Marlis Steinert
Dossiers
Extraits
Histoire internationale
Hitler
Y a-t-il un lien entre la société, l'idéologie, la culture politique de l'Allemagne et la personnalité de l'homme qui la dirigea de 1933 à 1945 ? Les innombrables ouvrages traitant du IIIè Reich et de la guerre de suffisent pas à répondre à cette question essentielle. C'est en le suivant pas à pas, depuis son enfance autrichienne jusqu'au bunker de la chancellerie, que l'on saisit combien Hitler fut le produit des convulsions et des frustrations de l'histoire austro-allemande, de l'histoire d'un peuple en mal d'intégration : sans elles, ce représentant par excellence de ce que Hannah Arendt appelait " la banalité du mal " n'aurait jamais pu se hisser à la tête de la nation et à son tour marquer de son empreinte la société et la culture du IIIè Reich. Au caractère polymorphe de cet homme répondaient une idéologie composite, un Etat compartimenté, un peuple atomisé. Eléments structurels, fonctionnels, idéologiques et personnels forment en fait un tout indissociable. Portée à son paroxysme, l'idéologie germanique a provoqué un cataclysme dont l'Histoire ne connaît pas d'équivalent. Le nom de Hitler restera à jamais associé à celui de l'Allemagne pour rappeler de quoi l'homme est capable envers ses semblables.
06/1993
Critique littéraire
Yann Andréa Steiner
" C'était donc onze heures du matin, au début du mois de juillet. C'était l'été 80. L'été du vent et de la pluie. L'été de Gdansk. Celui de l'enfant qui pleurait. Celui de cette jeune monitrice. Celui de notre histoire. Celui de l'histoire ici racontée, celle du premier été 1980, l'histoire entre le très jeune Yann Andréa Steiner et cette femme qui faisait des livres et qui, elle, était vieille et seule comme lui dans cet été grand à lui seul comme une Europe. Je vous avais dit comment trouver mon appartement, l'étage, le couloir, la porte. "
04/2001
Pédagogie
Les grands pédagogues. Steiner
Rudolf Steiner (1861-1925) est connu pour avoir fondé la doctrine spiritualiste de l'anthroposophie, qui a trouvé des applications dans des domaines aussi variés que l'agriculture, la médecine et l'éducation. Aujourd'hui, on recense des milliers d'écoles et de jardins d'enfants se réclamant de sa pédagogie, mais que savons-nous réellement de Steiner et de sa philosophie ? Comment sa pédagogie s'est-elle répandue depuis sa fondation il y a cent ans ? Et quelle est son influence aujourd'hui ? Cet ouvrage présente les phases de la vie de ce réformateur social comme autant de moments préparatoires à une pédagogie qu'il voulait à l'image de l'universel humain qu'est l'enfant. Le lecteur devrait trouver autant de repères biographiques sur la vie prolixe du chercheur que d'indications significatives sur les fondements de sa pédagogie et son développement depuis son inauguration en 1919. Puisse cet ouvrage servir de référence aux enseignants et aux chercheurs qui ont à coeur la cause de l'éducation, aux parents et au grand public qui souhaite acquérir un regard synthétique sur la vie et la vision éducative de Steiner. Puisse-t-il contribuer à démystifier un certain nombre d'idées reçues et rendre accessibles et fécondes les idées d'un penseur dont la modernité dépend de la capacité à traduire en actes ses idées revisitées.
03/2019
Littérature française
Les marais
Etudes sur la législation charitable : vues de réformes financières et administratives dans le régime des établissemens de bienfaisance / par M. L. de Lamothe,... Date de l'édition originale : 1845 Sujet de l'ouvrage : Oeuvres de bienfaisance -- Législation Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
01/1950
Cinéma
Jean Marais
Sa beauté était parfaite et Villain son véritable patronyme. Champion toutes catégories du charme masculin à l'écran, Jean Marais a assis sa réputation d'acteur en disparaissant derrière l'hideux et terrifiant masque de la Bête dans le film de Jean Cocteau, son mentor, amant et ami. Arrivé au sommet de la popularité grâce à de flamboyants films de cape et d'épée, comme Le Bossu, il fut en même temps un intransigeant expérimentateur au théâtre ainsi que le fer de lance des essais cinématographiques de Jean Cocteau. Comique
dans la série des Fantômas ou coqueluche des jeunes filles dans L'Éternel Retour, s'engageant parfois dans d'authentiques liaisons féminines, il n'en assuma pas moins avec sérénité son homosexualité, alors politiquement incorrecte. Pas de doute, les paradoxes ne manquent guère dans la vie bien remplie de Jean Marais. Ni les secrets de famille. Né en 1913, à Cherbourg, il resta fort peu de temps dans la capitale du Cotentin, enlevé brutalement par une mère abusive à un père qu'il ne retrouva que bien plus tard. Ballotté de modestes pavillons de banlieue en discrets appartements parisiens, l'enfant rebelle au cursus scolaire catastrophique donna naissance à un jeune homme ambitieux dont la soif culturelle sera apaisée par sa rencontre avec Cocteau. Comédien renommé, certes, mais tout autant peintre, écrivain, organisateur de spectacles, sculpteur ou potier... Jean Marais ne se laissa jamais enfermer dans une discipline. Cette biographie
intime et éclairée retrace le destin exceptionnel d'un homme qui se défendait d'être un monstre sacré et ne prétendait, selon ses termes, qu'à devenir un bon " artisan ". Aujourd'hui, il n'en demeure pas moins une légende.
11/2005
Notions
George Steiner. L'insignifiance vitale
Pourquoi s'intéresser à George Steiner ? Peut-être pour tenter d'apporter quelques éléments de réponse à cette question : que signifie être de culture occidentale ? Steiner n'y apporte pas de réponse toute faite, mais nous emmène là où sont nos racines culturelles en portant sur elles un regard singulier. "Au commencement est le Verbe". Telle est la profession de foi de George Steiner. Pour lui, l'existence est linguistique et le langage est un élément essentiel. Le pouvoir de ce dernier est immense : l'homme a la particularité d'avoir élaboré une grammaire du futur lui permettant d'inventer l'avenir et de dépasser les faits tels qu'ils sont. Et, même si le langage traverse des crises, pour Steiner, même Babel est une bénédiction, c'est la richesse de la multiplicité des langues. George Steiner, c'est aussi une manière particulière de lire le monde et une quête permanente du sens, car pour lui, derrière le langage ou la création artistique, il y a une "réelle présence" , le postulat que l'être-là est face à un au-delà de lui.
04/2021
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