Joseph libéré

La Foire du livre de Francfort a fait part de sa décision de maintenir l'invitation de la Turquie, invitée d'honneur de cette année, alors que le nombre d'arrestations dans le pays augmente, du fait de la loi 301 autorisant une censure d'État et que plusieurs écrivains ont menacé de boycotter la manifestation.

En effet, on déplore une recrudescence de 60 % du nombre d'éditeurs, journalistes et militants emprisonnés - ils seraient 380 à ce jour, annonce le quotidien indépendant Bianet.

En juin dernier, nous apprenions que Ragip Zarakolu, l'éditeur, était ainsi emprisonné pour insultes à la Turquie. De même, une vingtaine d'auteurs menace de ne pas se rendre à la Foire, affirmant que le gouvernement turc s'en sert pour ses propres fins.

La liberté d'expression au programme

« Nous ne sommes pas en position de dire à d'autres gouvernements ce qu'ils doivent faire », explique Thomas Minkus, vice-président marketing et ventes pour la Foire. « Nous aurons des discussions franches et ouvertes sur tous les sujets possibles et nos invités devraient être préparés pour cela ; c'est en cela que nous croyons et nous attendons que nos invités ne se défilent pas. »

De son côté, l'éditrice indépendante Muge Sokmen, qui est coprésident du comité organisateur cette année, a contesté l'affirmation des boycotteurs : le gouvernement n'a pas eu d'influence dans la programmation de cette année, même si le ministère de la Culture turc assure une partie du financement.

Les intellectuels, force vive

De même, elle insiste sur la présence d'un auteur comme Orhan Pamuk, récemment publié en Turquie, alors qu'il avait lui-même fait l'objet cette censure liée à la loi 301.

Bien sûr, on parlera de la censure en Turquie, aussi bien que dans d'autres parties du monde, mais « aucun agenda politique » n'existait pour cela. On croit plus que jamais au pouvoir des intellectuels. « Ils ne cessent d'agir et de refuser la censure, c'est pour cela qu'il est très pertinent que la Turquie soit l'invitée d'honneur. »

L'an prochain, c'est la Chine qui sera l'invité d'honneur...

Invitée d'honneur de la Foire du livre de Francfort cette année, malgré les nombreuses arrestations qui sévissent dans le pays, au détriment de la liberté d'expression, la Turquie accuse un sérieux contrecoup dans le domaine de l'édition.

Ce domaine, plutôt jeune, dans le pays, naquit sur les friches d'un empire ottoman où le taux d'alphabétisation restait faible, probablement du fait de l'utilisation de la langue arabe écrite, et le fossé entre oralité et écrit produisait peu de livres. L'avènement de la République turque, en 1923 va changer la donne. L'introduction de l'alphabet latin par Mustafa Kemal, et les crédits accordés à l'éducation vont littéralement inverser cette situation.

D'autre part, le gouvernement se fait éditeur en grande part, et jusqu'en 1980, il est l'acteur principal dans le domaine de l'édition. À cette époque, le secteur se privatise, quand en décembre 1983 Turgut Özal devient premier ministre. Dès lors, des éditeurs indépendants fleurissent, et aujourd'hui le pays en compte près de 1700, si humbles soient certaines, pour une production annuelle évaluée à 32.000 livres, selon l'association des éditeurs turcs.

Des livres gratuits... un handicap pour l'édition

Si l'on est parti de très bas, tous les les secteurs, même celui des livres scolaires, du fait d'efforts gouvernementaux, ont alors accru leur production. Ainsi, le gouvernement actuel de Recep Tayyip Erdoğan a récemment décidé la distribution gratuite de livres scolaires à tous les enfants du secondaire du pays. Que des bonnes nouvelles en somme ?

Pas vraiment. Car justement, l'industrie accuse le coup et subit une baisse de l'engouement initial, avec près de 20 % des livres scolaires de moins vendus cette année, l'industrie pointant en partie l'initiative gouvernementale de distribution gratuite. Metin Celal, le secrétaire général qui a dévoilé cette baisse, ajoute cependant que de nombreuses petites librairies d'Anatolie ont largement profité de ces dons, bien que l'avenir de l'industrie ne soit, à long terme, pas des plus réjouissant.

Avec des auteurs de grand talent, enfin publiés en Turquie, comme Orhan Pamuk, ce futur pourrait connaître un tout autre parcours...

À compter du 1er janvier, vingt universités couperont le cordon avec l'État, vient de déclarer Valérie Pécresse, qui avait mis sa casquette de ministre de l'enseignement supérieur. C'est un peu comme un job pour un étudiant de première année : il jouit d'une liberté de gestion financière. Sauf que pour les facs, on ajoutera aussi la gestion pédagogique, ce que les syndicats n'ont que moyennement apprécié.

L'UNEF avait en effet considéré que la Loi relative aux Libertés et Responsabilités des Universités (LRU) « portait en elle de nombreux dangers pour l'université publique : désengagement de l'État, concurrence accrue entre établissements, précarisation des personnels, dépendance des universités aux financeurs privés ».

Voici donc les universités concernées par cette autonomie nouvelle au 1er janvier prochain. Mais ce n'est qu'un début : sur France 2, la ministre a déclaré : « Ce sont des universités pionnières, d'ici cinq ans toutes les universités seront autonomes. »

Une décision pas vraiment arbitraire
La liste n'a pas été établie arbitrairement. Un questionnaire que les établissements ont dû remplir, en stipulant leur modus operandi pour le futur, ainsi que le calendrier qu'elles allaient mettre en place était pris en compte pour cette décision. Et premier constat, 17 sont situées hors de Paris.

D'autre part, comme pour le job étudiant, on ne coupe pas non plus toute relation avec ses parents. « Pour les 20 premières, c'est-à-dire 25% des universités, nous allons leur donner 250.000 euros pour aider leur passage à l'autonomie », ajoute Mme Pécresse. « Nous sommes dans l'incitation pour qu'il y ait des grands pôles universitaires, à terme on aimerait 15 grands pôles regroupant universités et grandes écoles. »

Autonomie sous contrôle

Enfin, qui dit autonomie ne dit pas non plus que les parents ferment les yeux sur tout : « L’État vérifiera l’équilibre de la carte des formations sur le territoire, ainsi que la qualité des diplômes. Nous ne sommes pas dans une logique de coupes sombres, mais dans un contexte où l’on augmente de 50 % le budget des universités d’ici à 2012 », tient à préciser la ministre.

« Mon objectif est de favoriser l'accès à la culture. Je milite pour une politique très extensive de la distribution des produits culturels », déclarait déjà Michel Édouard Leclerc sur son blog voilà plus de trois ans. Et tant il est vrai que cet homme n'a jamais vu d'un bon oeil cette loi, il est revenu à la charge, plus vaillant et provocateur que jamais dans son blog.

En 1981, alors que la loi est promulguée, les établissements Leclerc « outrepassent la loi avec des prix 20 % moins chers. Quatre ans plus tard, E.LECLERC est le deuxième libraire de France ». Et cela, « pour démocratiser la lecture », bien évidemment...

Et non content d'oeuvrer dans le culturel, M. Leclerc s'immisce désormais dans le politique en souhaitant ajouter une 317e proposition aux mesures du rapport Attali : « Il y aurait bien eu l’opportunité d’intégrer une 317e mesure dans le rapport. C’est l’abrogation de la loi Lang ». Boum. Le canon retentit. Et la bataille s'engage.

À bas les corporations (pas toutes)
« C’est typiquement une mesure corporatiste. La Fnac, puis E. Leclerc, s’étaient battus contre cette mesure qui faisait partie des « déjà » 101 propositions de Mitterrand. Les tribunaux nous avaient re-toqués au grand soulagement de la profession arc-boutée à l’époque, comme les taximen aujourd’hui. » Et de s'étonner que cet oubli ait pu passer au travers des mailles de « l'esprit si universel » de Jacques Attali.

Alors que l'intéressé lui répond que la Commission et lui-même sont favorables au maintien de cette loi, et que nombre de réactions remettent en place ce défenseur de la liberté de lire moins cher en rappelant qu'il est bon « de balayer devant sa porte » [NdR : suite au retrait de certains produits des rayons de Leclerc, officiellement pour le pouvoir d'achat, officieusement que les marges étaient réduites...].

 Reste que pour lui, cette abrogation de la loi Lang méritait plus que largement sa place dans la liste des mesures destinées à relancer la croissance du pays.

Chiche donc que cette loi continuera de faire couler de l'encre ?

Avant Siddhartha Gautama et son enseignement, l’une des plus anciennes traditions spirituelles de l’Inde est le jaïnisme : fondé sur les enseignements de vingt-quatre Tirthankaras, ou maîtres spirituels - le dernier étant Mahavira -, cette philosophie qui remonte au VIe siècle avant notre ère, se distingue par sa quête intransigeante de la non-violence (Ahimsa) et son accent sur la discipline et l'ascèse.

L’objectif : libérer son âme (Jiva) des chaînes du karma et réaliser le Moksha, la libération finale. Ce chemin se déploie à travers trois joyaux (Triratna) : la foi correcte, la connaissance correcte et la conduite correcte. Chaque jaïn, dans sa quête spirituelle, adhère rigoureusement à ces principes. Traits caractéristiques : un végétarisme strict et une écologie du quotidien.

Une vieillerie proto-bouddhiste ? Surtout pas : elle rassemble aujourd’hui près de dix millions d'adeptes à travers le monde. L'indianiste française Nalini Balbir, dans une grande synthèse, en explore l'histoire, les enseignements et la pertinence contemporaine, mettant en lumière le rôle central des Jina, ces êtres éveillés ayant atteint la libération du cycle des renaissances, et qui servent de modèles aux fidèles.

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Elle présente par ailleurs ses débuts, les langues de transmission de son enseignement, les formes littéraires de ses sources scripturaires, sa mythologie, le visage de son univers, son approche de la question de la réalité, ses vies monastiques et laïques, ses fêtes et autres pèlerinages. Les pratiques de méditation et contemplation aussi, comment ceux qui ont été en contact avec cette spiritualité l’ont jugée, et même la mort volontaire par le jeûne...

Le jaïnisme n’est pas dénué d’une dimension politique en fonction des régions dans lesquelles il s'est perpétué, comme dans ses diasporas. Nalini Balbir met enfin en lumière la manière dont les enseignements du jaïnisme, avec leurs réflexions sur les relations entre tous les êtres vivants, les questions de fin de vie, ainsi que le statut des femmes au sein de la communauté, trouvent un écho dans les débats fondamentaux de nos sociétés modernes.

« Comparé aux autres religions indiennes, et à plusieurs religions du monde, le jaïnisme a accordé une visibilité nettement plus grande aux femmes. »