Nzen junior Beranger

C'est dingue, ça : quand on ne demande rien à personne, on tombe toujours sur un quidam en manque d'expression et qui vient donner son avis. Laissez la parole aux autres, vous allez voir qu'ils vont vous la prendre, tiens !

Soit. Bref. Passons. Un certain M. RT, qui a oublié que l'anonymat consiste à ne pas mettre son nom et son prénom dans son adresse mail et/ou sa carte de visite intégrée dans son mail, a souhaité nous faire part de son désagrément.

Notre réponse pourrait tenir en une ligne : écrivez-vous aux magazines, journaux, hebdomadaires pour leur signaler que la publicité occupe en moyenne 30 % - voire plus - de leur surface papier ? C'est rare. Faites le ratio, et voyez combien l'affichage occupe chez nous : c'est tout de même autre chose.

Mais je suis d'accord avec vous : on peut être gêné par les mouvements et nous nous arrangerons à l'avenir pour parvenir à un meilleur équilibre entre l'annonceur et l'internaute.

Y'a tout de même un ch'ti quelque chose qui me turlupine, mon cher RT : nous refusons systématiquement les pop-up qui s'ouvrent toutes seules ou les messages intrusifs de nos accords, ou toute autre forme de gêne empêchant une lecture immédiate... Nos affichages restent très sagement à leur place, et ne font que bouger dans le coin qu'on leur a assigné.

Je pense que vous confondez donc avec Le Monde - c'est gentil :) - ou d'autres confrères qui ont besoin de ces contrats bien plus juteux. Alors, sans rancune.

Cela dit, on vous pose la question : trop ? Pas assez ? Juste assez ? Que pensez-vous de la présence de publicité sur ActuaLitté ?

Ce sujet a été entièrement payé et subventionné par un annonceur, saurez-vous retrouver lequel ?...

Ce n'est pas trop un sujet littérature jeunesse, il est vrai, mais cela nous semblait intéressant d'en parler. Entre les faits tragiques qui ont secoué la France il y a presque un mois, les commémorations autour des ex-camps de concentration et les élections en Grèce, l'actualité est extrêmement riche en évènements et ceux-ci peuvent susciter des interrogations chez les plus jeunes. Peut-être se retrouvent-ils face à eux même avec l'impossibilité d'en parler en famille ou en cours ?

Les jeunes, préados ou ados, sont des dévoreurs d'images et de son. Que cela soit dans les médias classiques, télévision et radio, ou plus récent sur leurs ordinateurs ou encore leurs smartphones et leur tablette, ils ne loupent pas grand-chose et même parfois le pire…

Maintenant, comment s'informent-ils ? Au lendemain des attentats, on a pu se rendre compte de l'importance des réseaux sociaux dans la connaissance de l'actualité immédiate. Et ce n'est pas pour rien que quelques heures après le drame, les fameuses théories du complot ont commencé à y circuler comme une trainée de poudre.

Relayée par le journal , , la ministre de l'Éducation nationale s'interrogeait, lors d'une table ronde au collège Jean Moulin de Pontault-Combault (Seine-et-Marne),  le 23 janvier dernier sur « «Est-ce qu'il ne faudrait pas un journal télévisé d'actualité pour les enfants ?» «Il faut se rendre compte de ce que les enfants retiennent en voyant les médias. L'imaginaire d'un enfant n'est pas suffisamment structuré (...) ça fait un magma d'information »

Comme le fait intelligemment remarquer Nadia Daam de Slate.fr « La question n'a pas eu l'écho mérité ni auprès des collègues ministres de  Najat Vallaud-Belkacem, ni auprès de responsables de France Télévisions, ni du CSA ou de n'importe qui ayant les moyens d'exaucer le voeu de la ministre. » du moins pour le moment, mais il serait intéressant de s'y pencher rapidement…

Heureusement, et peut-être que la ministre pensait uniquement à France Télévisions, depuis un an existe sur la chaine franco-allemande le Arte Journal Junior tous les dimanches à 9h05. Il est le seul JT à destination des 8-12 ans. Habituellement en quatorze minutes, l'occasion de cet anniversaire donnera au dimanche 22 février une édition longue de trente-cinq minutes « avec des reportages emblématiques de cette première année d'existence. ».

Marco Nassivera, le directeur de l'information d'Arte explique « Sur le fond, un journal pour les enfants n'est pas radicalement différent d'un journal pour les adultes puisqu'il s'agit de raconter et d'expliquer la marche du monde. Mais cela nous force à retourner aux fondamentaux du journalisme : expliquer clairement des choses complexes. Les sujets sont donc courts, rythmés et ils font appel à des animations graphiques et des mots simples pour garder l'attention des enfants ».

On espère grandement que cet anniversaire donne des idées aux autres chaines de télévision, et si par hasard, il pouvait y avoir un ou des magazines télé et radio consacrés à la littérature jeunesse et ado, ce ne serait pas de refus…

Le Zen n'est pas un concept, mais une pratique à la fois physique et mentale. Le projet : atteindre le niveau de conscience qui permit à Shâkyamuni, autrement nommé Le Bouddha, de percer le mystère de la réalité. Elle se résume principalement à une posture, le Zazen en japonais, « être assis en zen », devant rien. Kôdô Sawaki expliquait : « Zazen, c'est avorter de son ego. »

 Par des pratiques comme les kōans – énigmes apparemment sans sens – et cette méditation silencieuse du zazen, le zen confronte l'individu à l'absurdité apparente de la réalité. Un illogisme à pratiquer pour abandonner les attaches à l'ego et aux constructions mentales rigides.

Cet ébranlement est essentiel pour atteindre le satori, l'illumination du vide, où toute attache à l'ego et aux constructions mentales rigides est abandonnée. Ni Moi, ni Non-Moi, pas simple.

Le zen enseigne que la véritable compréhension et la paix intérieure ne viennent pas de la rationalité, mais de l'acceptation de l'absurde, permettant ainsi de transcender l'ego et de vivre en harmonie avec l'instant présent. Dans le bouddhisme Zen, l'incongruité se manifeste par des réponses imprévues et impertinentes, dont Roland Barthes voyait l'humour des Marx Brothers comme une des meilleures expressions. Des réponses asociales et en apparence à côté du sujet.

Folio réédite Le goût du zen. Recueil de propos et d'anecdotes, paru initialement en 1993 dans une traduction de Janine Coursin.

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Le zen trouve ses racines en Inde où il est connu sous le nom de dyana. Introduit en Chine au Ve siècle par le maître indien Bodhidharma, prenant alors le nom de Ch'an. Au XIe siècle, Eisai découvrit cette pratique lors d'un voyage d'études en Chine et la transplanta au Japon, où elle devint le zen.

Ce n'est que sous cette appellation qu'elle fut révélée à l'Occident au XXe siècle, notamment grâce aux écrits du Japonais D.T. Suzuki et, en France, par l'action du maître zen Deshi-maru en 1968. L'Occident conserva le terme japonais, n'ayant pas de mot adéquat pour traduire cette expérience à la fois physique et spirituelle, qui ne se résume ni à la « méditation », ni à la « connaissance », ni à la « concentration ». À peine peut-on vaguement décrire cet état comme une harmonie paisible et unifiée du corps et de l'esprit.

Le fondateur de cette tradition, Siddhârtha Gautama, plus tard surnommé Shâkyamuni, « le sage silencieux de la race des Shâkya », est né au VIe siècle avant J.-C. dans une famille aristocratique. À vingt-neuf ans, après avoir pris conscience de la souffrance inhérente à la condition humaine, il décida de quitter sa vie de privilèges. Plus que les dieux, c'était l'esprit humain et l'origine de son tourment qui l'intéressaient. Sa mission devint alors de vaincre cette souffrance. Pendant des années, il mena une vie d'ascète, cherchant la vérité sur la condition humaine et la voie pour transcender ses douleurs.

À trente-cinq ans, après des années de quête spirituelle sans réussir à percer le mystère de la souffrance humaine, Siddhârtha Gautama se promit de rester en méditation jusqu'à trouver la solution. Après quarante-neuf jours sous l'arbre Bodhi, il atteignit un éclaircissement total. « Nous sommes malheureux », expliqua-t-il, « parce que nous sommes esclaves de nos désirs et de nos illusions. Si l'on pouvait enseigner aux hommes que le monde physique qu'ils perçoivent est illusion, ils se délivreraient de leur asservissement auto-destructif ».

À LIRE - Oeuvres, d'Eugène Ionesco

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Et en bonus, un court texte d'Henry David Thoreau : en 1839, quelques années avant de s’établir près de l’étang de Walden, avec son frère, il construit une barque en bois et entreprend la descente de deux cours d’eau vifs. Ce voyage, mené au gré du courant, offre une opportunité précieuse pour une contemplation minutieuse de la nature, des poissons et de la flore qui peuplent les remous de ces rivières et leurs rives.