Einstein. Sa vie et son temps

Essayer de mieux comprendre ce qui se passe en depuis plus de six mois maintenant, se sentir interpellé, concerné en tant que Français et Européen par ce que défendent les révoltés (« romantiques radicaux ») de la place Maïdan. Pénétrer dans Kiev, se rendre compte de la vie quotidienne des habitants, se déplacer jusqu'en Crimée puis dans la région du Donbass, ressentir avec les habitants, la colère et la peur d'un côté, le refus d'enterrer le « rêve européen » ; l'engouement nationaliste et la domination russe de l'autre ;  tenter d'y voir plus clair dans la politique d'annexion de Poutine.

Bref, éveiller sa conscience, se tourner vers l'Est, se décentrer, le temps d'une lecture,  de nos préoccupations franco-françaises ; voilà ce que propose le récit d'Andrei Kourkov, écrivain ukrainien de langue russe, dans l'impossibilité immédiate de poursuivre l'écriture de son prochain roman : « j'ai une pesanteur dans la tête qui rend mes idées aussi pataudes qu'une tortue. »

Sous forme d'un journal, il décrit de novembre à avril, presque quotidiennement les événements de la place Maïdan jusqu'à ceux de Crimée et de l'Ukraine orientale, explicite certaines données de politique intérieure, assez éloignées de notre système démocratique français, affiche son pessimisme et sa crainte d'une guerre civile mais sans jamais se départir (à l'instar de ses romans) d'une plume acérée et d'un certain cynisme. « Chez nous, tout est plus simple et plus triste. Nous voilà à nouveau privés d'avenir. »

De plus (et c'est là sans doute le plus grand intérêt de l'ouvrage), les événements de crise qu'il décrit ne sont jamais isolés des autres préoccupations de la vie quotidienne des habitants de Kiev, de Simferopol ou Donetsk, et prennent alors, aux yeux du lecteur français, une envergure plus  concrète, plus immédiate et plus proche. Ils entrent davantage en résonance et suscitent, chez le lecteur  plus « ordinaire » (ou sans compétences géopolitiques affirmées ni spécialiste de l'Europe orientale), un regard plus attentionné, plus lucide. Intéressé. A sa portée, notamment grâce aux repères indispensables rassemblés en fin de volume.

Aujourd'hui, à quelques heures des élections présidentielles vitales pour l'avenir du pays (prévues le 25 mai), le contexte tendu dans plusieurs grandes villes de l'Est ukrainien à cause des affrontements entre troupes loyalistes et séparatistes devrait rendre difficile l'accès aux urnes.

Ce Journal de Maïdan, jour après jour, se fait l'annonce de ce chaos, rend compte de la défiance des habitants à l'égard d'un pouvoir et d'une justice corrompus (qui rend ses jugements la nuit), de la difficulté pour les manifestants du Maïdan à structurer un mouvement de cohésion derrière un leader commun, malgré une organisation rôdée et l'utilisation massive des réseaux sociaux ( ainsi, par exemple, sur internet sont apparus à la vente des « kits pour manifestants » dans lesquels on trouve, entre autres, « une bouteille thermos, un parapluie, un tapis de sol, un poncho imperméable, un chargeur de poche pour téléphone portable, un mini-réchaud à gaz, un mémento de manifestant avec rappel des articles de loi en cas de conflit avec la police ». Des cours gratuits d'Anglais et de self-défense sont aussi dispensés sur le Maïdan, « pour ceux qui aspirent à L'Europe et à un avenir radieux ».

Il exprime aussi le caractère presque surréaliste (comme irréel) d'un quotidien qui se durcit, d'une société bientôt paralysée (l'approvisionnement en nourriture se complique, les transports sont parfois hors service, les écoles fermées, les vacances en mer noire désormais abandonnées…), d'une presse complice (« les journaux publient beaucoup de fausses nouvelles ») mais décrit à Kiev, une population combative, non résignée, engagée, où les intellectuels exercent pleinement leur rôle, où les enfants sont préservés autant que possible dans leur univers de jeu et d'amusement (les fêtes à l'Hydroparc se poursuivent et la famille Kourkov continue d'aller au club de paintball Planète), même si un sentiment d'insécurité règne à travers le pays, si la police n'exerce plus sa mission de maintien de l'ordre.

La vie continue, malgré tout, honorée d'une grande solidarité entre les citoyens (« Au matin, des Kiéviens  sont venus leur [aux manifestants] porter des vêtements chauds, du thé, de quoi manger […] Ils continuent d'apporter  des milliers de vestes, pull-overs et autre vêtements chauds. J'ai vu une vieille apporter des chaussettes tricotées de ses mains »).

Le lecteur traverse ces pages avec intérêt, se nourrit du point de vue de l'auteur, prend peu à peu conscience des complexités culturelles du pays,  se défait  en partie d'une perception manichéenne,  découvre avec effroi des actes de tortures (sur les leaders du Maïdan), de meurtres, d'enlèvements et d'intimidations (tabassages de journalistes, notamment), est tristement consterné devant les instruments d'un autre temps qui servent la propagande russe, rit (jaune) aussi parfois face aux absurdités du fonctionnement de la Nouvelle Crimée (suite au référendum du 16 mars), prend connaissance du sort réservé aux Tatars (les seuls patriotes ukrainiens de cette région, déjà rayés de la leçon consacrée « à la réintégration de la Crimée dans la fédération de Russie » dans les nouveaux manuels d'histoire des écoles russes).

 Il est  ahurissant, ubuesque pour le lecteur français d'assister, par les mots de Kourkov, à la distribution d'armes en Crimée aux habitants membres de l'Autodéfense ( juste « en jurant son amour pour la Russie et sa détestation de l'Ukraine »),  à la nationalisation des filiales bancaires ukrainiennes, à l'inclusion de la Crimée sur la carte météo de la chaîne russe Ren-TV,  à la mise en circulation du rouble russe aux côtés de la hryvnia…

Pour pouvoir vivre en Crimée, il faudra désormais un passeport russe. « La législation russe permet la double nationalité, l'ukrainienne, non. » et pour circuler entre la Crimée et l'Ukraine, une  demande d'autorisation  auprès du pouvoir ukrainien sera nécessaire. « Le surréalisme qui règne en ce moment en Crimée engendre le surréalisme en Ukraine. »

Le voilà témoin privilégié (dans le détail) d'événements qui font l'Histoire et un peu chahuté dans sa conscience. Quand la littérature joue son rôle, défend des idées, transmet un savoir, favorise la réflexion politique ;  au final, elle récompense le lecteur.

Ce livre fait le vrai constat de la Crise mondiale, ses pauvretés, ses folies religieuses et terroristes, crimes écologiques, naufragés de ceux qui  fuient l’Afrique en guerre, tout cela est le mélange explosif de la fin d’un monde agité et pervers.

Le responsable , marionnettiste de politiciens dépendants pour piller les peuples du Sud, affamés, corrompre leurs dictateurs et éliminer sous menace de mort le seul homme apte à mettre fin au gâchis : D. Strauss-Khan. Même s’il n’est pas sympathique.

Un Etat  de bandits fous créé par des sectes hostiles se prétendant d’un Islam  qu’ils usurpent, utilisent la pauvreté des peuples pillés pour les convertir par ruse et entraînent les enfants de tous pays dans un terrorisme d’épouvante. Sont complices les marchands d’armes américains, russes, allemands…Israéliens et français, se disant chrétiens ou israélites.

Or, la Science a prouvé depuis 150 ans que les religions établies ressortent de légendes.

OR  les acteurs du mal, dits chrétiens, musulmans ou israélites ne se privent pas de mettre le Monde à feu et à sang en trahissant l’esprit de leurs fondateurs… il y a 1.300 ans et plus.

Ce Livre, interactif,  dénonce les liens intimes entre les fauteurs de ce drame planétaire sous le voile de médias dont ils sont propriétaires. Leur imposture conduit la planète à l’abime, en masquant les apparences. Ce livre apporte les solutions, toutes ou presque, sauf l’égoïsme et le mensonge, y compris spirituelles pour notre survie en 2100.Ces solutions se déduisent des règles des cosmogonies découvertes par les travaux de Darwin, Lamarck, Einstein, Lemaître Sagan, Reeves & Co. Elles changent les modèles de pensée et de vie. Cet ouvrage lance la Bible du IIIe millénaire. Elle a comme modèle commun, la structure particulaire de l’atome et celle de l’Univers. Pour sa survie, l’Humanité doit mettre fin d’urgence au désordre de toutes les écologies naturelles, sociales et spirituelles contre la Nature, les humains partout dans le monde, en remplaçant le rapport de force par le rapport écologique d’harmonie.

Ainsi rendre riches les gens  du Sud artificiellement pauvres en industriels, fournisseurs et clients du Nord. Et cela, avec une volonté de bien peut se faire très vite Ne pas accepter cette révolution douce se comparable à la censure du pape Paul V contre Galilée en 1616 au nom de fausses vérités. Je cite Dan BROWN « Si on ne le fait pas, on ne respecte pas la vie. Ce serait comme si les hommes des cavernes se laissaient mourir de froid par peur de créer un feu ». André MALRAUX aurait dit : le XXIe Siècle sera spirituel, ou ne sera pas.

C’est une grande réalité, après 2 siècles de positivisme face à des religions abusivement politisées et aujourd’hui obsolètes. L’humain à besoin de savoir ce qui le dépasse. Ce livre y propose des réponses crédibles et porteuses d’espoir. L’auteur, citoyen du monde, européen de racines, intime des 3 cultes et français de nationalité, n’a rien inventé, mais perçu l’air du temps. Espérons que le lecteur accepte qu’EINSTEIN, DARWIN, et leurs successeurs soient les prophètes, (parler en avance) du 21e siècle, et d’ après. Ils ont mis à jour l’architecture cosmique merveilleusement pensée de nos univers intimes et galactiques. Ils se refusent, par déontologie de parler de l’Architecte.  Mais cela ne trompe personne.

C’est une vraie révolution, non utopique, mais impérative, posant recherche d’harmonie universelle comme seule arme pour demain. Comme GANDHI il y a 70 ans et Karol Józef WOJTYLA, connu comme Jean-Paul II de 1978 à 2005. Né au début de la guerre 39-45 en exil gaulliste au Maroc, l’auteur a été bercé dans 6 religions: catholicisme strict, parrain musulman descendant des califes de Grenade, cousins protestant une grand-mère théosophe bouddhiste, un grand-père militaire royaliste, un autre « juif du pape »contadin provençal, maçon athée déiste éditeur et ami de Paul Langevin, Sacha Guitry et d’Einstein. Troublé, il en a vite fait son miel. Entre la Science et la Tradition.

40 ans, avocat international, par besoin de vivre le terrain, mais philosophe spiritualiste par vocation, l’auteur  est taraudé dès 18 ans par le besoin de livrer le message de ces lignes. Il a quitté sa « robe » pour mettre en pratique les convictions dictées par ce texte, qui est la suite moderne de la Bible, la Thora et le Coran. Il y livre ses savoirs et expériences de terrien, fils des étoiles, conscient de notre statut d’éternels funambules du Cosmos, dans un nouveau stade d’évolution Il a créé, pour agir et communiquer, hors de toute machine politique, juriste professionnel international, un organe de rencontre et d’action du nom de GRANADA, en référence à la civilisation qui faisait vivre en harmonie juifs, chrétiens et musulmans et provoqua la Renaissance européenne puis nous fit découvrir la planète et l’Univers.

Si vous pensez résolument que tout est immobile, que Dieu-Yahvé-Allah, a créé l’univers et l’homme en 7 jours de 24 heures, que la Terre est plate, etc.  Si enfin, tout va bien ainsi pour vous, dans le plus borné des mondes, ne lisez pas ces lignes qui valurent à l’auteur chantre de la liberté et de la différence bien des persécutions. Mais je vous promets des réveils douloureux...

L’auteur n’est pas un sage sur la montagne, mais un homme conscient et  responsable. C’est la première fois qu’une doctrine de vie dictée par la Science et ses nouvelles règles souhaite l’interactivité pour vivre et évoluer.

De son petit nom d'amour, un amour qui manqua de lui faire ouvrir la gorge de son fils, un moyen que dieu utilise rarement aujourd'hui pour éprouver la foi de ses fidèles, Abraham - ou Père d'une multitude - méritait bien un roman, après avoir eu les honneurs d'une belle apparition dans la Bible.

Si, si, ne soyez pas modeste, Abraham... Alors, qu'est-ce que ce roman représente pour vous ?

Bien...

Ah, vous restez sur votre position, mieux vaut le lire, plutôt que de vous demander d'en parler ?

Abraham : C'est-à-dire que...

Oui, évidemment, je comprends, ces événements douloureux, le souvenir, tout cela vous émeut.

Abraham : Pas tout à fait...

Bien, merci d'être venu nous rendre visite, de toute manière nous devions rendre l'antenne...