Transfiguration
Extraits
Littérature française
Transfiguration
"J'ai aimé. Je n'étais pas aimé, voilà le résultat". Théo s'est pendu, laissant pour seule explication ce mot. Son fils aîné, Paul, est anéanti. Par quel aveuglement n'a-t-il pas vu, n'a-t-il pas senti la détresse de son père, qui réclamait du secours ? Lui, le fils préféré, celui de toutes les confidences, a été absent quand il fallait être présent... Pour surmonter son deuil, il n'a d'autre choix que de comprendre. Comprendre les raisons du geste de son père. Comprendre les raisons de sa dépression. Alors, avec l'aide de son propre fils, Jérôme, psychiatre de profession, Paul entame une plongée dans le passé de Théo. Dans son nouveau roman, Pierre Sainte-Luce s'intéresse aux liens familiaux, au passé, aux origines et à la façon dont tous ces éléments impactent les personnes que nous devenons. Il propose également un voyage à la découverte de deux Guadeloupe : celle d'antan, fortement marquée par la culture créole, et celle d'aujourd'hui, happée par l'extérieur. Transfiguration n'est pas seulement un roman : c'est tout à la fois un guide de vie, un manuel de pratique médicale, une incantation poétique et une ode au courage.
10/2022
Jésus
Jésus. La Transfiguration
La Transfiguration de Jésus, tel qu'elle est rapportée dans saint Matthieu, saint Marc et saint Luc, nous vaut un passage parmi les plus remarquables des évangiles. Ce jour-là, Jésus se transforme en un être de lumière, devant trois disciples avec lesquels il se trouve seul sur une montagne. Cet épisode donne à voir, si on ose dire, Jésus en direct, au cours du prodige le plus étonnant, qu'il ait accompli durant une vie qui en comporte tant. Il éclaire le mystère de "Dieu fait homme". Que s'est-il vraiment passé ce jour-là, dans les années trente de notre ère, sur cette montagne de Palestine ? L'auteur se propose de répondre à cette question en utilisant les ressources du praticien de l'information. Rien n'interdit de penser que les faits se sont déroulés tels qu'ils sont décrits. Ce constat amène à réfléchir à la manière dont les évangiles font mémoire de Jésus et permettent de conclure que les récits de la Transfiguration peuvent être considérés comme les premiers écrits chrétiens et d'en fixer la date.
11/2021
Philosophie
Cioran avant Cioran. Histoire d'une transfiguration
Cet ouvrage propose de retracer le parcours intellectuel et spirituel de l’écrivain roumain d’expression française Emil Cioran (1911-1995). Le texte s’appuie sur une approche biographique pour saisir les enjeux philosophiques et identitaires de la vie et de l’oeuvre de Cioran. Tout d’abord son enfance imprégnée de culture allemande où liberté et insouciance cèdent vite la place à l’ennui ; sa fascination pour les thèses ultra-nationalistes pendant sa jeunesse studieuse et angoissée ; la volonté d’aveuglement que lui inspire ensuite son mépris des affaires humaines ; la fuite de la Roumanie pendant la Guerre et l’affirmation de son incertitude identitaire et intellectuelle ; l’abandon finalement de son pays et de sa langue comme refus de sa propre histoire. L’ouvrage tente d’apporter un regard nouveau sur l’homme et son oeuvre pour résoudre les contradictions inhérentes à son renversement identitaire: bien que la mémoire soit au centre de sa pensée, Cioran se dirigea toujours plus vers la nécessité de l’oubli. La démarche de Vincent Piednoir démontre que cette volonté d’oubli a inscrit le philosophe dans la mémoire collective. De nombreux livres ont commenté la pensée de Cioran. L’originalité de celui-ci est de s’étendre, sans esprit de polémique mais sans tabou, sur sa jeunesse roumaine et profasciste.
02/2013
Beaux arts
L'image byzantine ou la transfiguration du réel
Après avoir rayonné mille cinq cent ans (VIe-XVIIIe siècles), l'art byzantin est devenu aujourd'hui un symbole de spiritualité, utilisé sans distinction par les orthodoxes et les catholiques (icônes, couvertures de livres, pochettes de disques, etc.). Pourquoi ? On connaît les caractéristiques de l'art byzantin, mais quelles sont ses valeurs philosophiques et théologiques, voire l'émotion et la piété des hommes qui le sous-tendent ? Tania Velmans répond à ces questions, par un examen pluridisciplinaire de certains facteurs déterminant pour les arts visuels byzantins et révélateurs pour la mentalité de l'époque. Il s'agit en premier lieu de la sacralisation de l'image, impliquant un rapport mystique entre la représentation et le représenté. Lui sont liées l'exigence de l'authenticité à l'égard des visages du Christ et des saints, en vertu de la doctrine des prototypes. La forme donnée à l'espace, réduit à la surface, et le fond d'or, symbole de lumière divine, en dépendent également. L'abolition de l'espace entraîne aussi l'abolition du temps, accentué par la quasi-immobilité des personnages. Un ordre synthétique réunit parfois, en une seule composition, plusieurs épisodes qui se succèdent dans le récit biblique ; des personnages de l'Ancien testament apparaissent dans des scènes évangéliques qui incluent également des allusions à la fin des temps et situent donc sur le même plan passé, présent et futur. C'est le temps liturgique (succession des prières et des lectures pendant l'office) qui définit l'ordonnance du décor. Un chapitre particulièrement long et dense traite des craintes des Byzantins face à la mort, de leurs monuments funéraires, du portrait et des compositions à thématique funèbre, le tout comparé aux même catégories d'oeuvres en Occident. Afin d'expliquer les différences significatives qui les opposent, un second volet de cette enquête est consacré à la comparaison entre certaines interprétations théologiques, exigences morales, conceptions de la rédemption, du péché, du mal, du corps, de la femme et du jugement dernier dans les deux parties de l'Europe. Il en résulte, malgré des dogmes identiques, une distinction fondamentale entre le pessimisme occidental et l'optimisme orthodoxe. Enfin, une dernière étude examine l'influence considérable des doctrines mystiques sur l'iconographie et le style des arts visuels byzantins.
09/2009
Critique littéraire
La Transfiguration d'Anvers. Certitudes magnétiques en poésie
Le livre de Jacques Darras s'ouvre par une longue et magistrale médiation sur Descartes : "René Descartes à la Onzième Heure". Une deuxième partie s'interroge sur le piétinement de la littérature française, et particulièrement de la poésie, dans des schémas devenus purement académiques : "L'interminable restauration du symbolisme". La troisième partie, "Dans la clairière du temps", appelle à un renouvellement du regard et de l'écoute. Une méditation sur Descartes, oui, mais en voici les premiers mots, qui ouvrent le livre : "Je débarquai à Bruxelles en 1993, venant de Picardie." Ce serait un bon commencement de roman, et, de fait, l'écriture de Jacques Darras est bien une aventure. Lorsque l'aventure n'est plus là, que reste-t-il de la littérature : "Le xi, siècle colonial eut beau tenter de prolonger chez nous les visions des Illuminations, l'épopée abstraite d'un Saint-John Perse continuer de marcher en caravanes de songes aux frontières du monde, l'aventure était bel et bien finie. Comme l'avait froidement pressenti Victor Segalen, guère écouté. Dans la cassure en deux morceaux de la statue Whitman, les membres et les pieds furent d'un côté confisqués par le pas cadencé du réalisme socialiste cependant que l'autre moitié, la partie tête et coeur, s'immobilisèrent autour du sujet lyrique." Quand Jacques Darras plaide pour une écriture épique, lorsque inlassablement il invoque Whitman et dénonce l'impasse symboliste, il ne dit rien d'autre : "J'appartiens, souligne-t-il, à une première génération que les frontières en général, avec la poésie d'expression anglaise en particulier mais aussi la littérature de langue d'ail de l'autre et secondairement les littératures de Flandres et de Wallonie, auront amené à reconsidérer le modèle national de bienséance littéraire. Pour cette raison il fallait bien évidemment se démasquer soi-même, tomber le masque dans l'expression, prendre à son compte l'aventure d'un sujet explorateur du "territorialement" proche. Bref il fallait repartir de la petite flache rimbaldienne post-coloniale dépressive où nous étions tous embourbés - impuissants petits tritons lyriques." On le voit, Jacques Darras ne craint pas de déplaire, et son écriture libre jusqu'à l'insolence agit sur nous comme un puissant tonifiant.
02/2015
Religion
Mosaïques. Regards vers la lente transfiguration du monde
Beaucoup de ces réflexions, comme le lecteur pourra s'en apercevoir, sont nées "? à l'ombre du Tabernacle ? " . Mosaïques est une contemplation, à la lumière du Christ rédempteur, du monde qui pérégrine, tant bien que mal, vers sa lente transfiguration. L'auteur a bien conscience que le bonheur ne fleurit pas à chaque coin de rue. Mais à travers mille difficultés se réalise pourtant, silencieusement, la promesse du Seigneur : Elevé de terre j'attirerai à moi tous les hommes (Jn 12, 32). Mosaïques est aussi un livre du "? coude à coude ? " . Tout lecteur comprendra vite qu'il y a une place pour lui dans ce petit ouvrage. Ce livre voudrait témoigner auprès de ceux qui, vivant dans le monde, ont souvent un rude combat à mener, que leurs frères moines et leurs soeurs moniales sont à leurs côtés, dans le silence de l'amour, comme dirait Saint-Exupéry (Citadelle). Car paradoxalement, le moine est d'autant plus présent au monde qu'il vit plus retiré en sa solitude.
03/2020
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