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Aleida Assmann

Extraits

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Sciences historiques

Le temps est-il sorti de ses gonds ? Ascension et déclin du régime temporel de la modernité

Aleida Assmann est une chercheuse allemande à la fois professeur en littérature anglophone et spécialiste des questions mémorielles en Allemagne après 1945. Auteur prolifique, elle théorise dès les années 1990 avec son mari, l'égyptologue Jan Assmann, les concepts de mémoire culturelle et de mémoire communicative. Son travail inlassable sur la mémoire et l'oubli face à l'histoire lui a valu plusieurs prix prestigieux, dont récemment le prix de la Paix des Libraires allemands, qu'elle partage avec son mari. Dans Le Temps est-il sorti de ses gonds ? , le deuxième de ses livres à être traduit en français après Construction de la mémoire nationale. Une brève histoire de l'idée allemande de Bildung (1993), Aleida Assmann élargit sa réflexion au temps en l'inscrivant dans un dialogue avec le concept de "régimes d'historicité" développé par l'historien français François Hartog.

06/2019

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Littérature française

Aléide

La nouvelle de Julien Riffaud dépeint le destin extraordinaire d'Aléide, une jeune sorcière persécutée par le seigneur du royaume d'Autre Monde où elle vit pourtant en paix avec sa famille. Devenue orpheline suite à l'exécution de ses proches, elle est injustement emprisonnée malgré son innocence. A plusieurs reprises, ses pouvoirs magiques lui permettent de sauver des vies et de se sortir de situations périlleuses. Mais la seule personne qui l'acceptera telle qu'elle est sera celle qui saura séduire son coeur. Ce conte destiné à de jeunes adolescents démontre que l'amour triomphe des préjugés en illustrant les vertus de prudence, de justice, de courage et de tempérance.

03/2018

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Littérature française

Alida, Le temps du sort

Une relation pourrait se nouer entre Alide Brouard et Gonzague Navarre, deux collègues pilotes sur long courrier, mais c'est sans tenir compte d'un épisode du passé. En effet, quatre siècles plus tôt, un jeune faïencier nivernais eut maille à partir avec la Duchesse de Nevers. Les deux jeunes gens ignorent être directement concernés par les conséquences de cet ancien fait divers. Ils le découvriront, mais parviendront-ils à conjurer le sort dont ils sont l'objet ? Le roman juxtapose deux récits, le premier à notre époque, le second transporte le lecteur au XVIIème siècle sous le règne de Louis XIII, au temps de l'omnipotent Jean Armand Duplessy, cardinal de Richelieu. "Alida" est le premier roman de Daniel Montagnon, issu d'une célèbre famille de faïenciers de Nevers qui compta quatre générations de manufacturiers.

11/2018

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Esotérisme

Religio Duplex. Comment les Lumières ont réinventé la religion des Egyptiens

Les cultes égyptiens ont fasciné les hommes des Lumières. S'appuyant sur des sources grecques tardives, certains ont cru y déceler la trace d'une religion double : parallèlement au culte polythéiste partagé par tous aurait existé une religion monothéiste, réservée aux initiés. Au XVIIIe siècle, les sociétés secrètes, notamment franc-maçonnes, où s'organisait le culte de la raison dans une Europe soumise au joug de l'absolutisme politique et de l'orthodoxie chrétienne, ont puisé dans les cultes à mystères une source d'inspiration et le modèle de leur propre fonctionnement. Centrant son analyse sur la conception d'une religion à deux niveaux, religio duplex, Jan Assmann en montre l'élaboration et les prolongements jusqu'à l'époque contemporaine, où elle permet de penser l'articulation entre les traditions religieuses particulières et une religion universelle. Il offre ainsi une réflexion virtuose et extraordinairement féconde sur les racines de notre culture moderne qui, en bien des manières et même indirectement, plongent jusque dans la civilisation de l'Egypte ancienne.

01/2013

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Esotérisme

Maât, l'Egypte pharaonique et l'idée de justice sociale

" La parole vivante est Maât. Maât est le discours solidaire intégrant... l'Etat est là pour que Maât soit réalisée : la Maât doit être réalisée pour que le monde soit habitable. L'Etat pharaonique ne s'entend donc pas comme une institution de force, de violence et d'assujettissement comme il est peint dans l'Exode, mais comme une institution de libération : libération de l'homme par la main de l'homme... La Maât établit les liens qui lient le monde humain à celui des dieux et assurent l'intégration universelle. " Ces quelques lignes de l'ouvrage de Jan Assmann, professeur à l'université de Heidelberg, montrent l'importance des découvertes de cet illustre égyptologue. Son livre est sans nul doute l'un des plus importants de l'histoire de l'égyptologie, car il met en lumière les valeurs fondamentales qui ont présidé à la création de la civilisation pharaonique et ont nourri sa pensée pendant trois millénaires. Jan Assmann nous permet de comprendre que, pour l'Egypte ancienne, tout était lié et qu'il existait, par l'oeuvre de Pharaon, une correspondance entre Maât, réalité spirituelle de l'univers, et l'organisation sociale sur terre. Ce livre et une introduction fondamentale à la pensée de la civilisation pharaoniques.

09/2023

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Histoire des religions

Le prix du monothéisme

En 1997, l'égyptologue Jan Assmann publiait un ouvrage, Moïse l'Egyptien, dont les thèses allaient susciter maintes controverses : en France, en Allemagne, aux États-Unis... plusieurs spécialistes s'insurgèrent contre ce qui leur apparut comme une contribution à la critique de la religion, voire comme une attaque frontale dirigée contre le monothéisme. Au cœur du débat, toujours vivace aujourd'hui, se trouve le concept de " distinction mosaïque " forgé par Jan Assmann : un concept qui, pour certains contradicteurs, prête au monothéisme une intolérance consubstantielle ; qui, pour les autres, entend précisément abolir ce qui distingue le monothéisme. Les plus véhéments allant jusqu'à imputer à l'égyptologue une nostalgie du paganisme, voire un antisémitisme larvé. Par-delà ces derniers griefs, peu sérieux, le débat a été assez nourri pour que Jan Assmann entreprît, dans un nouveau livre, de préciser ou d'amender les concepts utilisés dans le précédent : bel exemple de retour sur elle-même d'une pensée scientifique. Il revient donc ici sur ce qui caractérise le monothéisme : cette distinction mosaïque qui est, non pas la distinction entre un Dieu unique et un fourmillement de divinités, mais bien la distinction entre le vrai et le faux dans la religion, entre le vrai dogme et les croyances erronées ; non pas l'irruption d'une croyance donnée à un moment déterminé, qui suppose un avant et un après, mais une idée régulatrice.

02/2007

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