La force de la non-violence. Une obligation éthico-politique
Extraits
Sociologie politique
La force de la non-violence. Une obligation éthico-politique
Alors que le recours à la violence est souvent présenté comme le mode de résistance le plus radical, Judith Butler propose de régénérer la non-violence comme idéal. La non-violence, ce n'est pas la passivité ni le renoncement à l'action. Ce n'est pas le pacifisme naïf ni l'aspiration inconséquente à une forme de pureté morale. Ce serait plutôt une entreprise politique agressive de rupture avec le monde et ses propres impulsions. Défendre la non-violence comme idéal, serait-ce idéaliste ? Pour Judith Butler, la non-violence est au contraire nécessaire dans des temps comme les nôtres, quand ceux qui prennent position pour la violence reproduisent les cadres et les pratiques institués. Judith Butler propose ainsi de constituer la non-violence comme nouvel imaginaire politique. A travers ses discussions de Fanon, Freud, Benjamin, Arendt, Foucault... , elle entreprend de fonder une éthique politique sur les notions d'interdépendance, d'égalité et d'anti-individualisme. Ce livre s'est imposé dès sa parution comme un classique de la théorie politique contemporaine.
10/2021
Sociologie politique
La force de la non-violence. Une obligation éthico-politique
La non-violence, ce n'est ni la passivité ni le renoncement à l'action. Ce n'est pas non plus le pacifisme naïf ni l'aspiration inconséquente à une forme de pureté morale. Il s'agirait plutôt d'une entreprise politique de rupture avec le monde et ses propres impulsions. Alors que le recours à la violence est souvent présenté comme le mode de résistance le plus radical, Judith Butler propose de régénérer la non-violence comme idéal. Le projet de constituer la non-violence comme nouvel imaginaire politique n'est pas une utopie. A travers ses discussions de Fanon, Freud, Benjamin, Arendt, Foucault... , la philosophe entreprend de fonder une éthique politique sur les notions d'interdépendance, d'égalité et d'anti-individualisme. Ce livre s'est imposé dès sa parution comme un classique de la théorie politique contemporaine. Judith Butler est philosophe, professeure à l'Université de Berkeley. Elle est l'auteure notamment de Trouble dans le genre (La Découverte, 2005), Vers la cohabitation (Fayard, 2013) et Rassemblement (Fayard, 2016).
03/2023
Sociologie politique
Pour une non-violence politique
Nos sociétés ont pris conscience, de façon relativement récente, du problème de santé publique que représentent les violences sociales structurelles. Pourtant, ce problème est ancien : il s'agit d'un mécanisme parmi d'autres dont usent les différents systèmes de domination pour subordonner une certaine catégorie d'individus et marquer le social par des hiérarchies. Les violences sociales structurelles ont toujours été là. Ce volume se propose de réfléchir à la question au travers d'un recueil de textes écrits au cours des cinq dernières années. Sara Calderon souhaite d'abord mettre à jour les dynamiques sociales de violence relationnelle, afin d'en extraire quelques principes de fonctionnement en synchronie et de les confronter aux possibilités de remédiation de notions ayant permis de renouveler la pensée de gauche. Cet essai propose également un projet politique de société complet, formulé à partir des conclusions tirées de l'analyse des dynamiques sociales. Enfin, l'ouvrage intègre une ébauche de périodisation des violences structurelles, susceptible de poser les bases d'un autre regard sur l'Histoire. Sara Calderon est maîtresse de conférences en espagnol à l'Université de Nice depuis 2009. Elle a conduit ses recherches en narratologie, en littérature latino-américaine, puis en sociologie et en politique, notamment en études de genre. Elle coordonne la revue en ligne de publication d'actes de colloques, Nouveaux Imaginaires, qui porte sur la question des imaginaires sociaux.
01/2022
Littérature française
L'omerta sur la violence. Une autre forme de violence
Quelque part dans la savane, l'on découvre une ville en plein développement qui regorge d'une jeunesse dynamique et compétente mais enclin à l'oisiveté. "Avenir ", un quartier bouillant de la ville de Dar-taab connait une insécurité permanente mais aussi le "life " à vive allure. La violence y bat son plein au milieu d'une jeunesse en quête d'identité dans un monde départagé entre la tradition des pères et le modernisme. Tchindebé le leader des jeunes du quartier tente d'organiser les jeunes en association afin de créer des petits métiers mais l'impact de la rue ne fait que ralentir son élan, laissant place à la désolation. Il faut agir vite pour changer la situation mais un grand silence vient faire obstacle à la vérité.
06/2021
Philosophie
La violence et la non-violence
Un regard en coin qui fait naître un sourire narquois, un sourire narquois qui entraîne un mot méchant, un mot méchant qui crée une bousculade, une bousculade qui provoque une gifle, une gifle qui fait jaillir un couteau... Et la violence jaillit. Dans le cercle de la violence, on est comme dans un tourbillon, entraîné, incapable de faire un pas de côté, de s'en sortir seul. Un seul moyen pour ne pas être aspiré par le tourbillon de la violence : ne pas y entrer. "Les Goûters philo", ma collection pour aborder les grandes questions de la vie, dès 8 ans ! www. lesgoutersphilo. com : un site complet dédié aux enseignants pour parler philo en classe et à la maison.
09/2021
Spinoza
Althusser lecteur de Spinoza. Genèse et enjeux d’une éthico-politique de la théorie
Au début des années 1960, le philosophe Louis Althusser a commencé à se réclamer de la philosophie de Spinoza pour repenser les outils théoriques issus du marxisme. Mais comment la référence à un philosophe hollandais du XVIIe siècle en est-elle venue à s'imposer à un philosophe français de la seconde moitié du XXe ? Quels sont les enjeux et les effets de cette relecture ? Et qu'a-t-elle encore à nous dire aujourd'hui ? Cet ouvrage se propose de reconstruire la genèse du spinozisme d'Althusser à travers ses textes de jeunesse et des documents d'archive inédits ; de montrer la consistance de la pensée d'Althusser des années 1960-1970 à partir des concepts spinozistes qui y jouent un rôle déterminant ; de mettre au jour les enjeux éthicopolitiques trop souvent méconnus ou mal compris de ce spinozisme théoriciste d'Althusser, et dont la pertinence pour notre temps n'est pas épuisée par un demi-siècle de transformations idéologiques et de refoulement de la tradition marxiste.
03/2023
Philosophie
De la force et de la violence chez Thucydide
Ce livre interroge les concepts de force et de violence dans l'oeuvre de Thucydide. En particulier, nous essayons de lire son histoire par le biais de la lutte violente pour la domination. Comment Thucydide comprend-il la domination, mais surtout le conflit de deux forces différentes, celle d'Athènes et celle de Sparte ? Comment reconstruit-il la naissance et la formation des premières forces dans le monde grec ? Comment décrit-il la violence qui transforme le sort des villes impliquées dans cette guerre ? Pouvons-nous dire que pour Thucydide l'histoire est essentiellement le lieu de la souffrance humaine ?
01/2019
Ouvrages généraux
Les fondements de la violence politique
La compréhension et l'explication de l'essence de la violence politique constituent l'objectif fondamental de ce livre. La première partie est consacrée à l'analyse du rapport conflictuel entre identité individuelle et identité sociale, source première de la violence politique. La deuxième tente de déconstruire l'idée de légitimité qui se rencontre dans deux situations souvent conflictuelles de justification de l'usage de la violence ; chacune de ces positions n'est compréhensible, acceptée, critiquée ou rejetée qu'à partir des prémisses qu'elle se donne. Il ne s'agit pas ici d'établir des jugements moraux, afin d'éviter de fausser la compréhension de la problématique soulevée. L'analyse proposée tourne autour d'un noyau axiologique significatif : la distinction entre morale et éthique dans le traitement de la question de la violence en général, de la violence politique en particulier.
04/2021
Sociologie
Autopsie de l'autorégulation de la presse haïtienne. Considération éthico-politiques
Haïti a toujours réuni les ingrédients de l'information-spectacle à la source de laquelle se désaltère la presse. Overdose politique, corruption-business, hargne à devancer les concurrents dans la diffusion de scoops sont les plaies d'une presse victime de mimétisme servile. Dès lors se pose la question éthico-politique : que doit-on faire de cette presse déchue, putréfiée ? Le présent ouvrage offre un cadre procédural à l'aune de l'Ethique de la discussion de Jürgen Habermas et de l'Ethique reconstructive de Jean-Marc Ferry devant servir de tablature à l'autorégulation de la presse haïtienne.
06/2019
Ouvrages généraux
La violence des systèmes politiques
Cet ouvrage est animé par un dilemme : croire à la démocratie ou voir ses failles. Claude Saadé met en scène la pensée de iek en rappelant les dérives de la démocratie. La démocratie s'avère être la moins mauvaise garantie de la justice parmi les différents systèmes politiques, mais quelles sont les vraies causes de la violence ? Une prise de conscience est essentielle vu que nos libertés sont en danger. Une lecture qui est plus que jamais d'actualité.
09/2021
Religion
La voie de la non-violence
La voie de la non-violence n'est pas seulement l'apanage des saints et des sages, mais aussi bien de tous les autres hommes. " La non-violence est la loi de notre espèce, comme la violence est la loi de la brute. L'esprit somnole chez la brute qui ne connaît pour toute loi que celle de la force physique. La dignité de l'homme exige d'obéir à une loi supérieure : à la force de l'esprit."
10/2019
Sociologie
Penser la non-violence. Agir sur la violence
Si la déconstruction des mots est au coeur du propos afin de saisir les sens plutôt que l'essence de "la violence" , l'ouvrage porte un regard sur un mot la "violence" en interrogeant la capacité que l'on puisse avoir pour ne pas être une victime. En effet, il est l'émanation du Collectif APLP, créé en janvier 2015 comme résultante de la réponse pacifiée au double assassinat de Kévin et Sofiane le 28 septembre 2012 à Grenoble. Révélateur d'un bouillonnement réflexif de citoyens et de professionnels de l'action sociale grenoblois, ce collectif a pris la décision d'aller à la rencontre des gens afin d'avoir une conception du mot "violence" et pour tenter de comprendre sur quoi pourrait reposer la violence. Questionner la "violence" ne se limite pas à en tracer les contours sémantiques, vécus sur un territoire donné. Tenter d'aller aux sources de ces différentes formes de violence offre non seulement des éléments de compréhension de ces violences, mais également participe à inventorier un répertoire d'action qui viendrait s'attaquer aux causes et plus seulement aux conséquences. Il faudrait préciser que cette volonté d'aller aux sources n'implique pas in fi ne une connaissance exclusive du réel. Elle peut contribuer à préciser des particularités mais ne saurait en faire un absolu. La particularité d'une telle approche est son refus de se penser en généralité tout en s'inscrivant dans ces complexités qui caractérisent les interactions des personnes dans une société. Pour finir cet ouvrage s'achève avec un chapitre qui analyse le lieu comme une arène traversée par différents intérêts et groupes d'intérêts. Ce qui ouvre sur des pistes d'actions pour construire des communs. Bâtir des communs nous ouvre ainsi aux champs des possibles où l'on retrouve un affrontement de groupes stratégiques autour des idées. Ce collectif APLP a vu le jour à la suite de la volonté des amis proches de Kévin et Sofiane assassinés le 28 septembre 2012 à Grenoble. Ce Collectif se traduit par l'envie de travailler, faire et agir ensemble dans le respect de la différence. Pour créer cet ensemble, le Collectif va à la rencontre de l'inconnu dans l'optique d'apprendre en faisant fi de la peur de l'inconnu. L'objectif déconstruire les préjugés en essayant de lutter contre la violence en exaltant les merveilles de la non-violence.
09/2021
Philosophie
Violences de la maladie, violence de la vie. 2e édition
Dans la maladie, le sujet fait l'expérience d'une violence démultipliée, l'assaillant de toutes parts. Violence faite au corps, par le mal et les traitements ; violence symbolique des discours, des regards et des jugements infligés au patient par la société et le milieu médical. Violence d'une marginalisation qui redouble la solitude d'un malade emprisonné dans sa souffrance. Pourtant, la philosophie est largement passée à côté de cette violence. Elle n'aborde en général cette épreuve existentielle que de biais. comme paradigme pour penser l'anormal. Ce détour est significatif d'un malaise, celui de la pensée face à une violence inhérente au vivant lui-même. Comment appréhender ce pouvoir destructeur de la vie ? En quoi nous oblige-t-il à repenser entièrement le soin ? Pour quel bénéfice ?
08/2015
Comics Super-héros
X-Force. Sexe + Violence
Wolverine et Domino ont toujours eu une relation à part, mais tout part en vrille quand la Guilde des Assassins place un contrat sur l'anti-héroïne la plus chanceuse du monde. Pourquoi veulent-ils sa mort ? Et que vient faire Wolverine dans cette histoire ? Cette saga est l'une des plus réputées d'X-Force, sans aucun doute grâce aux formidables peintures de Gabriele Dell'Otto (Secret War). Voici une nouvelle occasion de découvrir cette saga complète, scénarisée par les créateurs de la saga Annihilation.
12/2023
Sciences politiques
La non-violence face au terrorisme. Une alternative pour rompre la spirale de la violence ?
La non-violence reste pour beaucoup assimilée à un pacifisme béat, à une posture naive, donc potentiellement dangereuse quand le terrorisme a déjà frappé. Pourtant, au regard de l'engrenage destructeur de la haine, il semble aujourd'hui crucial de considérer l'idée d'une réponse non-violente. Partant des événements récents, l'auteur propose d'analyser les racines du terrorisme actuel. Il interroge aussi les réactions sécuritaires ou guerrières que les Etats démocratiques opposent à cette menace, qui ne vont pas sans risques dès lors qu'elles déstabilisent durablement nos sociétés. Dans cette perspective, ce livre invite à ne pas tomber dans les pièges tendus par le terrorisme mais plutôt à reconquérir notre pouvoir d'agir contre la haine. Pour sortir de l'enlisement et éviter la surenchère meurtrière, la non-violence est en mesure d'inspirer des réponses crédibles et responsables en contexte de crise et pourrait, à ce titre, faire partie des solutions face à la radicalisation violente et au terrorisme.
03/2019
Sociologie
Les racines sociales de la violence politique
Entre 2021 et 2022, les agressions contre les élus ont augmenté de 32 %. Chaque année, 12 % des personnels de l'Education nationale disent avoir été victimes au moins une fois de menaces ou d'insultes. Comment expliquer le basculement de la France dans cette nouvelle violence politique ? Et comment en comprendre la nature ? C'est à partir de ces deux questions que Luc Rouban a mené une enquête permettant de déceler les causes de cette nouvelle crise démocratique qui n'en finit plus, des Gilets jaunes de 2018 aux émeutes de juillet 2023, en passant par les journées d'action contre la réforme des retraites. Cet ouvrage présente les résultats les plus récents de la recherche en science politique, qui montrent que cette crise remet en cause la hiérarchie sociale et les critères qui la définissent, notamment au sein des classes populaires - et cela bien plus en France qu'en Allemagne, en Italie ou au Royaume-Uni. Résoudre la crise démocratique ne peut passer, selon l'auteur de ce livre, que par des réformes de fond, trop longtemps différées. Sans cela, la violence politique ne fera que s'aggraver.
03/2024
Sports de combat
La Boxe Réflexive. Une voie vers la non-violence
La boxe réflexive : un nouveau concept à découvrir de toute urgence ! Ce livre est né de la volonté d'interroger le noble art, de le "faire parler" , de l'analyser, pour en tirer un nouveau concept, celui de boxe réflexive. A travers l'expérimentation professionnelle et personnelle de ce média, l'auteur a tout d'abord cherché à remonter aux origines sociales, cognitives et émotionnelles de la violence, pour ensuite explorer diverses voies afin de tâcher de s'en prémunir. L'alternance entre éléments cliniques, personnels et théoriques rend cet écrit sans doute un peu singulier dans sa forme, mais c'est aussi ce qui en fait un document agréable à lire, rédigé dans un souci de vulgarisation pour qu'il soit accessible à tous. Cet essai est le fruit de quatre années de travail, couvrant un champ de recherche allant de la psychologie à la sociologie, en passant par l'histoire, la littérature, les neurosciences et la philosophie.
04/2021
Religion
Mon grand-père était Gandhi. Une éducation à la non-violence
Arun Gandhi est le cinquième petit-fils du Mahatma Gandhi. Il compte aujourd'hui parmi les figures les plus respectées et influentes du mouvement international pour la paix. Ce livre présente les fondements et l'essence même de son message. Né en 1934 en Afrique du sud, où il a subi quotidiennement les humiliations de l'apartheid, élevé dans une famille engagée dans la réforme sociale non violente, le docteur Gandhi écrit avec une force et une perspicacité rare. A l'âge de 12 ans, devenu un pré-adolescent plein de colère obsédé par l'idée de vengeance, il est envoyé en Inde chez son grand-père qui se charge alors de son éducation avant de mourir, 18 mois plus tard. Pendant cette période troublée de l'histoire de l'Inde, le Mahatma Gandhi consacre chaque jour une heure de son temps à l'éducation spirituelle de son petit-fils. Son enseignement, illustré par l'histoire de sa propre vie, nourri d'anecdotes imagées et de propositions d'exercices, transmet les idéaux et la discipline de la non-violence : le self-control, l'humilité, le respect de la famille, la force morale... Mon grand-père était Gandhi nous livre ces leçons précieuses et profondes.
09/2015
Sociologie
Violence et politique
La violence est de tous les temps, mais elle paraît aujourd'hui partout. Pourquoi nos sociétés éprouvent-elles le besoin de se rapporter à elles-mêmes par le biais de cette catégorie fourre-tout, de cette notion vague et précise à la fois, bien réelle et pourtant illusoire, masque et révélateur d'une vérité plus profonde ? Et comment lutter contre la violence s'il est vrai qu'elle est intrinsèquement liée à la division du travail et au développement technologique des sociétés modernes ? Questions urgentes, et à poser à neuf. C'est dans l'aveuglement au rapport des faits de la violence et de leurs conditions d'apparition comme violence qu'opèrent les différents " discours " sur la violence que l'auteur analyse successivement : fantasmes de l'insécurité, théories de l'agressivité, discours du réalisme politique et de la porno-politique, incantations à la révolte et à la non-violence. Yves Michaud conduit une réflexion en profondeur sur la nature du social moderne : la " déréliction politique " dont parlait déjà Hannah Arendt, l'apparition d'un social divisé qui survit à sa propre division, la faille au coeur du consensus perdu, l'illusion évanouie du contrat social dont la reconstitution autoritaire suppose et implique la pire des violences : le totalitarisme.
01/1978
Religion
Gandhi et la non-violence
Ce livre retrace la vie et l'oeuvre de Gandhi, mais au-delà, il décrit une personnalité spirituelle hors du commun. " On écrira la vie de Gandhi et on le discutera, lui, ses théories et ses activités. Mais pour quelques-uns d'entre nous, il restera quelque chose au-delà de toute théorie, un visage radieux et bien-aimé qui ennoblissait nos vies mesquines, leur donnait un sens et dont la mort nous a laissés dans un sentiment de vide et de solitude... Il restera le pèlerin en quête de la Vérité, calme, paisible, résolu et impavide. " (Nehru). Mais à cet humble chercheur de Vérité, rien de ce qu'il avait réalisé, pensé, entrevu ne semblait définitif. " Tout ce que j'ai fait, c'est de tenter des expériences... aussi vastes que possible. Je me suis parfois trompé et je me suis instruit par mes erreurs. La vie et ses problèmes sont devenus pour moi autant d'occasions de pratiquer la vérité et la non-violence... M'efforçant sans trêve de leur être fidèle, je progresse à chaque instant. J'en vois de nouvelles implications. Je les vois chaque jour dans une lumière nouvelle. "
09/2000
Sociologie
Manifeste pour la non-violence
Face à la menace climatique, à l'augmentation des inégalités et à l'incapacité des dirigeant·es à changer radicalement de cap, la tentation de la violence est forte, y compris dans les mouvements qui luttent pour un changement de société. Méconnues, les stratégies de luttes non-violentes représentent pourtant un outil puissant pour redonner du pouvoir au plus grand nombre et construire un monde juste et soutenable. Cet ouvrage revient sur les fondements théoriques de la non-violence, philosophie ayant donné naissance à une stratégie de lutte qui constitue une force de transformation radicale et populaire. Il expose les défis de notre époque, infiniment complexes et entremêlés dans des "chaînes de déresponsabilisation" et montre comment l'action non-violente permet de s'ancrer dans une dynamique enthousiasmante et efficiente qui génère de l'espoir et transcende la peur. Les auteur·es ouvrent des pistes d'action et de réflexion pour aboutir à la création de mouvements efficaces, inclusifs et créatifs.
05/2022
Sociologie
Penser la métamorphoses de la politique, de la violence, de la guerre
Ce livre est un des résultats d'un vaste projet citoyen et académique mené dans le cadre d'un Programme du Collège International de Philosophie (CIPh), Exil, Création, Philosophie et Politique. Philosophie et Citoyenneté contemporaine, entre 2010 et 2016, en Europe et à ses frontières (voir site : exil-ciph.com) et des activités del Colectivo de Mujeres para la Memoria (Concepción, Chile). Une préoccupation : les métamorphoses de la politique, de la violence, de la guerre et ses incidences sur l'action et la pensée politique. Que découvrons-nous en parcourant l'exil et le des-exil ? Que peuvent nous apprendre des féministes matérialistes sur ces métamorphoses ? On verra en quoi leur théorie minoritaire est fondamentale. Nous sommes parties de quelques questions. Pourquoi des femmes battues meurent tous les jours sans soulever de réaction ? Comment un président des Etats-Unis peut-il engager la guerre d'Irak en s'appuyant sur un mensonge politique (armes de destruction massive) sans soulever le doute ? Comment la manipulation de la haine contre les étrangers qui séduit autant de politiciens transforme la politique en guerre ? Comment une ministre en charge du droit d'asile en Suisse peut déclarer " Je n'ai pas de tabou u en matière de politique des étrangers alors que des individus meurent dans les renvois forcés ? Que dit une militante du droit d'asile qui s'écrie en sortant d'un poste de police avec un requérant d'asile : "Nous sommes en guerre" ? Quoi de commun entre ces faits de violence banalisée ? Qu'est-ce que la militarisation des sociétés ? Pourquoi nous adaptons-nous si facilement à la violence guerrière ? Comment ne pas se laisser embarquer dans le climat guerrier de l'apartheid généralisé ? Le dialogue avec les féministes matérialistes - Colette Guillaumin, Nicole-Claude Mathieu, Paola Tabet - transforme leurs travaux. Le livre est un précieux manuel de travail collectif pour les mouvements sociaux et la recherche aujourd'hui.
11/2013
BD tout public
Fluide glacial des étoiles. La farce cachée de la force
Chez Fluide Glacial, nous aimons Star Wars. On peut même dire que nos auteurs vouent un culte tout particulier à la série depuis le premier épisode et l'édito mémorable de Gotlib "Entrée de Star Wars en gare de la Ciotat". Pour cet album collectif, de nombreux auteurs de Fluide Glacial nous offrent leur vision de cette saga culte qui aura réussi à s'étendre au-delà des salles obscures pour devenir un véritable mythe moderne.
11/2017
Littérature française
Une force de la nature
" Le problème, c'est que maman nous avait abandonnées pendant six mois. Elle nous avait embrassées un beau matin comme si de rien n'était et elle avait pris un train, un avion et que sais-je encore, pour rejoindre un amant dont elle s'était éprise quelques semaines auparavant. Elle avait appelé Agathe de l'aéroport pour lui annoncer qu'elle avait rencontré l'homme de sa vie, qu'elle ne pouvait pas le laisser filer. Agathe n'avait pas d'enfants et disait nous aimer comme les siens, c'était le moment de le prouver. Elle allait savoir ce que c'était. Nous étions à elle.
Maman allait revenir. Impossible de dire quand. Les jours, les nuits passèrent, les soirs sans elle, les dîners sans elle, la maison sans elle, la cuisine sans elle, les cendriers vides, plus de désordre, plus de coups de gueule mais aussi, plus sa peau à mordre, ses bonnes joues, ses lèvres humides et chaudes. Elle avait donné de ses nouvelles, elle était bien partie, elle était au soleil, elle était loin, elle était bien. "
08/2001
Philosophie
Force et justice dans la politique de Pascal
Il existe incontestablement chez Pascal deux conceptions de la justice, complémentaires tant dans leur but que dans leurs effets. La première, en opposition avec les théories du droit naturel et du contrat social, s'emploie à montrer, à partir de la notion de " point de vue ", la difficulté d'en construire les concepts fondamentaux. Elle dégage ainsi les conditions de constitution et de conservation de l'Etat comme rapport de fait entre la force dont disposent les gouvernants et la justice imaginaire que prêtent les gouvernés à leur pouvoir. La seconde vise à établir du point de vue du " chrétien parfait " la légitimité de l'ordre politique à partir de la loi divine qui requiert la soumission à l'ordre politique établi synonyme de paix à garantir. Cette double conception de la justice est ici établie dans le cadre d'une confrontation des positions de Pascal avec les philosophies politiques du XVIIe siècle. On peut cependant repérer chez Pascal une troisième conception de la justice, peu étudiée jusqu'ici de façon systématique. C'est la doctrine des " ordres de justice ", qui échappe à tout modèle légal et définit des devoirs de justice multiples, hétérogènes, enveloppant simultanément ordre politique et ordre social. Elle détermine, de façon inédite, les modes d'action possibles du pouvoir sur la société en même temps qu'elle délimite des sphères incompressibles de liberté pour les gouvernés. Comment une telle conception de la justice se rapporte-t-elle aux deux précédentes ? Existe-t-il plusieurs finalités dans la politique de Pascal ? Interrogeant le concept de légitimité en rapport avec les conflits qu'il a pour fonction de résoudre, cet ouvrage s'intéresse aux structures du pouvoir politique ainsi qu'aux modes de gouvernement qu'elles présupposent. Il montre en quel sens l' " anthropologie " de Pascal constitue une critique anticipée des postulats de l'économie politique naissante. Cette analyse de la politique de Pascal en dégage par là même la contribution méconnue aux débats philosophiques contemporains.
05/1993
Cerveau et psychologie
La force de nos bugs
Un simple lapsus peut détruire une réputation, un oubli innocent faire de vous un être pervers, une confusion naïve vous discréditer, un geste de travers conduire à un malentendu irrévocable. Oubliez Freud et sa " psychopathologie de la vie quotidienne " : nos quiproquos, actes manqués et autres gaffes ne cachent pas des motifs inavouables. Notre propension à bugger est simplement le prix à payer pour avoir une psychologie flexible, capable de répondre aux demandes infiniment variées et imprévisibles du monde physique et de notre environnement culturel et social. Le fait que les choses ne se passent pas toujours " comme prévu " permet la créativité, la découverte, l'humour, l'art... Tout en livrant les explications scientifiques de nos petits travers, l'auteur en appelle à une vision plus juste et plus tolérante de nos failles ordinaires. Une approche à même d'apaiser notre façon de vivre ensemble.
05/2023
Sociologie
La violence totalitaire. Essai d'anthropologie politique
Ce livre, dont une première édition est parue en 1979, est encore plus actuel aujourd'hui. Les ouvrages sur les révolutions ou les mutations ne cessent de s'accumuler. Or cet essai sur la violence totalitaire propose une réflexion qui sort des exégèses d'une évolution progressiste attribuée aux révolutions génératrices de mutations techniques, scientifiques et sociales. Il s'agit plutôt d'une dimension cyclique inaugurée par une violence destructrice, fondatrice d'une nécessaire circulation sociale, d'une nouvelle organisation de la Cité. La violence, la révolte, qui vont de pair avec l'effervescence joyeuse des fêtes, restaurent la communion sociale, puis celle-ci, par l'instauration d'une nouvelle organisation ordonnancée extérieurement, devient autoritaire. Et c'est l'éternel recommencement de la violence totalitaire.
L'auteur explique par ailleurs comment les fondements de la société contemporaine technocratique, liés à l'idée de progrès et d'utilité, ont privilégié l'économique et le contrôle rationalisé, jetant aux oubliettes les autres dimensions sociales.
Autant de réflexions qui donnent à cet essai un éclairage des plus contemporains.
03/1999
Religion jeunesse
Saint Léger. Martyr de la non-violence
Abbé de Saint-Maixent, conseiller de la cour mérovingienne, précepteur des enfants royaux, il fait ainsi abolir l'esclavage des populations gauloises...
04/2019
Professions médico-sociales
Violences intrafamiliales. De la détection de la violence aux outils de protection
En collaboration avec le Comité national des violences intrafamiliales (CNVIF), le Centre de recherches juridiques de Paris (CRJP8) a organisé un colloque, en octobre 2021, intitulé "Violences intrafamiliales. De la détection de la violence aux outils de protection" . Cet évènement scientifique poursuivait plusieurs objectifs : mieux faire connaître l'impact des violences intrafamiliales sur la santé des femmes et des enfants ; sensibiliser le grand public, les professionnels de santé et socio-éducatifs, les professionnels du droit et les forces de l'ordre au repérage, à la prise en charge et à la protection des victimes, ainsi qu'à leur accompagnement et à leur orientation. Durant cette journée, professionnels de santé et experts ont partagé leurs savoirs et leurs expériences et proposé des pistes de réflexion afin d'améliorer la collaboration entre tous les acteurs impliqués dans cette prise en charge.
05/2022
Gestion
La créativité, une force !
La créativité est une aptitude étonnante qui se cultive pour devenir une force nouvelle, quel que soit votre âge. L'auteur, grâce à sa grande expérience de l'accompagnement des personnes et des projets, apporte des réponses claires aux questions les plus diverses et vous offre des possibilités de dialogue. Plusieurs stades dans ce processus : - L'esprit créatif – Où puiser votre énergie ? Les apports de la psychologie positive, la source personnelle : nous sommes tous créatifs. - Les pratiques liées à la créativité – Vous souhaitez développer votre créativité : dix étapes sont proposées avec des exercices pratiques. - Les ressources intérieures – Comment renforcer vos qualités propres par des connaissances globales et en psychologie afin de mieux vous engager dans la vie. Un chapitre est dédié à " l'innovation en France ". PHILIPPE SECHET, coach en créativité et conseiller d'entreprise
01/2021
