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Messaoud Bouras

Extraits

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Littérature française

Je suis musulman mais je me soigne !

Je m'appelle Messaoud Bouras et j'ai 56 ans. Issu de parents immigrés, j'ai dû batailler pour me trouver une place dans cette république qui a toujours eu du mal à intégrer cette partie d'elle-même venue d'ailleurs. En 1993, ma vie était réussie. Marié, bientôt père de deux enfants, salarié d'une entreprise publique, j'étais devenu un petit "beurgeois". Mon ex-épouse est, comme moi, d'origine algérienne.
Elle est de confession musulmane. Je voyais en elle la femme de ma vie. J'ignorais qu'elle serait celle qui l'entrave. C'est devant mon refus de respecter les principes islamiques que mon ex-épouse et sa famille ont décidé de me rendre la vie dure. Pendant cinq ans, j'ai mené un combat quotidien pour obtenir un droit de visite de mes enfants, en vain, car les juges aux affaires familiales ont considéré que j'étais islamophobe.
Par la suite, j'ai endossé le costume de lanceur d'alerte pour dénoncer l'islamo gauchisme et l'enfermement identitaire.

01/2021

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Autres éditeurs (K à O)

Messaoud

Messaoud vit à Meknès, au nord du Maroc. Lorsque monsieur Aziz, un bon client du magasin de ses parents, lui raconte une légende sur de fascinantes cigognes, le garçon part à leur recherche. Lui qui croyait connaître la Médina comme sa poche, voilà qu'il s'aventure un peu trop loin...

03/2021

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BD tout public

Spoogue Tome 2 : Bourak

Planquez vos billes ! Spoogue et sa horde de nécrophobes décapitent le mort-vivant à tous vents ! Mais loin de la princesse Glénouille son cœur part en guenilles. Pour aller la délivrer des griffes du Hun concupiscent, Spoogue affrontera démons et tourments. Il a pour compagnon, un bourreau névrosé et l'ignominieux Bourak, l'inquisiteur sorcier !

10/2002

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Théâtre

L'amour vu des Bourgs

Marjoline a quitté Sanier, son amoureux passionné. Alors leur rupture, l'amour : on ne parle bientôt plus que de ça dans ce pittoresque village des Bourgs. Le désordre s'installe sûrement. Sanier tente de se noyer dans son lait entre deux monologues avec sa vache, Fertier est marié à une morte, alors vous imaginez, le sujet le fait exploser, la Dunier voudrait détester tous les hommes, notamment un, Dameline désespère de son amant de papier, le Maire veut légiférer sur l'amour, Miduline sent en elle un printemps qui fleurit... Au milieu de tout ce beau monde, le jeune commis, lui, reste yeux grands écarquillés. Avec fracas et invectives, l'amour, encore lui, toujours lui, fait fusionner et s'écharper âmes et corps dans une grande controverse à la façon des Bourgs. Une pièce tendre et drôle, teintée de doux absurde et de poésie. Imprégné des oeuvres de Samuel Beckett et de Boris Vian, Fabrice Sechet met aux prises des personnages hors norme aux sentiments exacerbés.

05/2020

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Littérature française

Le secret de Messaouda. Contes tunisiens judéo-arabes

... Dis-moi, Messaouda, comment se fait-il que moi qui suis si belle, qui fus si admirée, courtisée par tous les hommes de notre village, qui fus si enviée, jalousée par toutes les femmes, me suis-je retrouvée en épouse maltraitée, battue par l'homme le plus détestable de la création, un paresseux qui ne pense qu'à jouer aux cartes, un vaurien qui dilapide le peu d'argent que je gagne en travaillant comme servante, alors que toi, si vilaine tu as pu trouver un tel bonheur ? Tu vis dans un palais, servie par des esclaves, aimée et adulée par le plus puissant des princes. Je t'en prie, si tu détiens la réponse, dis-la-moi, je ne comprends plus rien, je passe des nuits blanches à essayer de m'expliquer l'inexplicable. - Montre-moi ton genou ! Lui commanda énergiquement Messaouda. - Mon genou ? Pour quoi faire ? Interrogea Warda, incrédule.

12/2005

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Sciences politiques

Regards croisés sur les printemps arabes. Ruptures/continuités dans l'analyse de sociétés en mutation

Cet ouvrage vise à répondre à une question en apparence très simple : qu'est-ce qui change, qu'est-ce qui reste immuable dans le monde arabe depuis 2011 ? Une vingtaine de chercheurs, spécialistes du monde arabe, provenant des différentes disciplines des sciences sociales, ont été interrogés sur la manière dont ils ont traité les évènements révolutionnaires ainsi que sur la manière dont ces évènements ont affecté leur travail de chercheur. On ne répond pas de la même façon à cette question que l'on soit économiste, géographe ou sociologue. L'articulation des outils, les méthodes, les objets et la nature des questions soulevées par les chercheurs diffèrent dans chaque discipline. De la même manière, la fabrication de la science et du discours interprétatif sur le monde arabe est faite par des êtres incarnés, qui tout en répondant à des questions générales, tentent aussi d'élucider des mystères relevant de la sphère privée, intime. Ainsi, il n'y a pas de réponse univoque à notre question de départ, il n'y a que des points de vue situés, des regards dont la légitimité ou la pertinence restent toujours à construire ou à consolider. La question du changement social est au fond une des questions fondamentales de l'ensemble des sciences sociales. Comment évoluent et se transforment les sociétés humaines ? Quelles logiques, globales ou particulières, oeuvrent à la transformation des sociétés ? Existe-t-il des invariants quant à la direction, aux mécanismes en jeux, aux acteurs, aux institutions ? Quels éléments prendre en compte ? Ces questions traversent les disciplines des sciences sociales et interrogent le sens de l'histoire. Les réponses qui y sont ici apportées devraient permettre au lecteur de mieux appréhender dans sa complexité l'évolution récente des pays arabes.

08/2019

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