonnée. Ni Moi, ni Non-Moi, pas simple.

Le zen enseigne que la véritable compréhension et la paix intérieure ne viennent pas de la rationalité, mais de l'acceptation de l'absurde, permettant ainsi de transcender l'ego et de vivre en harmonie avec l'instant présent. Dans le bouddhisme Zen, l'incongruité se manifeste par des réponses imprévues et impertinentes, dont Roland Barthes voyait l'humour des Marx Brothers comme une des meilleures expressions. Des réponses asociales et en apparence à côté du sujet.

Folio réédite Le goût du zen. Recueil de propos et d'anecdotes, paru initialement en 1993 dans une traduction de Janine Coursin.

#[pub-1]

Le zen trouve ses racines en Inde où il est connu sous le nom de dyana. Introduit en Chine au Ve siècle par le maître indien Bodhidharma, prenant alors le nom de Ch'an. Au XIe siècle, Eisai découvrit cette pratique lors d'un voyage d'études en Chine et la transplanta au Japon, où elle devint le zen.

Ce n'est que sous cette appellation qu'elle fut révélée à l'Occident au XXe siècle, notamment grâce aux écrits du Japonais D.T. Suzuki et, en France, par l'action du maître zen Deshi-maru en 1968. L'Occident conserva le terme japonais, n'ayant pas de mot adéquat pour traduire cette expérience à la fois physique et spirituelle, qui ne se résume ni à la « méditation », ni à la « connaissance », ni à la « concentration ». À peine peut-on vaguement décrire cet état comme une harmonie paisible et unifiée du corps et de l'esprit.

Le fondateur de cette tradition, Siddhârtha Gautama, plus tard surnommé Shâkyamuni, « le sage silencieux de la race des Shâkya », est né au VIe siècle avant J.-C. dans une famille aristocratique. À vingt-neuf ans, après avoir pris conscience de la souffrance inhérente à la condition humaine, il décida de quitter sa vie de privilèges. Plus que les dieux, c'était l'esprit humain et l'origine de son tourment qui l'intéressaient. Sa mission devint alors de vaincre cette souffrance. Pendant des années, il mena une vie d'ascète, cherchant la vérité sur la condition humaine et la voie pour transcender ses douleurs.

À trente-cinq ans, après des années de quête spirituelle sans réussir à percer le mystère de la souffrance humaine, Siddhârtha Gautama se promit de rester en méditation jusqu'à trouver la solution. Après quarante-neuf jours sous l'arbre Bodhi, il atteignit un éclaircissement total. « Nous sommes malheureux », expliqua-t-il, « parce que nous sommes esclaves de nos désirs et de nos illusions. Si l'on pouvait enseigner aux hommes que le monde physique qu'ils perçoivent est illusion, ils se délivreraient de leur asservissement auto-destructif ».

À LIRE - Oeuvres, d'Eugène Ionesco

#[pub-2]

Et en bonus, un court texte d'Henry David Thoreau : en 1839, quelques années avant de s’établir près de l’étang de Walden, avec son frère, il construit une barque en bois et entreprend la descente de deux cours d’eau vifs. Ce voyage, mené au gré du courant, offre une opportunité précieuse pour une contemplation minutieuse de la nature, des poissons et de la flore qui peuplent les remous de ces rivières et leurs rives.

Bienvenue en 1901, dans un Paris alternatif où l’aérolithe d’Orgueil, tombé en 1864, a provoqué des mutations chez les humains et les animaux.

Un roman fantastique dans un univers steampunk animalier ! Paris, 1901, certes, mais une époque pas tout à fait comme celle de notre réalité. La différence, une épidémie a eu lieu (oui bon d'accord jusque là...) qui a fait muter une partie de la population ! Ces derniers, les orgueilleux, ont désormais un familier avec qui ils partagent tout. En échange de leur longévité, ces derniers ne peuvent plus avoir d'enfants.

Cécile Gaultier revient ainsi à Paris après un long exil. Une affaire de meurtre d'enfants secoue en effet la capitale et son aide est requise sur l'enquête. Elle et sa familière Sémiramis, devront donc faire équipe avec Frémont et son lynx Farouche, pour apaiser les tensions qui menacent l'équilibre entre les orgueilleux et les non-orgueilleux. Un roman mêlant action et enquête, dans un univers recherché, le tout surmonté d'une jolie plume qui alterne parfaitement les moments d'actions et de réflexion sur l'enquête. Une parfaite introduction au fantastique pour les fans (public adolescent) de Sherlock ou inversement ! On y retrouve bien sûr des similitudes avec Philipp Pullman et ce n'est pas pour déplaire ! Bref c'est un coup de cœur certain !

- Eugénie Micheneau - Librairie Tome 5 de Thionville (57) - via NetGalley

Cécile Gaultier, de retour à Paris après sept ans d’exil, est chargée par l’Institut Orgueil d’enquêter sur une série d’infanticides qui terrifient la ville. Accompagnée de sa familière Sémiramis, une chauve-souris, et aidée par Frémont et son lynx Farouche, Cécile plonge dans une enquête complexe et dangereuse. Le Paris de Sanquer est peuplé de créatures modifiées et d’humains aux capacités augmentées, rendant l’investigation encore plus périlleuse.

La mutation, conséquence de l’aérolithe, crée un monde où les capacités humaines sont décuplées, mais aussi où les frontières entre le bien et le mal sont floues. La lutte contre le mal est incarnée par l’enquête de Cécile, qui doit naviguer entre les dangers et les trahisons. L’acceptation de soi est explorée à travers les personnages modifiés, qui doivent apprendre à vivre avec leurs nouvelles capacités et apparences.

C'est un roman où le mélange d’investigation et de surnaturel trouve des échos dans Les Enfants de Peakwood de Rod Marty : des événements mystérieux bouleversent une communauté rurale. 

Ruberto Sanquer utilise une écriture immersive idéale pour dépeindre l’atmosphère sombre et intrigante de ce Paris alternatif. Entre descriptions poétiques, dialogues réalistes et termes techniques liés aux mutations, tout cela ajoutent une dimension lyrique à l’ensemble. Des mots de Sanquer qui captent l’attention du lecteur et le maintient en haleine tout au long de l’intrigue.

La Ville de braises et de crocs est un roman qui mêle habilement enquête, fantastique et thématiques profondes. L’univers richement détaillé et les personnages complexes de Ruberto Sanquer en font une lecture incontournable pour les amateurs de Young Adult et de fantasy urbaine.