Johann wolfgang Goethe, Aloïse Carlowitz

Cam'ron est le Bêta de la meute Wolfang. Cependant, depuis des années, il cache un terrible secret à Kellen, son meilleur ami et son Alpha. Il est rongé par les remords et les regrets, car il est conscient que si la vérité éclate, il sera banni... au mieux. Au pire, Kellen le tuera. Toutefois, lorsque Sylvia réapparaît dans sa vie, il sait qu'il est temps pour lui de faire pénitence, en espérant qu'il ne soit pas trop tard.

Sur son lit de mort, Goethe soulève à maintes reprises son index droit dans un geste inintelligible pour ceux qui assistent à la scène. Ce geste énigmatique est resté incompris jusqu'à ce que la chercheuse Francesca Bocca-Alqadre et l'écrivain Pietrangelo Buttafuoco résolvent ce mystère dans cet ouvrage qui révèle, altérant essai et récit, le plus grand écrivain allemand sous un nouveau jour. Dans ses derniers moments, Goethe fait le signe de la shahada, l'attestation de foi musulmane. A la lumière de ce geste évocateur du parcours spirituel complexe et énigmatique du poète, les auteurs retracent le rôle de l'islam dans sa recherche perpétuelle de l'Urphänomen (le phénomène originel). Au-delà d'une approche orientaliste, connue du grand public, les oeuvres de Goethe démontrent un engagement sincère avec la spiritualité musulmane que les auteurs mettent en lumière dans cet ouvrage érudit et novateur à travers une relecture de ses correspondances et ses oeuvres à la lumière de son cheminement avec l'islam.

Goethe écrivain plurilingue ? Posée de cette manière, la question semble saugrenue. Or, Goethe s'identifie-t-il pour autant au paradigme monolingue qu'on associe si couramment à la notion de poète national ? Sa pratique de multiples langues, dépassant de loin le seul paradigme de la traduction, ne suggère-t-elle pas plutôt l'existence d'un imaginaire plurilingue, dont on peut retrouver la trace jusque dans son écriture ? Que ce soient les poèmes en langues étrangères de sa jeunesse, le français parlé par ses personnages de roman, les langues orientales introduites dans son Divan occidental-oriental, Hélène de Sparte apprenant une nouvelle langue dans le Second Faust ou encore Mignon chantant dans une langue inconnue la nostalgie des fameux "citronniers en fleurs" , nombreux sont ses textes à convoquer d'autres langues que l'allemand. En parcourant la vie et l'oeuvre du plus illustre des écrivains allemands, cet essai entend démontrer que Goethe et plurilinguisme sont deux termes beaucoup moins éloignés l'un de l'autre qu'on pourrait le croire de prime abord.

Ce bilingue d'un nouveau genre est en français/français. Avec ce Neveu de Rameau, nous sommes en plein roman policier, entre un original disparu et une traduction de traduction. Diderot écrit un texte subversif, la Satire seconde, qu'il ne montre à personne. Il en fait faire trois copies. A sa mort en 1785, sa fille transfère à Saint-Pétersbourg sa bibliothèque et une collection manuscrite de ses oeuvres. De Russie, une copie parvient jusqu'à Goethe en 1803. Goethe décide de traduire en allemand ce texte que personne en France n'a jamais lu, et qui, sous le titre de Rameau's Neffe, passe à la postérité. La copie dont Goethe s'est servi a disparu. En 1821, Joseph-Henri de Saur et Léonce de Saint- Geniès retraduisent en français la traduction de Goethe, comme s'il s'agissait du texte authentique de Diderot. Il faut attendre la fin du XIXe siècle pour que soit redécouvert un manuscrit autographe chez un bouquiniste parisien. Pour la première fois, les trois textes sont réunis ici : en vis-à-vis, l'original de Diderot et la rétrotraduction du texte de Goethe, avec, en rez-de-chaussée, la traduction allemande de Goethe. On touche ainsi l'impalpable distance, violente pourtant, entre un texte et sa, ou plutôt ses traductions, à deux degrés d'éloignement - "l'original est infidèle à sa traduction", disait Borges. L'histoire hors du commun d'un texte lui-même hors du commun est présentée et commentée par Jacques Berchtold et Michel Delon.

Ceci n'est pas un roman. C'est l'authentique récit d'un drame vécu au quotidien par une société qui le vit comme une fatalité. Epris de silence, de conformisme et... de haine pour l'amour, les acteurs de ce drame, autant les victimes que les bourreaux, ont créé un enfer dont ils semblent incapables de se sortir. A travers ce récit, l'auteur tend un miroir à cette société, et espère ainsi ramener à sa conscience les éléments fondamentaux, sans doute profondément refoulés, qui firent le lit de ce drame. La société osera-t-elle s'y regarder ? Si elle ose, aura-t-elle le courage de se remettre en question comme l'exigerait indubitablement l'image qu'elle y verrait ? Pour l'auteur, piétiner ses mécanismes de défense traditionnels et oser faire ce pas est la condition incontournable à la sortie d'un chaos qui semble prendre racine, et qui ne peut accoucher que d'un avenir plus chaotique encore. L'auteur invite implicitement toute l'Afrique à se regarder dans ce même miroir, puisque ce récit parle d'elle aussi.

En 1994, de retour d'exil après deux décennies d'absence, Matt Xolisi présume que les mentalités ont positivement évolué depuis la fin de l'Apartheid, et que les communautés de son pays, traditionnellement séparées et hostiles les unes aux autres, ne demandent désormais qu'à vivre ensemble dans une solidarité fraternelle. Pourtant, au fil du temps, une série de situations et de faits testent cette foi. Au cours d'une discussion avec son ami Jabu, Matt découvre en lui une profonde amertume. Jabu invite Matt à voyager dans le pays pour connaître les vraies réalités après la prise de pouvoir par l'ANC. C'est au cours de ce voyage que Matt découvre non seulement l'extrême beauté de son pays, mais aussi la source de l'amertume et de l'agressivité de Jabu Il ressent la nécessité et l'urgence de ressusciter les valeurs perdues, les seules à pouvoir libérer le pays et éviter au Pouvoir l'échec des régimes précédents qui parlaient de développement tout en détruisant l'humain.

Ce livre réunit l'essentiel à connaître sur les signes astrologiques pour vous permettre d'étudier facilement vos traits de caractère et de mieux comprendre les personnes qui vous entourent ! Qu'est-ce qui énerve particulièrement votre boss qui est un Cancer ? Comment garantir un bon rendez-vous avec une Balance ? Quelles sont les choses à ne jamais dire à un Scorpion ? Quels sont les mots d'encouragement les plus appropriés ou le meilleur livre à offrir à un Lion pour son anniversaire ? Tout cela et plus encore est détaillé dans ce guide magnifiquement illustré, à déguster sans faim et à partager autour de vous !

Après avoir commis un simple délit, un jeune homme se retrouve enfermé dans une prison inhabituelle avec pour seule compagnie une personne lui rappelant des souvenirs inquiétants.

Avec des jeunes de nombreux pays, la communauté de Taizé poursuit un pèlerinage de confiance sur la terre. Elle n'organise pas les jeunes en un mouvement autour d'elle mais elle les stimule à créer la paix et la confiance là où ils vivent, dans l'Eglise et dans la société. Elle les soutient en les accueillant pour des séjours sur la colline bourguignonne ou en les accompagnant par des rencontres sur tous les continents. Le chemin de communion que frère Roger a ouvert très humblement en s'installant seul à Taizé en 1940 pendant la guerre mondiale s'est ainsi élargi à des dimensions inattendues. Dans ce petit livre, frère Alois, prieur de Taizé, décrit d'abord l'héritage laissé par le fondateur de la communauté. Puis, par les lettres qu'il adresse chaque année aux jeunes depuis qu'il a succédé à frère Roger, il donne quelques bases essentielles pour trouver un sens à la vie et devenir témoins d'Evangile dans le monde d'aujourd'hui. Enfin il montre ce que signifie s'engager pour toute l'existence à la suite du Christ et comment les frères de Taizé cherchent par leur vie à donner un signe de l'unité des chrétiens.

Au tournant des XIXe et XXe siècles, à l'heure où la rivalité franco-allemande est au plus fort - esprit de revanche du côté français et volonté hégémonique du côté allemand - se manifeste, en contrepoint, une solidarité des classes ouvrières. La revue Die Neue Zeit, fondée par Karl Kautsky, est à ce titre révélatrice de cet internationalisme actif des partis politiques socialistes et sociaux-démocrates et des syndicats ouvriers. Forum du socialisme international avant la Première Guerre mondiale, la revue, très marquée par l'histoire révolutionnaire française et attentive aux évolutions de la Troisième République, accueille notamment les plumes de Paul Lafargue et de Rosa Luxemburg. Au-delà de la dimension idéologique de la revue sociale-démocrate, ses textes restent un témoignage précieux sur le cosmopolitisme et le pacifisme des partis de la Deuxième Internationale. Malgré la défaite des partisans de la paix en août 1914, cette " République des Lettres " sociale-démocrate a joué un rôle de pionnier dans les relations franco-allemandes ; elle trouve ainsi sa place parmi les constructeurs de l'unité européenne.

L'année 2015 était le centième anniversaire de la naissance de frère Roger et le dixième de sa mort. Dans le cadre de cet anniversaire, un colloque international a réuni à Taizé 350 jeunes, femmes et hommes, engagés dans la vie monastique ou religieuse, catholiques, protestants et orthodoxes de 52 pays. Au cours d'une semaine de partage, ils ont mis en évidence ce que le fondateur de la communauté de Taizé a apporté de spécifique au "grand arbre de la vie monastique" dont Taizé est un "simple bourgeon greffé", comme il disait. Et ils ont réfléchi au sens de la vocation aujourd'hui et à son actualité pour le XXIe siècle. Les interventions qui ont soutenu leur recherche sont rassemblées dans ce livre. Elles permettent d'entendre toute une palette de témoignages : depuis la méditation d'un évêque copte d'Egypte, où le monachisme a commencé, jusqu'aux échos des créations du XXe siècle, telles que les communautés protestantes des soeurs de Grandchamp en Suisse ou de l'Emmanuel au Cameroun, orthodoxes de Kovilj en Serbie ou de Saint Nicholas de Gomel en Biélorussie, anglicane des soeurs de Bristol en Angleterre, ou catholiques des petites soeurs de Jésus de Charles de Foucauld. Les longues traditions monastiques ou religieuses s'expriment notamment par la voix de Mère Iakovi, abbesse d'un monastère athonite de Grèce, de Adolfo Nicolas, général des jésuites, Bruno Cadoré, maître général des dominicains, Marcellin Theeuwes, ancien prieur général des chartreux, Olivier Quenardel, abbé de Citeaux, Richard Baawobr, supérieur général des missionnaires d'Afrique, Michael Perry, ministre général des franciscains.

Personnalité humble et discrète autant que rayonnante, frère Alois se consacre à faire vivre l'esprit et les engagements de la communauté de Taizé, tels que son fondateur, frère Roger, lui en a transmis la responsabilité. Il prend pour la première fois le temps d'un livre pour témoigner de son parcours et raconter comment il actualise l'héritage qui lui a été légué, dans un monde où les frontières de tous ordres se renforcent et où combats et misère font s'exiler des populations. Si la vie commune des frères de Taizé anticipe la réconciliation entre chrétiens, comment la communauté y contribue-t-elle hors de son périmètre ? Comment travaille-t-elle à l'unité de la famille humaine tout entière ? En quoi les rencontres de jeunes qu'elle organise sur place et dans le monde contribuent-elles au projet de solidarité qui fut celui de frère Roger ? Transmettre la foi aux jeunes générations a-t-il encore un sens ? Fils de catholiques des Sudètes exilés en 1945, frère Alois montre que l'oecuménisme n'est pas objet d'étude, mais prière et pratique quotidiennes, et que l'amour et la solidarité ne peuvent être qu'en actes. En termes simples et profonds, il affirme que la vision de Taizé n'est pas une utopie mais un engagement constant.

Le roman Philosophes, paru en 1878, se démarque des romans historiques que Jiràsek écrivit par la suite et qui ont fait comparer l'auteur à Walter Scott ou encore à Alexandre Dumas. Philosophes s'insère dans le cycle des souvenirs de jeunesse et relate de manière romancée les révolutions de 1848 : " A Vienne, émeutes ; à Prague, troubles, assemblées du bas peuple, abolition de la corvée... Mon Dieu, mon Dieu, où allait le monde ? ". Le récit décrit les rapports tendus de Vienne avec la capitale Prague et prône un patriotisme exacerbé, défendant âprement la culture tchèque : écrit en langue tchèque, il témoigne de cette volonté de combattre le " joug allemand ". Le livre contient donc un appel clair à l'engagement, au réveil de la conscience politique d'un peuple opprimé, à travers la présentation d'une petite société de philosophes qui vit en province et se montre prête à agir pour sauvegarder sa liberté et son indépendance. Il prône le maintien de l'enseignement de la philosophie, car c'est le savoir qui permet l'émancipation d'un peuple ; l'ignorance conduit à la servitude et à l'exploitation.

C'est durant les vacances, dans une brocante, que Nathalie Carron-Lanzl trouve par hasard une vielle boite en fer blanc contenant des lettres manuscrites, écrites en allemand et commençant toutes par "Mon cher Johann". En les traduisant, elle découvre la correspondance d'une femme, Anna, adressée à un compatriote, Johann. Cette découverte émouvante l'interpelle et la plonge dans le passé... Après 1945 et la capitulation de l'Allemagne, certains soldats de la Wehrmacht sont obligés de rester en France pour accomplir des travaux d'intérêt général pendant plusieurs années. Johann fait partie de ceux-ci. Anna lui écrit, attendant son retour en Allemagne dans un territoire occupé par les soviétiques... Cette correspondance inédite, retranscrite dans ce livre, est complétée de documents, de photos et de nouvelles que l'auteur a été recueillir lors de voyages en Allemagne, sur les traces de Johann et d'Anna ! Après toute ces années, que sont-ils devenus ?

La paix de Karlowitz (26 janvier 1699) a d’une part consacré l’entrée de la Monarchie autrichienne dans le concert des grandes puissances en lui permettant de récupérer la plaine hongroise et la Transylvanie, qui avaient été conquises par les Turcs au XVIe siècle ; elle a d’autre part relégué l’Empire ottoman dans les Balkans, d’où il n’a été chassé que bien plus tard. Si le grand vainqueur était l’empereur Léopold 1er, ses alliés vénitiens et polonais ont également tiré de substantiels avantages de la paix, alors que le grand perdant était l’Empire ottoman. Le bon déroulement des négociations était du en grande partie à la médiation des Puissances maritimes, Grande-Bretagne et Provinces-Unies, qui ont rempli le rôle joué naguère par le Saint Siège. Si les négociations qui se déroulèrent d’octobre 1698 à janvier 1699 ont sanctionné de profonds bouleversements territoriaux en Europe centrale et orientale, elles ont permis aux grandes puissances européennes d’avoir les mains libres pour régler la succession d’Espagne qui allait s’ouvrir dix-huit mois plus tard avec la mort du roi Charles II. Elles représentent également un jalon vers la constitution d’un nouvel ordre européen, qui esquissé à Ryswick a été sanctionné à Utrecht et qui est fondé non plus sur les rêves d’hégémonie d’une puissance mais sur la notion anglaise d’équilibre européen (balance of power), qui régira les relations internationales jusqu’à la première Guerre mondiale.

Une guerre de succession épique éclate pour s'emparer du fief du sire de Baufort, en compagnie du fantôme Aldebert, de Pirlouit et de Johan.

Alain Schärlig a redécouvert comment les anciens Grecs effectuaient leurs opérations arithmétiques au moyen de cailloux ; ce fut Compter avec des cailloux. Il a ensuite mis en ordre et complété ce que l'on sait des mêmes techniques utilisées au Moyen Age et à la Renaissance, dans Compter avec des jetons. Il a enfin exposé dans un troisième livre tous les dispositifs permettant de Compter du bout des doigts, des Grecs au 20e siècle. Il s'est alors plongé dans un vieux livre d'arithmétique, publié en 1619 par un patricien bernois au triste destin, et complètement oublié depuis lors. Un livre en vieil allemand, composé en caractères gothiques. Fasciné par cet ouvrage de plus de 700 pages, qui fait preuve d'une incroyable pédagogie pour son époque, il a décidé de le faire connaître. Vous avez entre les mains le résultat de ce travail, en français bien sûr, et avec si peu d'allusions à l'arithmétique et à l'algèbre qu'il peut être mis entre toutes les mains pourvu qu'elles appartiennent à quelqu'un qui n'a pas peur de consentir un petit effort !

L'Italie, ça va nous suffire ? Pour tomber amoureux ? Je veux dire, l'amour, ça se décide, non ? On a tous les deux tellement envie d'oublier nos chagrins. Viens, on prend une voiture et des cigares et du rhum. Et on met la musique très fort. Il n'y a aucun moyen qu'à l'issue de ce voyage on ne revienne pas amoureux, non ? Comment ça fonctionne, tout ça ? Je ne connais pas les codes. En amour, pour paraphraser mes enfants, je crois que je suis un noob.

L'objectif de la collection "Le droit en schémas" est de proposer des ouvrages facilitant la compréhension et la mémorisation des questions juridiques. Chaque question est ainsi envisagée selon deux approches juxtaposées : le cours traditionnel en page de gauche, des schémas en page de droite. Très didactique, ce manuel de droit des contrats a été conçu à partir de trois choix méthodologiques : la mise en avant des distinctions fondamentales, la reprise des mêmes problèmes sous des angles différents, un effort de mise en perspective afin de faciliter ta réflexion et la compréhension des continuités et des ruptures. Il est destiné : aux étudiants de Licence 2 et Master de droit ; aux candidats aux concours d'accès au CRFPA et à l'ENM.

Le guide de dessin de Johanna Basford, pour apprendre à dessiner et créer comme elle ! Grâce à ses livres de coloriage et ses illustrations au style si particulier, Johanna Basford a enchanté la vie de millions de personnes à travers le monde. Dans ce guide de dessin aussi ravinant qu'accessible, elle partage ses secrets. Simples et à la portée de tous qui vous permettront de créer vos propres histoires féeriques et magiques ! Grâce à des exercices expliqués pas à pas, des suggestions, des conseils et toujours de nombreuses pages à colorier, ce livre vous ouvrira en grand les portes de la création. Ce carnet de dessin vous invite à développer votre style personnel et à inventer des créatures et des paysages extraordinaires, à l'aide d'un simple crayon ou d'un feutre, et des trésors de votre imagination.

Le romantisme fut le théâtre d'un culte du moi et de l'originalité sans précédent. Une apologie du héros et du grand homme qui conduisit, à la fin du XIXe siècle, au dandysme. On y prôna comme jamais auparavant la hardiesse d'exprimer ce que l'on est, défiant les canons de la morale et les conventions de la société. L'époque romantique fut aussi celle où l'idée de vérité entra en crise, où la science éveilla de plus en plus le scepticisme, où fleurirent de nouvelles variétés de relativisme et d'historicisme : la vérité déclinant, la sincérité tendit à en prendre la place. Cet ouvrage cherche à cerner les grands traits de cette "révolution de l'authenticité" dans la pensée, la littérature, la société, et à en questionner les présupposés. Il poursuit ainsi l'étude entreprise dans Etre soi-même afin de cerner la nature d'un des idéaux les plus paradoxaux de notre temps. Claude Romano enseigne la philosophie à Sorbonne Université et à l'Australian Catholic University. Il a été titulaire de la chaire Gadamer à Boston College en 2020 et de la chaire Perelman à l'Université Libre de Bruxelles en 2022. Il est l'auteur de nombreux ouvrages de philosophie et d'histoire de la philosophie, dont récemment : "Etre soi-même. Une autre histoire de la philosophie" (Gallimard, 2019) et "L'identité humaine en dialogue" (Seuil, 2022).

Goethe écrit Le nouveau Pâris en 1811 ; il a alors 62 ans et est franc-maçon depuis 31 ans. A l'image de Das Märchen (1795), plus connu sous le titre Le Serpent vert, et plus tard de La nouvelle Mélusine (1817), ce conte utilise le langage symbolique pour transmettre quelques vérités profondes sur la nature et le sens du chemin initiatique. Comme il l'a dit lui-même, il a cherché à ce que ce conte soit à la fois signifiant et indéchiffrable. Signifiant, il l'est sans aucun doute ; indéchiffrable, pas tout à fait, puisque, en s'appuyant sur la grille de lecture donnée par la Kabbale, une tradition que Goethe avait découverte très tôt et connaissait bien, Laurent Bernard est parvenu à décrypter le sens symbolique du Nouveau Pâris et à le rendre accessible à tous.

Zrozumienie podstaw mapowania strumienia wartosci (VSM) w zaledwie 50 minut dzieki tej praktycznej i zwiezlej ksiazce. Mapowanie strumienia wartosci jest jednym z najbardziej wplywowych i szeroko stosowanych narzedzi szczuplego zarzadzania i odgrywa istotna role w analizie doskonalenia procesów i ciaglym doskonaleniu. Jego prostota i wszechstronnosc oznaczaja, ze mozna go zastosowac praktycznie do kazdego procesu produkcyjnego w celu zidentyfikowania zródel marnotrawstwa i wdrozenia planu dzialania w celu ich minimalizacji. Dzieki tej ksiazce poznasz poreczne wprowadzenie do roli VSM w tworzeniu wartosci. Oprócz tego, ze dowiesz sie, jak sporzadzic wlasna mape przeplywów materialów i informacji, rozwazysz praktyczne studium przypadku, poznasz niektóre wady tego narzedzia, w tym brak uwzglednienia kwestii ludzkich i organizacyjnych, oraz odkryjesz modele pokrewne, takie jak metoda DMAIC i Kaizen. O mapowaniu strumienia wartosci : Mapowanie strumienia wartosci (VSM) to narzedzie, które umozliwia uzytkownikom uzyskanie wizualnego przegladu procesów produkcyjnych w ich firmie, ulatwiajac dostrzezenie miejsc, w których marnowany jest czas i wysilek oraz podjecie kroków w celu usprawnienia produkcji. Wykorzystanie standardowych ikon ulatwia komunikacje miedzy dzialami i pozwala uzytkownikom porównac obecna sytuacje z idealnym procesem produkcyjnym. W tej ksiazce odkryjesz, jak mapowanie strumienia wartosci moze pomóc twojej firmie, dowiesz sie, jak sporzadzic wlasna mape produkcji i przeplywu informacji oraz wykorzystac wyniki badan do identyfikacji i eliminacji zródel marnotrawstwa. Jasne wyjasnienie korzysci i potencjalnych wad metody, omówienie praktycznego studium przypadku oraz wprowadzenie do pokrewnych modeli da Ci narzedzia potrzebne do dostosowania podejscia do Twojej sytuacji.

La Messe en si mineur de Johann Sebastian Bach ne cesse de susciter une admiration sans faille. Pourtant la diversité de ses références stylistiques et de ses sources comme les différentes étapes de sa composition s'étendant sur plus de vingt-cinq années alimentent des doutes sur son unité et sa destination. Les arguments musicaux en faveur de la thèse de l'unité de la Messe en si ne manquent pas aujourd'hui. Par contre, son approche interdisciplinaire, croisant le point de vue musical et théologique, conduit à repenser la question de sa destination. On ne cherchera pas ici à voir dans la Messe en si une oeuvre "supra-confessionnelle". Il apparaît en effet que cette messe est profondément enracinée dans une tradition de pensée luthérienne. Voilà pourquoi la lecture que Bach a faite du texte liturgique et que nous pouvons déchiffrer dans sa musique incline plutôt à déplacer la position confessionnelle vers la considération de la finalité du culte telle que Luther l'a formulée à la lumière de l'évangile johannique. Cette perspective nouvelle éclaire singulièrement le projet monumental que représente la composition de la Messe en si. L'interprétation musicale du texte liturgique manifeste non seulement la vision théologique du Cantor, mais aussi son souci de tracer un long chemin d'initiation tout orienté vers un "culte en esprit et en vérité".

Folle la vie, mal faite, absurde ... drogue, religion, alcool, sexe, plaisir ...? Ce livre nous entraîne dans le sillage bouleversant de six rescapés de la vie. Six hommes et femmes sauvés in extremis du gouffre qui allait les engloutir en trouvant Dieu. L'espoir est-il encore possible aujourd'hui ? Place, non aux paroles, mais à la vie !

Dans les années 50, un jeune compositeur allemand, Siegfried, est en Italie. Durant les quelques jours qui le séparent de son concert, il découvre Rome à la splendeur ternie par les traces du conflit. Alors qu'il se pensait libéré des siens, Siegfried aperçoit des membres de sa famille et finit par croiser le plus terrible d'entre eux : son oncle, un ancien haut-dignitaire nazi. La présence de ce persécuteur impénitent qui maudit la démocratie et croit en un IVe Reich, projette sur le présent l'ombre d'un passé qui menace d'engloutir Siegfried. A sa publication en 1954, ce roman polyphonique au style cinématographique sur le gouffre générationnel entre l'attrait de l'idéologie et le désir d'émancipation, a poussé la société allemande de l'époque à se regarder en face. N'ayant rien perdu de sa force, La mort à Rome brille encore de son éclat noir tant l'oeuvre dissèque la guerre à mener contre soi-même et l'époque pour espérer, un jour, connaître la paix.

Wolfgang Herrndorf vient d’apprendre qu’il est atteint d’une tumeur au cerveau, incurable. Dès lors il sait ses jours comptés. Ces trois années de maladie, remplies d’attentes à l’hôpital, de combinaisons médicamenteuses, de formalités administratives, mais aussi d’accès de peur panique et de moments de grandes luminosité, auront été les années où son talent d’écrivain éclate au grand jour où les critiques rivalisent de louanges, où le public se rue sur ses livres, où il reçoit les prix les plus prestigieux. Herrndorf donne toute la mesure de son humour et de son talent. Il ne tombe jamais dans une lamentation voleuse d’un temps précieux. Jour après jour, il écrit sur son blog, qui sera publié après sa mort, le 26 août 2013.

A partir des années 1980 Wolfgang Pohrt s’en prend dans de nombreux livres, articles de journaux et interventions publiques aux tendances antisémites et antiaméricaines de la nouvelle gauche allemande. Il attaque alors, entre autres, le mouvement pacifiste dans lequel il voit le représentant d’un nouveau nationalisme allemand décomplexé. En 1997 paraît un de ses livres les plus théoriques : Brothers in Crime. Le livre a pour sous-titre : L’être humain à l’époque de son inutilité. De l’origine des groupes, cliques, bandes, rackets et gangs. Pohrt y décrit le processus de dissolution de la société, depuis les débuts du capitalisme moderne et l’époque jusqu’au crime organisé moderne en passant par le capitalisme développé de l’époque de Georges Duroy, le héros du roman de Guy de Maupassant, Bel Ami. Le propos de Pohrt n’est pas que la société est de plus en plus minée par des bandes et par le crime organisé. La vérité singulière de la société capitaliste n’est pas que tout y est organisé en bandes, mais que tout paraît y être organisé en bandes. Certes, derrière cette apparence se cache la vieille contradiction entre le salariat et le capital. Mais on ne peut expliquer cette apparence que donne la société post-bourgeoise en renvoyant à la seule nature de la production capitaliste. L’observation sociologique selon laquelle des bandes se forment dans tous les domaines sociaux, la possibilité de décrire, d’une façon générale, des processus sociaux en termes de bandes et de formation de bandes, ainsi que le fait que l’individu est prêt à concevoir en termes de formation de bandes, non seulement lui-même, mais aussi ses rapports sociaux, tout cela n’est possible que sous certaines conditions. C’est seulement quand l’individu est atomisé et impuissant, quand il n’est donc plus capable, comme c’était la caractéristique de l’individu bourgeois, de façonner sa propre vie et son propre environnement, quand il ne peut plus se ménager un règne plus ou moins grand de liberté où il pourrait agir, c’est alors seulement que l’individu peut se fondre dans une bande. Depuis le début des années 2000, les prises de parole de Pohrt se font plus rares. Il y a quelques mois, il a publié un petit livre chez l’éditeur Tiamat ; son éditeur de toujours : Kapitalismus Forever (remarques sur la crise, la guerre, la révolution, l’évolution, le christianisme et l’islam).

Wolfgang Schivelbusch choisit de s'intéresser ici à la réalité apparemment négligeable des drogues et des stimulants pour en suivre les différents avatars au cours du temps : des épices médiévales à l'apparition du thé, du café, du chocolat, puis à l'économie (et à la gestuelle) de l'opium, des drogues et des alcools au cours du XIX ? siècle. Comment les stimulants ont-ils réagi sur l'histoire de l'homme moderne ? Comment ont-ils suscité de nouvelles passions, des trafics, des névroses ? Quel a été le mode d'apparition, à chaque époque, des nouveaux types d'excitants ? Les plaisirs du café, du thé, du tabac ne sont-ils qu'un effet aléatoire des découvertes coloniales, ou répondent-ils à des besoins nouveaux, restés latents jusqu'à leur introduction dans le monde de la marchandise ? Comment, enfin, décrire ces nouveaux besoins ?Telles sont quelques-unes des questions que pose l'essai magistral de Wolfgang Schivelbusch, "anatomie" des menus plaisirs, posant pourtant un ensemble de problèmes essentiels à la compréhension de la réalité humaine.

Vous savez reconnaître un nom ? Un adjectif ? Un nom d'un adjectif ? Vous aimeriez pouvoir décoder la langue de bois des purs et durs du parti qui cherchent à convaincre le dernier carré avant que ne se fassent entendre les aboiements de l'opposition ? Vous préféreriez discuter agriculture biologique, indice d'écoute, blanchiment d'argent, couverture sociale, thérapie génique, tabagisme passif ? Vous vous interrogez sur le ton mi-figue mi-raisin de ce discours entrelardé de citations évoquant tous ceux qui ont l'âme chevillée au corps et dont, c'était couru d'avance, vous avez perdu le fil conducteur bien qu'il fût vibrant d'émotion ? Cet ouvrage vous permettra de traduire, d'adapter ou de transposer ces duos de mots que notre langue française s'ingénie à décliner désormais, des clichés de presse aux locutions nouvelles en passant par les expressions idiomatiques.