Fox & Lapin Tome 2 : Le roi des illusions

Imaginez un monde sans rêve…
Imaginez un monde où tout rêveur est un criminel en puissance…
Imaginez un monde soumis à une implacable hiérarchie sociale…
Imaginez un monde où chacun est surveillé…
Imaginez une terrible potion, l'Ichor, qui vous privera de songes…
Imaginez un monde à l'intérieur d'un monde, un monde où l'espoir n'existe pas…Tarnagar.
Asile isolé sur une île lointaine, Tarnagar abrite d'étranges patients. Petit monde coupé du grand, c'est devenu une ville-prison, tant pour les malades que pour les habitants…
Les patients sont tous des résistants à l'Ichor. La potion n'a pas eu d'effet sur eux lors de la cérémonie rituelle. Ce sont des REVEURS… et ils sont prisonniers. Soumis à des traitements horribles, ils sont quasiment tous devenus fous.
Sur cette île inquiétante, liberté et espoir n'existent pas et tout le monde se plie aux règles de vie de l'énigmatique Docteur Sigmundus.
Deux enfants refusent pourtant de se soumettre à une existence déjà établie. Béa est fille de médecin et bientôt, elle passera la cérémonie de l'Ichor. Sa faculté de rêver lui sera ôtée à tout jamais. Dante, lui, n'a jamais révélé à personne qu'il rêvait encore, malgré la potion. Fils d'une patiente décédée, il travaille comme garçon de cuisine à l'Asile. Il sait que beaucoup ne rêvent que d'une chose : le renvoyer d'où il vient.
Lorsqu'il rencontre Béa, il se rend compte qu'il n'est pas seul à se poser des questions sur l'Ichor et l'étrange Sigmundus. Mais que peuvent faire deux enfants face à une île entière ?

L'espoir surgit enfin grâce à l'arrivée d'un nouveau prisonnier, Ezekiel. Considéré comme très dangereux, il est rapidement isolé. Mais il parvient à contacter Dante et Béa, et commence à leur révéler l'incroyable vérité…

est le premier tome de la série Le Maître des Illusions écrit par Brian Keaney, auteur d'une dizaine de romans pour adolescents. A mi-chemin entre 1984 de George Orwell ou Fahrenheit 451 de Ray Bradbury, il nous entraine dans une société étrange et absurde. Un très bon roman aux accents philosophiques qui pousse à une réflexion sur la société en général…

« Un printemps, aux alentours de Pâques, je suis parti en Transylvanie, un endroit dont j’ai rêvé depuis mon enfance. Je n’y suis pas allé en touriste, mais en qualité de reporter, c’est ce que je me suis répété en tout cas. J’y étais pour écrire une publication du Dracula de Bram Stoker en Roumanie, où se trouve la Transylvanie. En réalité, j’étais un pèlerin. Comme des dizaines de milliers d’autres. J’ai été amené dans une région par une œuvre de fiction. »

John Marks nous raconte que la Transylvanie de Stoker tient ses promesses : un pays montagneux habité par des fermiers qui voyagent en carriole tractée par des chevaux et parsemé de vieux châteaux. Durant ses entretiens, les gens lui rapportaient qu’ils croyaient toujours aux démons, y compris une version du vampire. Au milieu de ce glorieux printemps, il pouvait voir des œufs de Pâques couleur sang dépasser de paniers faits mains. Le roman de Stoker avait pris vie.

Pour Marks, cela a toujours été le cas. Il adore Dracula. Écrit sous forme de lettres, de récits de journal, d’enregistrements de phonographes et de coupures de journaux, Dracula a toujours semblé plus réel que les autres livres.

Et pourtant, l’histoire contée par ces documents est impossible, irréelle, fantastique. Est-il possible qu’un Comte mort-vivant suçant le sang de ses victimes, qui mourraient et se relevaient puisse avoir existé ? C’est justement la tension rendue par le livre, une lutte entre des faits rationnels et une réalité surnaturelle.

Entre foi et mythe, la rédemption du mort-vivant

« À l’âge de 16 ans, je suis devenu chrétien ressuscité, et j’ai commencé à croire à ma rédemption par le salut de Jésus Christ, encore un homme dont la vie fut narrée par des documents, un homme qui a fait couler son sang pour mes péchés, et a ressuscité. D’une drôle de manière, Dracula a posé les bases de ma conversion. »

Dans ce roman, les gens meurent et reviennent à la vie, mais ils reviennent dans un univers de noirceur et de cruauté, à un état de mort-vivant qui est l’exact opposé du royaume céleste. C’est l’envers de l’histoire de Pâques, la résurrection comme damnation.

« Ma foi s’est étiolée au fur et à mesure des années, mais je sais que je n’en ai pas encore terminé avec cette lutte entre le rationnel et le supernaturel, car je retourne vers Dracula et je me retrouve captivé de nouveau par cet équilibre exquis entre les mondes visibles et invisibles.

La folie au bout du fil ?

Vous pourriez dire que je vis dans le monde du métaphysicien et scientifique du roman, Abraham Van Helsing qui explique à un des protagonistes du livre l’existence des vampires de la façon suivante: ’Tu as trop de préjugés. Tu ne laisses pas tes yeux voir et tes oreilles entendre et tu occultes ce qui ne fait pas parti de ton quotidien. Ne penses-tu pas qu’il existe des choses que tu ne peux comprendre et qui néanmoins existent ? Que certaines personnes voient des choses que d’autres ne peuvent pas voir ? Il y a toujours des mystères dans la vie.’ »

Le printemps et son spectacle de la renaissance de la nature rappelle ce mystère. Ainsi que l’histoire de la Résurrection.

L'alternative au rationnalisme

En tant que journaliste, que romancier et qu'individu, Marks se demande : Comment peut-on supporter de vivre dans un monde de faits, dans lequel chaque réponse est traduite en équation mathématique? Et d’un autre côté, comment peut-on risquer de se laisser aller à l’indéfini, l’invisible ? Pris pour toujours entre ses questions, il trouve toujours le vampire, qui l’attend avec ses énigmes.

John Marks est l'auteur du récent Fangland, une réécriture moderne du mythe de Dracula, ainsi que de Reasons to Believe, receuil sur sa foi évangélique. Pour la petite anecdote, en juillet 2007, le château de Dracula avait été mis en vente.

Avec Illusions, on plonge plus encore dans les mystères africains et les créatures fantastiques (ou fantasques) qui surgissent de nulle part pour bouffer des autochtones ou piquer la chasse de lionnes et tuer leur mâle. Les dinosaures, c'est vraiment des sans-gêne, s'ils n'avaient pas été exterminés, faudrait tous les tuer.

Kathy poursuit ses aventures extraordinaires sur les terres proches du Kilimandjaro. C'est dans un village que toute la vérité va éclater : Balmer, devenu un illuminé dévoile qu'une race supérieure a jadis sauvé des eaux des exemplaires d'animaux préhistoriques et les ont stockés dans des blocs quelque part, justement non loin d'ici. Et manque de chance, certains se sont réveillés et sèment un sacré chaos.

Bon.

Très sincèrement, je suis les BD de Léo depuis un long moment, très long. que ce soit Aldébaran, Bételgeuse pour ne citer que ces cycles. Mais une seule chose revient. Les dessins sont affreux. Les personnages deviennent illico antipathiques dès le premier regard. Et c'est sans prendre en compte les erreurs de proportions, des expressions figées hideuses comme celle d'un cadavre fraîchement maquillé avant l'enterrement. Et je passe sur des pains réguliers et autres choses comme des couleurs pas toujours très vives ni vivantes. Voilà, c'est dit.

Maintenant que le mal est fait, je vais tout de même vous dire que cette BD est bonne. Non pas que j'ai des actions chez Dupuis, mais le scénario est prenant depuis le début et on attend la chute avec impatience, même si certaines grosses ficelles ont plutôt intérêt à être évitées. Mais voilà, avec un dessin aussi — et c'est très personnel — moche que ça, toute l'histoire perd une très grande partie de son envoutement.

Cest chez Dupuis, c'est 10,40 € et je jour où Léo arrête de dessiner pour se consacrer aux scénarios, ce sera du grand art...

Newsring, le ministre de l'Éducation répond plutôt énergiquement aux critiques que lui avaient adressées les professeurs d'histoire et de géographie, après l'annonce de la suppression de l'enseignement de la matière pour les classes de terminale scientifique.

« Alors, franchement, prétendre que l'enseignement de l'histoire est devenu anecdotique au seul motif qu'il est désormais optionnel pour une seule année d'une seule série de notre lycée – la terminale S - relève de la plus parfaite mauvaise foi » a balancé Luc Chatel aux professeurs d'Histoire et de Géographie dans sa tribune sur Newsring. La pique plutôt affûtée fait suite au Manifeste des États généraux de l'Histoire-Géographie, rédigé et publié par les professeurs fin janvier.

Dans ce manifeste, initiative de l'Association des Professeurs d'Histoire et de Géographie (APHG), les professeurs s'opposent à la suppression de leur matière à la rentrée 2012, dans les classes de terminales scientifiques : l'histoire-géographie ne sera plus obligatoire, mais pourra toujours être étudiée de manière optionnelle par les élèves qui le désirent. Ils dénoncent aussi des programmes insuffisants et la disparition des formations continues pour les professeurs débutants.

La suite du manifeste propose les quatre mesures suivantes :

« 1. le rétablissement immédiat de l'enseignement obligatoire d'Histoire-Géographie validé par une épreuve au baccalauréat en terminale S ;
2. des horaires nationaux décents à tous les niveaux ;
3. des programmes intelligibles, réalisables par tous les élèves et aptes à structurer leur raisonnement ;
4. une formation réelle pour les professeurs débutants, incluant une année de stage ; le rétablissement d'une formation continue pour tous les personnels, financée par l'Etat »

Luc Chatel expose ses arguments dans une longue tribune peu avare en anaphores, où il rappelle que cette mesure vise à renflouer les sections littéraires avec les élèves désireux de s'orienter vers les sciences humaines. Par ailleurs, il mentionne l'épreuve anticipée d'histoire-géo en première STI et l'épreuve anticipée de français en fin de première, auxquelles, d'après lui, « personne [ne trouve] à redire ».

Chatel règle ensuite son compte à l'argument de l'éducation à la citoyenneté en mettant en avant les engagements d'un enseignement « rigoureusement chronologique, centré sur la France et l'Europe, tout en s'ouvrant davantage à l'histoire du monde ». Une orientation qui s'incarne même dans la décoration ambiante pour le ministre, avec « la Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen du 26 août 1789 sur les murs de chacune de[s] classes ». Une défense à laquelle on pourra facilement opposer l'échec concret de l'éducation civique, juridique et sociale (ECJS), une matière indéfinie aux contours flous, souvent peu pratiquée par les enseignants et peu plébiscitée par les élèves.

Peut-être faudrait-il envisager une collaboration avec Guéant, qui, lui, respecte tellement l'Histoire de la France qu'il en a fait un questionnaire à destination des immigrés…