Règlement d'éducation nationale mis sous les auspices de M. B. de Saint-Pierre. Plan suivi d'un recueil de vues bienfaisantes de cet ouvrage pour le peupl

Le Refuge, association de lutte contre l’homophobie et la transphobie, vient d’obtenir sa notification de l’agrément national des associations éducatives complémentaires de l’enseignement public, de la part du ministère de l’Éducation nationale. Et ce, après deux années de procédures. Cet agrément doit permettre à l’association d’intervenir davantage en milieu scolaire pour sensibiliser les jeunes à la lutte contre l’homophobie. 

Selon un communiqué de l’association, cet agrément « va permettre au Refuge d’étendre ses actions de sensibilisation à l’homosexualité et à l’homophobie auprès des lycées. » En clair, doubler le nombre d’interventions. « Depuis 2010, Le Refuge intervient dans des lycées d’enseignement général et professionnel du Languedoc-Roussillon, plus récemment en PACA et en région parisienne. En 2013, l’association a sensibilisé plus de 1500 élèves aux problématiques de l’homosexualité et de l’homophobie, dont 1127 dans le sud de la France. »

Grâce à cet agrément, le Refuge entend bien « doubler ses interventions en 2014-2015. » Le président du Refuge, Nicolas Noguier, fait valoir l’importance de ces interventions. « Nos séances sont indispensables, car les préjugés et les stéréotypes sur l’homosexualité et la transsexualité sont très ancrés chez une majorité de lycées », explique-t-il. 

On apprend par ailleurs que cet agrément n’a pas été obtenu aisément. En novembre 2012, le ministère refusait l’octroi de l’agrément ; le Refuge avait alors introduit un recours. Un an plus tard, le Tribunal administratif de Paris annulait la décision du ministère. Le ministère a ensuite fait appel... Finalement, l’agrément a été octroyé le 9 juillet de cette année. 

Mais le Refuge ne se contente pas de faire des interventions au lycée. Comme son nom l’indique, l’association vient en aide aux jeunes homosexuels rejetés de leur foyer. Le Refuge propose un hébergement temporaire et un accompagnement social, médical, psychologique et juridique aux jeunes majeurs victimes d'homophobie ou de transphobie. 

LA LECTURE POUR LUTTER CONTRE LES PRÉJUGÉS

Pour lutter contre les préjugés, on sait désormais de manière certaine que la lecture est un moyen efficace. Et pas besoin de lire des livres pointus ou compliqués. Harry Potter fait très bien l’affaire, comme l’avançait récemment une étude italienne parue dans le « Journal of Applied Scoail Psychology ». L’étude cherchait à établir dans quelle mesure « la lecture des livres d’Harry Potter améliorait l’attitude (des lecteurs, NDLR) envers les populations stigmatisées : immigrants, homosexuels et réfugiés». Et les chercheurs ont réussi à démontrer leur théorie, grâce à trois études réalisées auprès d’élèves de primaire, de secondaire et du supérieur. 

Dans le même temps, au Québec cette fois-ci, c’est la Centrale des syndicats du Québec qui a choisi une liste d’oeuvres à soumettre aux Centres de la Petite Enfance (CPE) et aux écoles primaires. Plusieurs des livres retenus concernent l’homoparentalité et les couples de même sexe. On y trouve les désormais célèbres Papa porte une robe, La Fille qui voulait être un garçon et Mademoiselle Zazie a-t-elle un zizi? ou encore la Princesse qui n’aimait pas les princes. 

On imagine que cette liste ne fera pas plaisir à tout le monde. En France, ces livres ont suscité des débats de haute volée entre la droite et la gauche. 

Le responsable de la liste, Jacques Pétrin, le président du Comité pour la diversité sexuelle et l’identité du genre de la CSQ, tient d’ores et déjà à désamorcer la polémique. «Ce sont tous des volumes où on aborde certains stéréotypes, il n’y a pas d’affaires de sexe», explique l’intéressé. Avant de poursuivre : «Si on veut être en mesure de développer cette ouverture à la diversité, il faut briser le mythe de l’hétérosexisme dès le plus bas âge. Si on ne prend pas les enfants en CPE, ils prennent déjà le moule et perpétuent le mythe». 

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Olivier Ortelpa

CC BY 2.0

Afin de préparer la rentrée et surtout une éventuelle épidémie de grippe A, le ministère de l’Education nationale, par la voix de Luc Chatel, a présenté le dispositif exceptionnel mis en place. Avant de commencer à rentrer dans les détails du plan, le ministre a souhaité relativiser le problème en rappelant la situation épidémiologique actuellement en France. Même si le problème existe, il reste pour l’instant limité dans son impact.

Pour faire face à une éventuelle épidémie, différentes réunions ont eu lieu depuis le début de l’été afin de bien préparer la rentrée. Des instructions précises ont été données aux recteurs et une circulaire interministérielle viendra fin août.

Luc Chatel a fait connaître les trois objectifs prioritaires du ministère :

un dépliant sera édité pour l’occasion à la rentrée. En plus, les élèves recevront dans les premiers jours de la rentrée une information sur les gestes barrières.

- traiter les cas groupés : il s’agira d’intervenir rapidement dès le premier cas signalé. Mais la cadre d’un cas groupé correspond à au moins trois cas déclarés. La fermeture d’établissements ou de classes pourra, dans ce cas, être choisie au cas par cas.

- assurer la continuité administrative et pédagogique : cela interviendra si l’on se retrouve dans le cas de devoir fermer toutes les écoles. Une télédiffusion sur France 5 est déjà prévue, à raison de 264 heures en tout, avec 5h30 par jour, 4 jours par semaine. D’autres dispositifs complémentaires pourraient alors également intervenir.

Le Zen n'est pas un concept, mais une pratique à la fois physique et mentale. Le projet : atteindre le niveau de conscience qui permit à Shâkyamuni, autrement nommé Le Bouddha, de percer le mystère de la réalité. Elle se résume principalement à une posture, le Zazen en japonais, « être assis en zen », devant rien. Kôdô Sawaki expliquait : « Zazen, c'est avorter de son ego. »

 Par des pratiques comme les kōans – énigmes apparemment sans sens – et cette méditation silencieuse du zazen, le zen confronte l'individu à l'absurdité apparente de la réalité. Un illogisme à pratiquer pour abandonner les attaches à l'ego et aux constructions mentales rigides.

Cet ébranlement est essentiel pour atteindre le satori, l'illumination du vide, où toute attache à l'ego et aux constructions mentales rigides est abandonnée. Ni Moi, ni Non-Moi, pas simple.

Le zen enseigne que la véritable compréhension et la paix intérieure ne viennent pas de la rationalité, mais de l'acceptation de l'absurde, permettant ainsi de transcender l'ego et de vivre en harmonie avec l'instant présent. Dans le bouddhisme Zen, l'incongruité se manifeste par des réponses imprévues et impertinentes, dont Roland Barthes voyait l'humour des Marx Brothers comme une des meilleures expressions. Des réponses asociales et en apparence à côté du sujet.

Folio réédite Le goût du zen. Recueil de propos et d'anecdotes, paru initialement en 1993 dans une traduction de Janine Coursin.

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Le zen trouve ses racines en Inde où il est connu sous le nom de dyana. Introduit en Chine au Ve siècle par le maître indien Bodhidharma, prenant alors le nom de Ch'an. Au XIe siècle, Eisai découvrit cette pratique lors d'un voyage d'études en Chine et la transplanta au Japon, où elle devint le zen.

Ce n'est que sous cette appellation qu'elle fut révélée à l'Occident au XXe siècle, notamment grâce aux écrits du Japonais D.T. Suzuki et, en France, par l'action du maître zen Deshi-maru en 1968. L'Occident conserva le terme japonais, n'ayant pas de mot adéquat pour traduire cette expérience à la fois physique et spirituelle, qui ne se résume ni à la « méditation », ni à la « connaissance », ni à la « concentration ». À peine peut-on vaguement décrire cet état comme une harmonie paisible et unifiée du corps et de l'esprit.

Le fondateur de cette tradition, Siddhârtha Gautama, plus tard surnommé Shâkyamuni, « le sage silencieux de la race des Shâkya », est né au VIe siècle avant J.-C. dans une famille aristocratique. À vingt-neuf ans, après avoir pris conscience de la souffrance inhérente à la condition humaine, il décida de quitter sa vie de privilèges. Plus que les dieux, c'était l'esprit humain et l'origine de son tourment qui l'intéressaient. Sa mission devint alors de vaincre cette souffrance. Pendant des années, il mena une vie d'ascète, cherchant la vérité sur la condition humaine et la voie pour transcender ses douleurs.

À trente-cinq ans, après des années de quête spirituelle sans réussir à percer le mystère de la souffrance humaine, Siddhârtha Gautama se promit de rester en méditation jusqu'à trouver la solution. Après quarante-neuf jours sous l'arbre Bodhi, il atteignit un éclaircissement total. « Nous sommes malheureux », expliqua-t-il, « parce que nous sommes esclaves de nos désirs et de nos illusions. Si l'on pouvait enseigner aux hommes que le monde physique qu'ils perçoivent est illusion, ils se délivreraient de leur asservissement auto-destructif ».

À LIRE - Oeuvres, d'Eugène Ionesco

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Et en bonus, un court texte d'Henry David Thoreau : en 1839, quelques années avant de s’établir près de l’étang de Walden, avec son frère, il construit une barque en bois et entreprend la descente de deux cours d’eau vifs. Ce voyage, mené au gré du courant, offre une opportunité précieuse pour une contemplation minutieuse de la nature, des poissons et de la flore qui peuplent les remous de ces rivières et leurs rives.