Une sociologie du sida au Maroc. Construction idéologique, expérience de la maladie et considérations méthodologiques et éthiques

À la question souvent posée : que contient votre liseuse, je répondrai que j’ai téléchargé ou enregistré trois types de documents :

Des textes de référence du passé, de ces textes dont on dit qu’ils sont livres de chevet et dont on pourrait dire aujourd’hui qu’ils sont livres de liseuse. Ces grands textes que l’on reprend toujours, ou bien ceux à côté desquels on est passé et qui semblent ici trouver une nouvelle chance : cela va de Rabelais à Proust en passant par Montaigne, La Fontaine, Balzac, Nerval et bien d’autres au fur et à mesure des trouvailles ici ou là, sur le net (Expériences les plus concluantes avec Feedbooks, mais aussi le domaine public de publie.net – récupération de certains fichiers Gallica/BNF mais à condition de les reformater). Il existe par ailleurs de très nombreux sites proposant des ebooks gratuits.

Deuxième catégorie, et de loin la plus importante, la plus nécessaire, celle qui à elle seule justifie l’achat et l’usage de la liseuse, les fichiers personnels. Tous ces textes reçus par le mail, envoyés par des amis, poètes, écrivains (manuscrits, travaux en cours, notes, extraits de journal, etc.), ces fichiers récupérés sur le net dont on pressent qu’ils sont importants, mais qu’on ne peut lire en ligne (pour des raisons de temps souvent, mais aussi parce que finit pas s’installer une intense fatigue, de la position assise, des yeux, de la lecture verticale). Ces fichiers-là sont envoyés directement (parfois après formatage, j’y reviendrai) sur la petite machine à lire.

Peu de téléchargements payants

Enfin, last but not the least, mes seuls téléchargements payants : les livres publiés par publie.net qui depuis janvier 2008 s’est lancé dans l’aventure qu’est la création d’une vraie maison d’édition électronique (ce qui implique choix des textes, travail avec l’auteur, mise en forme, etc.), publie.net qui propose déjà un nombre impressionnant de textes importants qui n’auraient peut-être pas été publiés ou dans très longtemps. Textes de créations, notes de travail, essais, articles anciens et introuvables, etc. Je lis ainsi depuis hier un remarquable ensemble du poète et traducteur André Markowicz. Et le site Poezibao que j’anime, a publié une importante note de lecture d’Antoine Emaz sur La Voix de la mer de Jacques Ancet.

Je me refuse totalement à acheter sur les grands sites marchands des livres électroniques qui sont proposés à un prix à peine inférieur au prix du livre papier, alors que l’éditeur n’a plus à supporter les frais des postes impression, papier, diffusion/distribution. Par ailleurs, la réflexion sur la lisibilité et l’adaptation aux différents supports semblent encore indigentes chez la plupart des grands éditeurs. Là encore, l’expérience de publie.net a quelque chose d’exemplaire et de profondément novateur : les textes sont proposés en différents formats et l’éditeur assure une veille permanente sur cette question fondamentale de la forme matérielle à donner aux fichiers électroniques.

Beaucoup de livres dans un tout petit volume

Le choix des textes installés sur la liseuse n’est donc pas affaire de nature ou de longueur. Ce qui incite à y enregistrer des textes, c’est qu’ils deviennent ainsi d’accès plus facile et bien évidemment tout particulièrement pour lire en dehors de l’écran ce qui n’est disponible que sous forme électronique. Avoir à disposition dans un tout petit volume que l’on ne quitte plus, un nombre considérable de ressources, de données, de fichiers… (La fameuse question du choix pour l’île déserte s’en trouve transformée !).

Irène Jonas a publié Mort de la photo de famille, De l'argentique au numérique, à l'Harmatta. Elle revient avec nous sur son ouvrage.

Que représente l'écriture d'un ouvrage ayant pour sujet les photos de famille ? Quelle part d'implication ou de recul cela nécessite-t-il ?

Irène Jonas : Les photos de famille, comme toute forme d’archives, peuvent être appréhendées de deux façons. Soit elles représentent une sorte de matériau « anonyme » dans lequel sociologues ou historiens viennent chercher les témoignages d’une époque. Soit elles représentent l’histoire vivante et particulière d’une famille qui est seule capable mettre des mots sur les images. Les photos que garde une famille revêtent avant tout les visages des proches auxquels sont associés émotions et souvenirs aussi variés que les moments de bonheur, les vacances, les pertes, le temps qui passe. Elles sont des traces qui doivent être racontées pour prendre vie : qui, où, à quelle époque, à quelle occasion ? Écrire sur la photographie de famille est ainsi à la fois passionnant et difficile, car, à travers les images, on ne cesse de naviguer entre un discours qui se veut scientifique et des discours familiaux très personnels. Travailler sur l’intime des autres, c’est pour le sociologue risquer d’être renvoyé à sa propre intimité ou faire interférer sa subjectivité.

ActuaLitté : En évoquant la photographie numérique, que nous restera-t-il de ces clichés-souvenirs ?

Irène Jonas : Pour la première fois dans l’histoire de la photographie, les actes de prise de vues et de sauvegarde se trouvent dissociés. Alors que les spécialistes rappellent que seul le tirage papier permet d’assurer la conservation des images, compte tenu de l’évolution des standards de stockage numérique, la question de la pérennité des images ne se pose pas encore véritablement dans les familles. Pour beaucoup le numérique, c’est avant tout la possibilité de réaliser un nombre illimité de photographies sans coût financier. De plus, la matérialisation de l’image est aujourd’hui une opération bien plus chronophage que de déposer sa pellicule chez le photographe en rentrant de vacances. Faire réaliser un tirage, c’est trouver le temps de faire une sélection parmi des centaines d’images numériques qui souvent s’accumulent sans être triées, c’est maîtriser l’ordinateur et c’est enfin choisir l’outil – bornes de tirages, imprimantes personnelles, tirages en ligne - qui procure la meilleure qualité d’impression à des prix raisonnables. Cette situation nouvelle met en difficulté les familles, mais toutes souhaitent trouver un moyen sûr de conserver et transmettre des clichés-souvenirs.

ActuaLitté : Quelle est la relation que nous tissons vis-à-vis de l'image ? Et en particulier de ces photographies ?

Irène Jonas : La photographie est une représentation de la réalité. Comme le soulignait Roland Barthes elle est un témoignage irréfutable de ce qui a été. Dans le contexte familial, regarder une photographie de sa famille, c’est « être chez soi ». La majorité des parents souhaitent rendre visite à leurs souvenirs ou les rafraîchir en regardant des photos et continuent de penser qu’il est de leur devoir de photographier leurs enfants. Si chaque image ressuscite le passé et joue un rôle dans la déclinaison de notre identité entre descendants et ascendants, elle est aussi un support à partir duquel chaque membre de la famille peut se livrer à une interprétation très subjective et intime. Le propre d’une photo de famille est qu’au-delà des personnages familiaux qu’elle fixe, elle laisse place à des représentations personnelles que chacun va bricoler. Regarder une photo de sa famille c’est en faire une lecture en fonction de la connaissance de sa famille, de son rapport aux différentes personnes et de son parcours de vie. En ce sens, elles perpétuent certes le souvenir, mais le (re) construisent aussi.

ActuaLitté : Envisagez-vous que l'image soit un palliatif commode de la mémoire ? Le principe de l'album photo me semble être une sorte de boîte dans laquelle on stocke, sans plus avoir besoin de garder à l'esprit les personnes qui y sont contenues...

Irène Jonas : Pour que la famille survive dans la mémoire de ses descendants elle doit mettre en œuvre un traitement qui sélectionne, informe et archive ses propres traces, le traditionnel album en est l’une des illustrations. Mais il ne faut jamais oublier que cet archivage de la mémoire familial commence par une sélection et qu’à chaque génération un ou des membres de la famille vont décider de ce qu’il est bon ou non de photographier et de ce que la mémoire va garder ou ne pas garder. Loin d’être une boîte dans laquelle on stockerait l’ensemble des images, l’album photo est constitué à partir des clichés qui « méritent » d’être conservés et sont considérés comme représentatif du roman familial « idéal » que l’on souhaite transmettre à sa descendance. Aujourd’hui encore, les albums restent régulièrement consultés. Lorsque l’enfant naît, c’est dans l’album que l’on va chercher à qui il ressemble, lorsqu’un enfant grandit c’est en feuilletant les pages qu’on lui raconte son histoire et lorsqu’une personne meurt c’est à travers les clichés qu’il est évoqué. Je pense que la question d’un stockage sans perte et en continu de photos de famille remisées dans des dossiers que l’on n’ouvre plus, se pose bien davantage aujourd’hui avec le numérique et l’emmagasinage massif dans l’ordinateur.

ActuaLitté : La sociologie n'a manifestement pas porté beaucoup d'intérêt au sujet, on ne trouve pas grand-chose en tout cas sur le net. Quelle raison à cela ?

Irène Jonas : Depuis l’ouvrage de Pierre Bourdieu, Un art moyen, peu de sociologues se sont en effet penchés sur ce sujet et il m’est difficile d’en donner les raisons. L’une des pistes pourrait être que les recherches sur la photographie de famille sont en quelque sorte considérées comme le « parent pauvre » des recherches sur la famille et des recherches sur la photographie en général. Photographiquement parlant, la photo de famille ne relève ni d’un art ni d’une véritable pratique amateur, familialement parlant elle est à la charnière entre un temps de loisirs et un devoir de mémoire, donc à la fois superflue et nécessaire. Ce qui apparaît très certainement ces dernières années est que l’utilisation des photographies de famille, tant au niveau des expositions que des ouvrages, n’a souvent été faite qu’en les utilisant à « contre-emploi ». La photo de famille ne devient présentable au grand public qu’à condition de rendre les clichés silencieux et de leur donner un autre sens que celui qu’ils ont dans leur univers intime.

Dans la ville fictive nommée 'Denialville', on trouve des clients désagréables, jusqu'aux maniaques sexuels, et tout un tas d'éléments que Sally Stern-Hamilton, alias Ann Miketa, a puisés dans son expérience pour écrire 'Library Diaries' (NdR : Le journal de bord d'une bibliothèque).

Quinze

« Après avoir travaillé dans une bibliothèque publique d'une petite ville du Midwest pendant 15 ans, j'ai trouvé des variétés de fous dont j'ignorais l'existence, mais surtout l'importance au sein de notre population », explique Sally.

Et même sans mentionner l'établissement Ludington où elle travailla, la photo de la couverture était assez explicite. Ainsi, quand le responsable de la bibliothèque fit la relation entre le pseudonyme de l'auteur et l'employé, cette dernière fut renvoyée 10 jours après.

L'éditeur qui en fait la promotion assure que : « Le 'Library Diaries' se lit comme 'Seinfeld meets Lou Dobbs meets Glenn Beck' [NdR : oeuvre comique]. Les choses que la plupart d'entre nous ont peur d'évoquer, celles que l'on doit masquer sous un voile d'humour, sont ici traitées franchement par l'auteur, qui a vu les conséquences horribles de ces choses. »

La Cour des Miracles

Ainsi, on y croise un patron nu face à des clients, un vieux gourmand un peu obsédé, un monsieur Masturbator, des usagers pas bien futés... toute une cour des Miracles à mi-chemin entre la ménagerie de zoo, et celle du cirque. Et le directeur de l'établissement de reconnaître qu'il est simplissime d'identifier les personnes qui sont évoquées dans le livre.

Pour Sally, ce renvoi et cette censure, c'est exactement l'inverse de ce qui doit se passer dans une bibliothèque : « L'ironie suprême est qu'une bibliothèque publique est un pilier de la liberté d'expression, ce qui m'amène à me demander pourquoi l'administration est si bouleversée. C'est de la fiction. »