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Cahiers de médiologie N° 17/2004 : Missions

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Dossiers

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Dossier

Une loi pour entériner les missions des bibliothèques

Déposée auprès de la présidence du Sénat en février dernier, la proposition de loi de la sénatrice d'Ille-et-Vilaine Sylvie Robert relative aux bibliothèques et à la lecture publique a pour ambition d'inscrire les missions des bibliothèques dans la loi.

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Dossier

Bandes dessinées, nouveautés : les livres de Riad Sattouf

Riad Sattouf est auteur de bandes dessinées et réalisateur, né en 1978. Ses deux séries best-sellers sont L’Arabe du futur (Allary Éditions), 2,5 millions d’exemplaires vendus, et Les Cahiers d’Esther (Allary Éditions), 950.000 exemplaires vendus. Il a réalisé deux longs-métrages : Les Beaux Gosses (2009), César du meilleur premier film, et Jacky au royaume des filles (2014).

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Dossier

Prix du livre de la Ville de Lausanne 2024 : 10 ans déjà

Depuis son inauguration en 2014 par le Service des bibliothèques & archives de Lausanne, responsable de la stratégie littéraire, le Prix du livre de la Ville de Lausanne s'est consacré pendant une décennie à soutenir les auteurs de Suisse romande et leurs fidèles lecteurs. Une odyssée littéraire qui promet de perdurer !

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Dossier

Nouveautés, actualités : les livres et romans de David Foenkinos

Né le 28 octobre 1974 à Paris, David Foenkinos fait son entrée dans le monde des lettres en 2002 avec la publication de son premier roman, Inversion de l'idiotie : de l'influence de deux Polonais, chez Gallimard. Depuis, David Foenkinos a publié une quinzaine de livres, avec un certain nombre de succès, dont Le Potentiel érotique de ma femme (2004) et La Délicatesse (2009).

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Dossier

Livres, actualités : tout sur Guillaume Musso

Né le 6 juin 1974 à Antibes, Guillaume Musso est un habitué, depuis plusieurs années, des classements des meilleures ventes. Pourtant, son premier livre, Skidamarink, publié en 2001, reste sous les radars : il lui faudra attendre Et après..., publié en 2004 chez XO Éditions pour accéder à un plus grand nombre de lecteurs. C'est un succès, porté au cinéma en 2009 avec au casting John Malkovich, Romain Duris ou encore Evangeline Lilly...

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Dossier

Salon du livre et de la presse jeunesse de Montreuil 2017

Le livre jeunesse représente en France 364 M€ de chi re d’affaires, sur l’année 2016, soit +5,2 % de croissance par rapport à l’an passé, et un total de 13,5 % de parts de marché, sur l’ensemble du secteur du livre. Avec 77 M d’exemplaires vendus, on en conclut qu’un livre sur 5 vendu est un livre jeunesse. Depuis 2000, la production de titres jeunesse à l’unité a doublé : 8 350 en 2000 contre 16 521 en 2016.

Extraits

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Sociologie

Cahiers de médiologie N° 17/2004 : Missions

Les missions sont aujourd'hui à nos portes. Si la figure du missionnaire barbu et bienveillant, façon Tintin au Congo, est à ranger au rayon des souvenirs de la mauvaise conscience occidentale, la dynamique de la mission, elle, est toujours à l'œuvre. Sur tous les continents s'affairent aujourd'hui des ONG, désireuses à la fois de sauver les hommes et de moderniser les sociétés. À leurs côtés s'activent des missions évangéliques, souvent d'inspiration américaine, ainsi que des organisations qui se sont donné pour but de ramener les croyants à l'islam. Pendant ce temps, les missionnaires catholiques et protestants, forts d'une expérience séculaire, continuent, à bas bruit, à convertir les âmes et à soigner les corps. Or la mission, croyons-nous, est un objet médiologique. Les idées ne voyagent pas toutes seules et ces entreprises de conviction donnent à voir les mécanismes de la conversion. Il s'agit d'abord de faire corps : ordres religieux, confréries, associations, ONG... permettent de recruter ceux qui partent, de les financer, de les protéger, d'en surveiller l'orthodoxie et, en cas de malheur, d'en conserver la mémoire. Il faut aussi faire croire : c'est par l'écrit et l'image, la parole et le corps, que s'exposent les croyances et que l'on gagne les esprits. L'âge religieux des missions s'était ouvert avec les voyages de saint Paul. Un âge politique lui a succédé, qui s'est clôt sur l'héritage de la IIIe Internationale. Le XXIe siècle inaugure un âge idéologique de la mission. Sous nos yeux des prédicateurs, des médecins et des défenseurs des droits de l'homme diffusent sur tous les continents leurs croyances et leurs modes de vie. D'actualité, l'esprit de mission ? Sans aucun doute.

08/2004

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Philosophie

Les cahiers de médiologie N° 12 deuxième semestre 2001 : Automobile

L'histoire des techniques analyse l'invention de l'automobile. Le regard médiologique s'accroche à l'invention par l'automobile, cette boîte de Pandore. Au-delà du système socio-technique qui lui est immédiatement et évidemment lié (routes, règlements, cartes, plans, stations-service, assurances, motels, etc.), on doit à ce moyen de transport des formes inattendues de comportements : moraliser, mourir, voir, juger, croire... Nous savons beaucoup mieux comment on produit l'automobile, que ce qu'elle produit elle-même sans crier gare, ce qu'elle détruit et reconstruit, autour et loin d'elle, mine de rien. En un mot : la médiation-auto, au sens fort, civilisationnel. Qu'y a-t-il de nouveau dans notre vie, après l'auto, qu'il n'y avait pas avant ? Ce volume reprend en partie l'essentiel du séminaire de Lyon (2000-2001) : " La civilisation automobile ", conduit conjointement par Régis Debray et Marc Guillaume, sous l'égide du Laboratoire de l'Economie du Transport et de la Faculté de Philosophie de Lyon III.

11/2001

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Philosophie

Cahiers de médiologie N° 16 : Eternel éphémère

Dans le numéro " Communiquer/Transmettre ", les médiologues avaient opposé le temps long au temps court, en revalidant l'idée d'institution, en questionnant les dérives du " tout communicationnel ". Peuvent-ils aujourd'hui prendre le parti de l'écume... contre le durable et le résistant ? C'est le pari de ce numéro. L'éphémère - ce qui étymologiquement dure un jour - s'inscrit dans les mémoires plus fermement qu'il n'y paraît, telle une photographie transformant l'instant capturé en souvenir. Sur les pas de Chris Marker, dans Sans Soleil qui affirme que " l'oubli n'est pas le contraire de la mémoire, mais son envers ", postulons que l'éphémère n'est pas le contraire de la transmission, mais son envers. Son indispensable compagnon. Pensons-le dans la métaphore de l'amour, fulguration et promesse, à la frontière du maintenant et du toujours. Quand l'éphémère se couple à l'intensité d'un instant, il s'extrait du temps et, paradoxalement, s'inscrit dans l'éternité : par sa puissance d'évocation, il transmet une émotion... jusqu'à susciter un manque, persistant. Ainsi l'éphémère laisse-t-il des traces, ne serait-ce que celles de sa disparition, qui stimulent l'espoir d'une réapparition. Traces symboliques, d'une part, dans ce hors-temps d'intensité, peut-être plus stimulant que la courbe répétitive du quotidien. Traces matérielles, d'autre part, dans l'effort de nos sociétés pour archiver et immortaliser. Ephémère, un joli mot, aérien, qui sonne comme insouciance, absence, moins. Voire ! Faut-il rappeler les réalités : trop plein des déchets, accumulation des papiers, inflation des archives, gonflement des traces ? Lourd est l'éphémère. Le paradoxe est flagrant : rien ne prend davantage de temps que la fabrication du temps court. En témoignent la mode, le marketing, l'événementiel, la Bourse...

09/2003

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Sociologie

Les cahiers de médiologie N° 15 Deuxième semestre 2002 : Faire face

Tout visage dit l'identité irremplaçable de la personne : à chacun le sien. Mais ce visage, auquel nous suspendons nos ineffables différences, n'aura jamais la calme existence d'une chose. Premier média de la relation humaine et foyer intense de communication, un visage s'avance surchargé de tensions et de projections imaginaires qui en font la cible d'une foule d'interventions techniques, depuis les cosmétiques et diverses prothèses jusqu'à la chirurgie de la face. Combien de muscles sous un sourire ? Pourquoi les animaux n'ont-ils pas de visage ? Comment passe-t-on de la face au visage de l'avoir à l'être et des téguments de la chair au fantôme voltigeant d'une âme ? La question du visage précède, et permet de préciser, ce qu'on appelle depuis Heidegger la " question de la technique ", ainsi que les limites éthiques ou relationnelles du verbe faire. " Faire face " ne se ramènera jamais à fabriquer celle-ci : on doit plutôt se faire à son visage, ou faire avec lui. Tour à tour fenêtre et miroir, exposé et néanmoins invisible pour son porteur, l'écran ou l'écrin du visage n'a d'existence qu'intermédiaire. D'où son formidable intérêt pour une médiologie.

11/2002

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Philosophie

Les Cahiers de médiologie N° 13 Premier semestre 2002 : La scène terroriste

Un spectre parcourt le monde, qui a pris la forme d'un spectacle. Outre le dommage, le " terrorisme " produit, un message. C'est la propagande par le fait on la pédagogie par le meurtre. C'est une proclamation visuelle qui vise, par sa mise en scène, à faire impression. De là, une scénographie, une rhétorique, une économie des signes, une stratégie de l'image. Voilà qui appelait une médiologie puisqu'il en va, au-delà des actes, de ce qui leur permet d'agir sur les esprits. Par quels voies et moyens, cette efficacité symbolique ? Les formes du terrorisme, qu'il émane des opposants ou des pouvoirs, ne dépendent pas moins des moyens de propagation des messages que des moyens de destruction physique. Ce numéro voudrait, mettre au jour ces correspondances cachées, sur la longue durée, depuis l'invention du terme de " terrorisme " (1794). Pas seulement pour le plaisir de comprendre avec l'envie de prévenir. Car la médiologie du terrorisme introduit lucidement au paradoxe des violences politiques à venir : proliférer partout, ne triompher nulle part et partout renaître.

06/2002

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Philosophie

Cahiers de prison. Tome 4, Cahiers 14, 15, 16, 17 et 18

Soucieuse d'offrir toutes les garanties scientifiques désirables et de respecter l'authenticité d'une oeuvre en train de se chercher et de s'écrire, la présente édition critique, tout comme la nouvelle édition italienne établie par V. Gerratana (1975), présente la suite des manuscrits originaux des Cahiers tels qu'ils se trouvent conservés dans les archives de l'I. G. Elle restitue ainsi la pensée de Gramsci, avec toutes ses hésitations, ses détours et ses va-et-vient, et conserve le caractère fragmentaire et discontinu des textes en les présentant dans l'ordre même où ils ont été écrits.

10/1990

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