La chanson blanche

Estelle se lève à 5h tous les matins. Durant sa longue journée d’infirmière à la maison de retraite Les Coquelicots, elle jongle entre la vie fantasmée de Madame Thomas, les blagues de Germano, les parties de cartes.

Etre infirmière, c’est aussi faire face : au deuil, presque quotidien, aux rêves inachevés, aux angoisses nocturnes …

« Depuis dix ans, je passe mes journées à m’occuper d’eux. Je les soigne. Je les nourris. Je les lave. Je les fais rire. Je les prends dans mes bras. Et puis d’un coup, ils partent. »

Sans jamais tomber dans l’angoisse ou le voyeurisme, ce poétique récit sur la fin de vie questionne. Un bel hommage aux soignant.es, sublimé dans cette bande dessinée au ton bleu monochrome et au graphisme bouleversant.

C'est l'histoire d'une chanson, écrite par un groupe d'adolescents des Yvelines pendant les vacances, qui vient d'être publiée par le aux côtés d'écrivains illustres.

Paru le 6 janvier dernier au Livre de Poche, le recueil Lettres à la France rassemble des lettres de civils, d'écrivains, d'historiens, mais aussi des élocutions d'hommes politiques et des chansons. En 192 pages et une cinquantaine d'auteurs classiques et contemporains – de Jeanne d'Arc, à Abd Al Malik, en passant par Victor Hugo et Simone Veil –, l'ouvrage défend la liberté, l'égalité et appelle à la fraternité.

Et parmi ces textes figure celui d'un groupe d'adolescents de Chanteloup-les-Vignes, petite commune des Yvelines. Imaginée pendant l'hiver 2014 dans le cadre d'un atelier organisé par le Club ados de la ville, la chanson « Lettre à la France » a été écrite et mise en musique par une dizaine de jeunes Chantelouvais. Sur fond de rap et de RnB, Yasmine, Cécile, Assia, Anas et leurs camarades (ils sont une douzaine)  y racontent leur quotidien dans une ville dite « sensible », la montée des amalgames et le parti pris des médias. « C'est facile de toujours montrer le mauvais côté des choses, explique Anas. Nous, on voudrait remplacer la haine par la joie ! ».

« Ils tentent de nous diviser pour mieux régner, leur objectif : un audimat élevé.
Leurs images et mots influencent notre manière de penser, le vivre ensemble est en danger »
(extrait de la chanson)

Toujours dans le cadre des Clubs ados, les adolescents ont réalisé un clip à partir de leur chanson au printemps 2015, en partenariat avec le service Jeunesse de la commune voisine d'Andrésy. Présentée au festival de court-métrage de Jouy-le-Moutier et lors des événements municipaux, la vidéo sert aujourd'hui de support pédagogique au sein des collèges de la ville.

« On rêve d'un monde où règne la paix, où tout le monde respecterait liberté, égalité, fraternité »
(extrait de la chanson)

Hymne au vivre-ensemble et à la mixité, cette lettre écrite à cœur ouvert a ému Vincent Duclerc, l'historien qui a réuni les textes du recueil du Livre de Poche. Touchés, les adolescents souhaitent aujourd'hui que cette publication sera l'occasion pour le pays d'entendre leur message, surtout après l'année écoulée. Avenir de ce pays, la jeunesse des cités a besoin d'être écoutée. « Ce n'est pas parce qu'on est des jeunes de banlieue que nous sommes différents. On est aussi capables de réfléchir », précisent Yasmine et ses camarades.

« Ensemble, vivre ensemble
Ne former qu'un : un mot qui nous rassemble
Ensemble, vivre ensemble
Malgré nos différences, on se ressemble »
(extrait de la chanson)

crédit photo - Ville de Chanteloup-les-Vignes - service Communication

Après (Gaïa, 2012), le lecteur retrouve le commissaire Hjalmar Lindström et sa jeune associée d'origine asiatique (et désormais amante) Monika Gren. Dans la même veine que le 1er opus, cette nouvelle enquête, loin d'être un thriller mais plus proche d'un roman noir et social, plonge de nouveau au cœur de Malmö, 3ème ville de Suède, multiethnique, où le nombre d'immigrés atteint 30% de la population.

L'activité portuaire n'est plus aussi intense et prospère aujourd'hui. « Ca grouillait de vie, alors. Maintenant, on se dirait dans un tombeau. Les quais sont déserts. Il n'y a plus qu'un porte-container de temps à autre. » La crise menace les emplois, la cohésion sociale. Etranger, il ne fait plus bon vivre en Suède, notamment à Malmö qui a vu  par ailleurs la naissance du « Mouvement social européen » (créé, entre autres, par l'universitaire Per Engdal), dont le projet était de coordonner les différentes organisations d'extrême-droite et néofascistes européennes.

Aussi lorsqu'un SDF est retrouvé mort dans son taudis brûlé, situé dans un quartier désaffecté des chantiers navals, peu de monde s'émeut. La période de Noël est imminente, les effectifs de la police restreints. Aussi cet accident, dont on ne sait pas trop au départ, s'il peut s'agir d'un homicide, n'est pas une priorité et arrangerait, au final, une partie des habitants du nouveau complexe d'immeubles pour qui ce baraquement nuit à leur environnement, fait baisser la valeur de leur logement. « C'est une honte pour le voisinage […] C'est des drogués, de la racaille, des parasites en tous genres. » Lorsqu'en plus la victime est un homme âgé, surnommé l'Espagne, donc peut être même pas Suédois, l'urgence à résoudre l'enquête, à dénicher le ou les coupables devient  vite secondaire, en passe même de pouvoir être classée sans suites. « Un SDF de plus ou de moins, c'est pas le bout du monde… […] Je n'ai personne d'autre à t'adjoindre, l'affaire n'est pas assez urgente pour cela.»

Mais voilà, c'est sans compter sur l'engagement et le sérieux de Monika Gren, dépêchée sur le terrain, bien décidée à expliquer ce drame, à interroger la petite communauté d'hommes qui partage ce bidonville avec la victime : l'Angoisse, Joyeux, le Comptable, le Capitaine, tous laminés par la vie,  éprouvés par le quotidien, exclus de la société. Désabusés, ils ont gardé la force de lutter encore, malgré la peur, le rejet. Avec patience et abnégation, épaulée par Hjalmar (pourtant moins disponible, affecté dans sa vie personnelle, indécis et malheureux), elle gagne la confiance de ces marginaux et remonte peu à peu la piste de jeunes Suédois néonazis.

Un roman où alternent des parcours de vie différents, représentatifs d'une société suédoise qui ne parvient plus à vivre en harmonie, où la lutte des classes est toujours un combat nécessaire. Il fait décidemment très froid en Suède. Les relents d'antisémitisme, de xénophobie soufflent sur la ville, offrent au lecteur l'image d'une société sombre et menaçante, en mal de repères, déstabilisée, où l'intérêt individuel a supplanté toutes valeurs collectives, ôte tout discernement et fait naître des comportements délirants et dangereux. Que ce soit Dante, harcelé dans l'enfance, ou Jésus, désœuvré et sans personnalité affirmée, influençable, ils sont tous fragilisés (alors qu'ils sont suédois d'origine), laissés pour compte par une société qui ne leur offre ni épanouissement ni sécurité et deviennent alors les proies idéales de réseaux négationnistes et extrémistes. Quand la haine de l'étranger permet l'affirmation de soi, donne le sentiment d'exister, d'être « utile »… jusqu'à tuer de sang froid, sans repentir.

Sans excès ni démesure, Ekelund se fait visionnaire en quelque sorte de cette dérive néonazie (le livre date de 2003) car certains de ses personnages ne sont pas loin de ressembler à Anders Breivik, le  jeune tueur d'Oslo. Bref, un livre qui ne donne pas vraiment envie de vivre ici mais insiste sur la nécessité de reconquérir les valeurs de solidarité, de justice et d'égalité sociales, de tolérance et d'accueil qui autrefois ont fait la réputation de la Suède.

Le couple Monika-Hjalmar, en service comme en privé,  est un bel exemple de  cette reconquête. A suivre, donc…

Je vous propose aujourd’hui de relire un extrait de l’œuvre de Victor Hugo (1802-1885). Il s’agit du poème intitulé « Chanson », tiré du recueil Les Châtiments (1853).

Au sein de ces quelques vers, on retrouve l’idée centrale du recueil : Victor Hugo souhaite aller au-delà du ridicule. Il vise à punir, à rendre la justice qui a été bafouée par les juges lorsque ces derniers se montrent complices du pouvoir en place. Ce poème met en opposition le peuple et ceux qui vivent tout en profitant du travail des plus pauvres.