Discrimination visuelle PS. Fiches d'activités

Le Salon du livre n'est pas encore fini que déjà des remontées nerveuses de contestation émergent, en provenance d'écrivains algériens qualifiant comme « immoral d'inviter Israël sans la Palestine ». Alors que les écrivains français ont rasé les murs et fait profil plus que bas durant le Salon sur ce sujet, un universitaire islamologue Mustapha Chérif s'est exprimé dans le quotidien L'expression sur le boycott des écrivains arabes, rejoigant la position adoptée par les éditeurs algériens.

Ses questions oratoires trahissent une réelle tension autour de ce rendez-vous : « Pourquoi n’a-t-on pas pensé à traiter en tant qu’invité d’honneur à la fois Israël et la Palestine ? [...] Pourquoi n’a-t-on pas mis sur le même pied d’égalité les intellectuels et écrivains palestiniens et israéliens ? » Et sa conclusion ne laissera personne de marbre : « C’est une discrimination ! »

Dénoncer l'action d'Israël

Cette attitude adoptée par les écrivains ne doit selon lui pas signifier que le dialogue entre les deux peuples est rompu pour autant : « En boycottant le Salon du livre de Paris, les intellectuels arabes n’entendent pas manifester leur indignation contre l’État hébreu, en tant que tel, ni pour renier son existence, mais le boycott a été décidé pour dénoncer l’absence de la Palestine ». Mais M. Chérif accuse clairement la France d'avoir « politisé le Salon du livre et non pas les intellectuels arabes ».

Pour lui, il est cependant essentiel de « dénoncer la pratique, par l’État hébreu, de l’apartheid en plus de la victimisation outrancière, dans laquelle il s’enferme ». Une interprétation dont on laissera à chacun le soin de l'analyse, quand le détournement politique de l'invitation des écrivains israéliens semble ne pas avoir été du fait des organisateurs.

Tout le monde n'est (heureusement) pas du même avis

Une autre intervention, bien plus pondérée, mais tout aussi tranchée a surgi quand Yasmina Khadra, auteur, entre autres des Hirondelles de Kaboul, mais également directeur du centre culturel algérien de Paris. Pour lui, le refus de se rendre au Salon « n'a rien à voir avec la décision des gouvernants arabes, tonitruante et grossièrement insidieuse ». C'est « pour des convictions intimes ». Simplement, il considère n'être « ni le chiot apprivoisé du pouvoir, ni l'Arabe de service du sionisme ».

Et de poursuivre sans en démordre : « Les gouvernants arabes, c’est connu : ils crient sur les toits leur indignation et baissent le pantalon dans les coulisses. Ils sont à l’origine de tous nos malheurs. C’est parce qu’ils n’ont jamais rien foutu que nos nations reculent, et nos intellectuels se "prostituent" avec zèle sur la place publique. »

Quand on est riche, bien portant, et que l'on brasse quelques milliers de dollars simplement en prenant son petit déjeuner, on pourrait même avoir un peu de temps pour lire. Et comme pour une banque, rien n'est trop beau pour ses clients, JP Morgan Private Bank vient d'envoyer, comme elle le fait depuis 11 ans, maintenant, la liste des 10 ouvrages choisis expressément pour leurs clients riches. Très riches.

C'est une sorte de club de lecture pour millionnaire, sans les fastidieuses réunions mensuelles, avec les petits gâteaux et le thé, explique le WSJ.

Alors, voilà comment on procède : on passe en revue plus de 450 livres pour riches, un comité de lecture pour riches délibère et en garde 10 - chacun devant être en mesure de « capter l'essence de la vie personnelle et professionnelle des clients ». Riches, les clients.

Alors forcément, certains sont des petites perles sur la cuisine, la nourriture ou le vin et l'art, soit autant de moyens de dépenser son argent sans peine. Et d'oublier qu'au-dehors, c'est la crise. Et des petits livres que l'on pourra bouquiner sans peine et que l'on évoquera durant les cocktails mondains.

Si vous êtes riches - et que vous parlez anglais, sans oublier que les deux ne sont pas forcément des corollaires - il vous est vous aussi malgré tout possible de lire ces livres. Et pour ce faire, nous vous livrons la liste, avec les petits commentaires de la banque pour stimuler l'appétit des clients. Riches. Très riches, les clients...

The Facebook Effect: The Inside Story of the Company that is Connecting the World by David Kirkpatrick, qui dévoile l'évolution et la création de Facebook. Un must pour le jeune entrepreneur dynamique...

Written in Water: Messages of Hope for Earth’s Most Precious Resource by Irena Salina, ça, c'est pour ceux que l'environnement intéressent.

Mark Twain: Man in White: The Grand Adventure of His Final Years by Michael Shelden, ça, c'est le plus rigolo : vu que pas mal de clients gèrent des questions d'héritage, il serait intéressant qu'ils aient le point de vue de Mark Twain à travers cette biographie du romancier.

Quant aux autres livres...

Il n'est pas toujours aisé d'occuper ses enfants intelligemment le week-end et pendant les vacances. Heureusement, vous offrent 366 (il ne fallait pas oublier les années bissextiles !) expériences simples et amusantes à faire tout au long de l'année.

À chaque double page un thème et quatre à six expériences ou activités s'y rapportant. Des thèmes à l'aspect très sérieux : Cristaux de sel, Résistance au mouvement, Test des acides et des bases, Lumière réfractée… D'autres d'apparence plus futile : Avions en papier, Cerfs-volants, Fais de la musique, Fais des bulles… Mais toujours un seul but : apprendre et comprendre le monde qui nous entoure en s'amusant.

Une expérience est proposée, avec des dessins pour aider à la réalisation : observer la fonte de trois glaçons, l'un saupoudré de sucre, l'autre de sel, le troisième de poivre ; souffler dans des bouteilles de formes différentes remplies plus ou moins d'eau ; fabriquer un téléphone à ficelle ; faire germer des haricots… Le résultat est ensuite donné (pratique si vous ne pouvez pas faire l'expérience ou si vous la ratez), suivi des explications scientifiques.

Des expériences à la portée de tous, à réaliser avec des objets du quotidien. Le livre idéal pour faire découvrir la physique et les sciences naturelles aux enfants de 5-6 ans, approfondir les connaissances des écoliers, ou faire aimer les sciences aux collégiens les plus réfractaires. Les sciences comme on aimerait qu'elles soient enseignées à l'école !

Marie-Françoise Marais, Présidente de l'Hadopi, ainsi que les membres du Collège et de la Commission de protection des Droits invitent à la présentation du rapport d'activité.

Alors que le gouvernement a changé, depuis les premiers pas de Christine Albanel, suivis de ceux de Frédéric Mitterrand, l’Hadopi a probablement bien des choses à présenter.

La Hadopi devrait recevoir pour 2013 9 millions d'euros et non pas seulement 8 comme annoncé précédemment. L'institution, dont l'utilité est sévèrement mise en doute, a fonctionné en 2012 avec 10,4 millions d'euros mais elle en espérait 12 millions pour l'année prochaine.

Depuis la maison de la chimie, rendez-vous pour un live-tweet !

On pense généralement que « ficher le camp » est la forme atténuée de « foutre le camp ». Ce serait une façon de rester poli. Pourtant, selon Duneton, dans La puce à l'oreille, dans cette expression « ficher » serait arrivé avant « foutre ».

Il relève que la première apparition de l'expression dans les textes au XVIIIe est bien sous la forme de « ficher le camp ». Ainsi dans la Pipe Cassée en 1755 :

Il faut noter aussi que dans ce texte l'expression est expliquée avec « C'est sans dire adieu », ce qui indique qu'elle n'était pas encore d'un usage très répandu. Voilà qui semblerait mettre fin à l'hypothèse de la politesse.

Depuis le XIIIe siècle, le verbe « ficher » avait le sens de planter. Et nous pouvons trouver de grandes similitudes dans des expressions qui utilisent ces verbes. Par exemple « qu'est-ce que tu fiches là ? », « Pourquoi es-tu planté là ? ». Dans notre expression, il semblerait bien que « ficher » ait ce sens. Maintenant reste à élucider la question du camp. Probablement un camp militaire par ailleurs.

Il est probable que lorsque les premiers à dire « ficher le camp » en situation furent des déserteurs. Ils auraient dit ficher le camp dans le sens de le « planter là », c'est-à-dire partir précipitamment sans prendre la peine de le démonter. Par opposition très certainement avec le « lever de camp », qui est la façon normale de quitter un camp pour une garnison.

Enfin si l'hypothèse de Duneton, qui me paraît être la plus crédible, se trouvait être juste, « foutre » serait arrivé plus tard comme une façon d'accentuer le propos. Les utilisateurs du verbe « foutre » se laissant abuser par le parallèle qui existait déjà entre ces deux verbes. De plus l'emploi de ce deuxième verbe dans cette expression n'est attesté qu'à la fin du XVIIIe.