La psychanalyse est un humanisme
Extraits
Psychologie, psychanalyse
La psychanalyse est un humanisme
A l'heure où la psychanalyse - désormais centenaire - fait l'objet de nombreuses critiques, il semble urgent d'entendre à nouveau son message originel. Et, surtout, de comprendre comment, seule, elle prend le parti du sujet et de la vérité de son désir.
10/2006
Psychologie, psychanalyse
La psychanalyse ? Témoignage et commentaires d'un psychanalyste et d'une analysante
Dans une collection d'épistémologie et de philosophie des sciences, il manquait un travail et même un témoignage sur la psychanalyse une lacune comblée grâce à Monique Charles, entrée en psychanalyse pour son bien propre. Les débats infinis concernant la psychanalyse comme science ou comme pratique trouveront ici un commencement de solution équitable. Une analysante parle publiquement de son expérience personnelle, à jamais présente dans sa vie et, au terme de sa traversée, dorénavant bel et bien constitutive de sa vie. Une tête bien faite retrouve une existence qu'elle juge digne de poursuivre. Les mots deviennent porteurs de l'âme reconquise dans un amour de soi qui fut mis en doute au détriment de l'amour de tout autre. Peu à peu, le symptôme se craquelle et la voie s'ouvre, plus libre, toujours plus libre... Merci à celle qui fut, un moment, " l'émigrée de (sa) vie " ! Angèle Kremer Marietti.
05/2004
Philosophie
L'existentialisme est un humanisme
"L'existentialisme n'est pas autre chose qu'un effort pour tirer toutes les conséquences d'une position athée cohérente. Elle ne cherche pas du tout à plonger l'homme dans le désespoir. Mais si l'on appelle, comme les chrétiens, désespoir toute attitude d'incroyance, elle part du désespoir originel. L'existentialisme n'est pas tellement un athéisme au sens où il s'épuiserait à démontrer que Dieu n'existe pas. Il déclare plutôt : même si Dieu existait, ça ne changerait rien ; voilà notre point de vue. Non pas que nous croyions que Dieu existe, mais nous pensons que le problème n'est pas celui de son existence ; il faut que l'homme se retrouve lui-même et se persuade que rien ne peut le sauver de luimême, fût-ce une preuve valable de l'existence de Dieu. En ce sens, l'existentialisme est un optimisme, une doctrine d'action."
07/2003
Sociologie
L'Individualisme est un humanisme
François de Singly répond aux détracteurs de l'individualisme. Souvent on pense l'individualisme comme le règne de la concurrence généralisée, de la guerre de tous contre tous, et du libéralisme économique. C'est oublier que l'individualisme occidental est tout autre chose ? : avoir, par exemple, le droit d'aimer quelqu'un sans intervention familiale, participer à une élection démocratique et aux décisions concernant sa vie... Certes, cette liberté exige des conditions sociales particulières que ce livre étudie ? : l'individu doit avoir les moyens de devenir lui-même et il ne doit pas subir de discrimination. Alors, l'individualisme devient un humanisme. L'horizon positif de cet essai vif et novateur fournit des armes pour critiquer ce qui tend, en permanence, à faire que certains soient moins "? individus ? " que d'autres. François de Singly est sociologue et auteur de nombreux ouvrages.
11/2019
Philosophie
Le soin est un humanisme
Tel est le chemin éternel de l'humanisme : comment l'homme a cherché à se construire, à grandir, entrelacé avec ses comparses, pour grandir le tout,et non seulement lui-même, pour donner droit de cité à l'éthique, et ni plus ni moins aux hommes. Quand la civilisation n'est pas soin, elle n'est rien. Cynthia Fleury. Soigner, la chose est ingrate, laborieuse, elle prend du temps, ce temps qui est confisqué, ce temps qui n'est plus habité parles humanités. Ici se déploie une tentative de soigner l'incurie du monde, de poser au coeur du soin, de la santé, et plus généralement, dans nos relations avec les autres, l'exigence de rendre la vulnérabilité capacitaire et de porter l'existence de tous comme un enjeu propre, dans toutes les circonstances de la vie. Cynthia Fleury expose une vision humaniste de la vulnérabilité, Inséparable de la puissance régénératrice des individus ; elle conduit à une réflexion sur l'hôpital comme institution, sur les pratiques du monde soignant et sur les espaces de formation et d'échanges qui y sont liés, où les humanités doivent prendre racine et promouvoir une vie sociale et politique fondée sur l'attention créatrice de chacun à chacun.
05/2019
Sociologie politique
Le souverainisme est un humanisme
Le souverainisme est un thème politique suscitant un fort engouement, mais demeure porté par des communautés d'influence et des mouvements politiques très morcelés. Il traverse tout le spectre des clivages anciens, de la droite à la gauche. Si tous les mouvements souverainistes défendent l'identité et la culture française, ils sont en grand désaccord sur ce qui les définit ainsi que sur leur rapport à l'identité et la personnalité de chaque individu. Ce livre vise à donner des racines philosophiques et historiques profondes au souverainisme, à montrer en quoi il est une vision complète du monde, de la place de l'homme dans l'univers et face à ses origines, non un simple sentiment de nostalgie surannée. Le titre peut laisser penser qu'il s'agit d'un ouvrage élitiste. Il n'en est rien : constituer une élite n'est pas une question de diplôme ou de position sociale, mais est affaire d'attitude et de comportement. La nouvelle élite se rencontre dans toutes les classes sociales, des plus modestes aux plus élevées. Ce livre fait connaître une aventure humaine et l'état d'esprit d'une communauté d'hommes et de femmes, afin de constituer une force politique porteuse de renouveau. Il est une réponse aux précédentes décennies de nihilisme et de cynisme maquillés sous les traits des fausses modernités et des fausses éthiques. Il propose des solutions politiques et économiques concrètes, montrant que le souverainisme est un atout battant aisément le progressisme face aux défis du monde moderne.
05/2023
Sociologie
Pour un humanisme numérique
Penser l'avenir des sociétés numériques avec les outils de nos traditions humanistes : telle est l'ambition de ce livre. Mais comment créer un humanisme numérique qui aurait intégré les exigences de nouveaux supports que rien ne permet de fixer dans l'espace ni de stabiliser dans le temps ? Malgré une forte composante technique, qu'il faut interroger et sans cesse surveiller car elle est l'agent d'une volonté économique, le numérique est devenu une "civilisation". En effet, le numérique modifie nos regards sur les objets, les relations et les valeurs. Claude Lévi-Strauss a reconnu "trois humanismes" dans l'histoire de l'Occident : un humanisme aristocratique de la Renaissance, un humanisme bourgeois et exotique du XIXe siècle et un humanisme démocratique du XXe siècle. Dans ce livre, Milad Doueihi propose un "quatrième humanisme", celui de ce siècle débutant, l'humanisme numérique. Cet essai ouvre à la compréhension des nouvelles compétences, techniques et culturelles, de notre avenir virtuel.
09/2011
Philosophie
La tolérance. Pour un humanisme hérétique
Lieux communs : la tolérance, c'est le sérieux qui " admet chez autrui une manière de penser ou d'agir différente de celle qu'on adopte soi-même ", qui respecte " la liberté d'autrui en matière de religion, d'opinions philosophiques, politiques " (Dictionnaire Robert, 1964).
Admettre, respecter : postures intellectuelles qui présupposent une dissymétrie fondamentale dans la relation à autrui ; car qui est en position de tolérer, sinon celui qui a le pouvoir d'écraser, et ne le fait pourtant pas ?
Tolérer certains actes ou opinions, par refus de tout interdit revient souvent à un aveu d'indifférentisme : si toutes les opinions se valent, elles se rejoignent dans la nullité objective. N'y a-t-il pas, dans cette indifférence revêtue du voile de la tolérance, l'effet d'une déchirrure du lien social, de toute relation authentique à autrui ?
Cet ouvrage, interrogeant la tolérance, pose la question de l'intolérance, de la rencontre avec l'autre différent, et suggère l'idée d'un " humanisme hérétique " pour s'arracher aux dogmes des orthodoxies et à la pesanteur de l'homogène.
04/1998
Histoire internationale
Le sionisme fut un humanisme
Le sionisme fondateur fut un humanisme, pas un nationalisme. Le mot "humanisme" fera sourire certains. D'autres, par contre, grinceront des dents : humaniste, vraiment, l'idéologie à l'origine du malheur des Palestiniens ? En fait, oui, et c'est l'objet de cet essai de le montrer. De souligner combien la référence à des valeurs universelles et la revendication correspondante d'une dignité pour tous furent au coeur de la logique fondatrice formulée par les premiers penseurs du sionisme. Une évolution était-elle inévitable ? Je suis enclin à le croire. L'humanisme du discours des fondateurs consistait en ce que ce dernier s'articulait autour de la question de l'altérité : le Juif comme l'Autre de la Diaspora, le territoire recherché comme rien de plus qu'un espace-refuge pour cet Autre. Or comment préserver le privilège humaniste de l'altérité dans un refuge désormais conçu comme juif et où, en quelque sorte par définition, le Juif n'est plus l'Autre ? Le sionisme des origines fut un moment de grande beauté dans l'histoire de la pensée rationnelle et universaliste moderne, dans l'histoire de l'humanisme. Le reconnaître, c'est également reconnaître que ce moment est passé. U. E.
03/2019
Economie (essai)
Pour un libéralisme humaniste
Alors que le capitalisme est mis sur le banc des accusés par des idéologies radicales - altermondialisme, écologie, féminisme, populisme etc. -, cet essai démontre qu'il peut lui-même se réformer et épouser la vision d'un libéralisme humaniste, élaborée dès l'après-guerre en opposition aux totalitarismes. La critique du libéralisme, essentiellement venue du marxisme, et plus encore aujourd'hui la mise en accusation du capitalisme, est le fait d'idéologies radicales - altermondialisme, écologie, féminisme, populisme, etc. Avec cet essai pédagogique, on découvrira l'histoire d'un courant critique du libéralisme, venu du sein même du libéralisme et prônant une voie éthique. Reconstituant l'histoire intellectuelle et politique de ce courant - appelé ordolibéralisme -, l'auteur explore la pensée allemande inspirant, depuis les années trente, les pratiques et la philosophie d'un capitalisme " rhénan ". De l'élaboration d'une critique du libéralisme, mûrie dans les universités dans une opposition farouche aux totalitarismes, jusqu'à la mise à l'épreuve politique des intuitions de ses théoriciens dans l'après-nazisme, c'est ainsi le tableau historique d'une autre conception du capitalisme qui apparaît. Les principes de l'ordolibéralisme constituent ainsi peut-être une matrice possible pour penser la réforme du capitalisme. Opposée à ce courant dérégulateur, anti-keynésien prôné par l'école de Chicago (Milton Friedman) et qui a porté au pouvoir des gouvernements qualifiés de néo-libéraux à la fin du XXe siècle (Thatcher, Reagan), cette voie allemande, d'inspiration protestante, développe une réflexion où, au-delà de la logique de l'activité et du profit, le libéralisme entend défendre à parts égales l'humain, en plaçant notamment au premier plan le capital immatériel, qu'il soit culturel ou spirituel. Ainsi est-ce une opposition entre capitalismes anglo-saxon et allemand qui se fait jour et permet de comprendre beaucoup des fractures qui traversent l'Europe contemporaine. Cet essai propose, sans les imposer, des pistes de réflexion dans la période complexe que la France et plus largement l'Europe traversent. Il donne à examiner les solutions que l'Allemagne dans l'après-guerre met en oeuvre - sous l'influence des penseurs de l'ordolibéralisme - pour remettre sur pied une économie éventrée par la guerre. Certaines des réflexions qui sont portées à notre connaissance résonnent étrangement avec la situation contemporaine de crise, de montée des populismes, de progression des menaces de guerre. C'est la raison pour laquelle cet essai donne des armes aux libéraux d'aujourd'hui pour adapter le capitalisme aux enjeux contemporains, introduire et préférer au couple " liberté/égalité " le couple " liberté/responsabilité ", notamment sur les sujets environnementaux.
03/2023
Notions
Transhumanisme et humanisme
L'ouvrage présente une analyse du transhumanisme et de ses enjeux, en partant de l'examen de sa métaphysique, et de l'extropianisme, ainsi que de son projet. La mission transhumaniste est d'élever la condition humaine en offrant à l'homme le pouvoir de vivre indéfiniment grâce aux progrès des technosciences, mais aussi de s'améliorer cognitivement pour devenir plus intelligent et plus "heureux" . L'objectif est de mettre au jour les fondements métaphysiques de la rhétorique transhumaniste afin de comprendre son efficience et pour analyser les enjeux éthiques qui en découlent concernant notre rapport à la mort, à l'existence et au temps. Cet ouvrage propose ainsi de mieux connaître le transhumanisme et de passer en revue les critiques à son encontre.
09/2021
Droits de l'homme
La Laïcité ? Une passion française qui doit rester un humanisme !
Cette "Laïcité selon GABORIAU" est l'essai qui manquait en matière laïque. Fruit d'une carrière, de réflexions et d'expériences, de rencontres et de lectures, d'influences et de confluences, de réactions et de constructions, le présent essai dépasse très largement les fonctions de l'article érudit. Simone GABORIAU-MONTHIOUX y alterne en outre les tonalités dans ses écrits passant ainsi de l'auteure exposant des faits et des convictions à la témoin engagée. Son ouvrage n'est par ailleurs pas qu'un point de vue, enrichi et construit par des années de réflexion, il est un appel : une proposition faite aux lecteurs de réfléchir à ses côtés et de continuer à envisager et à proposer pour que la Laïcité soit un véritable "humanisme" . On ne refermera pas cet ouvrage dans le même état et avec les mêmes connaissances qu'en l'ayant ouvert. Par ces lignes, rappelle l'ancienne Présidente du Syndicat de la magistrature, la Laïcité - on l'oublie trop souvent - c'est "avant tout du Droit" ! A cet égard, le retour d'expérience(s) de la magistrate honoraire sur les liens ou plutôt la confrontation du service public de la Justice à la question laïque entre l'invocation des immeubles marqués par l'histoire et la symbolique religieuse mais encore la tenue et le port de symboles religieux à distinguer selon que leurs porteurs sont agents ou non dudit service public, est un témoignage rare et puissant. En outre, l'essai a le mérite - et le courage - de rappeler l'histoire d'une autre "passion française" aux antipodes de l'humanisme promu et recherché par l'auteure : celle de notre islamophobie. Partant, l'un des grands mérites de cet ouvrage est d'oser réaffirmer la force et l'importance du Droit en matière de questions laïques et ce, au détriment des seules valeurs qui bien trop souvent prennent le dessus (sans être toujours assumées). En explorant cette "passion française" pour la Laïcité, l'auteure entend défendre et assumer comme un nécessaire "humanisme" , elle nous livre une Laïcité vivante et éclairée : l'essai éclairant qui manquait.
07/2023
Religion
Humanisme & protestantisme
Certes le protestantisme a pu être véhément, mais en respectant son principe : revenir aux enseignements primitifs de l'Ecriture sainte et protester contre la politique de l'Eglise romaine. Toute la Réforme est un "revenir" , un retour et le texte de la Confession d'Augsbourg (Ph. de Melanchthon et Luther) en témoigne. La Réforme prend aussi position dans l'épineux problème des textes canoniques, qui fondent le droit canonique comme on le voit dans la question du mariage des prêtres. L'idée mère du protestantisme est que le passé doit être réhabilité et constitue l'âge d'or de l'humanité. Or par-là, la Réforme s'oppose à la Révolution qui voit dans l'avenir, ce qui est devant nous, comme l'âge d'or. Mais dans la même lecture la Confession d'Augsbourg s'oppose aussi à la Révolte, qui ne voit dans l'âge d'or que l'exaltation du présent, même dans l'anarchie.
10/2018
Histoire des idées politiques
Mieux comprendre la laïcité. Une conscience commune, un humanisme, une culture
La coexistence sur un territoire d'une diversité de croyances, de traditions et de philosophies, place la question de la laïcité au centre d'un défi global. Chacun, en effet, voit la laïcité à sa porte et l'interprète selon ses propres convictions. Certains la limitent à l'enseignement public, d'autres veulent l'étendre à l'ensemble de la société, d'autres encore souhaitent la confiner à la seule sphère de l'Etat. Les nombreux préjugés alimentés par la fragilité sociale et des revendications communautaristes détournent ses principes et faussent trop souvent la compréhension de son message. Contrairement aux idées reçues, la laïcité n'est pas une croyance, mais une méthode en avance sur son temps, et sans aucun doute le système le mieux adapté aux nouvelles réalités du monde, pour assurer l'égalité des individus dans une société pluriculturelle tout en préservant l'intérêt collectif. Pourtant, évoquer ce pilier fondamental de la République provoque toujours des débats passionnés. Dans ce temps de confusion des valeurs, la République n'a jamais eu autant besoin de laïcité. Mais de quelle laïcité s'agit-il vraiment ? Il est essentiel aujourd'hui de mieux comprendre ce long processus de sécularisation et d'émancipation des consciences, mieux connaître le cheminement de cette doctrine innovante qui a émergé avec les Lumières du XVIIIe siècle, aller à la rencontre des femmes et des hommes qui ont contribué à la construction de cette nouvelle vision du monde, de l'autre, de la liberté et de l'égalité, découvrir leurs idées, leurs textes enflammés et leurs parcours héroïques.
10/2021
Critique littéraire
Louis Chaigne. Un humanisme de Vendée
Une vie menée selon l'esprit. Né et mort en Vendée, Louis Chaigne (1899-1973) mena de front une carrière de critique littéraire et de directeur de collections chez plusieurs éditeurs catholiques, tout en rédigeant de nombreux essais et articles, notamment sur la Vendée et ses multiples visages. Au total, un nombre impressionnant de livres et de conférences qui firent de lui une figure discrète mais estimée de la vie intellectuelle française des années 1930-1950. Cet amateur de voyages était curieux de l'autre et de pays étrangers, mais cette ouverture sur l'extérieur était fondée sur un enracinement profond dans une famille et un terroir. Sa fréquentation assidue de l'univers parisien ne détourna jamais Louis Chaigne de sa Vendée natale, considérée comme le "prolongement de lui-même". Mot de l'éditeur : Louis Chaigne étant tombé dans l'oubli depuis sa mort, cette anthologie s'emploie à réparer cette injustice ne brossant son portrait et en présentant des extraits significatifs de son oeuvre parmi lesquels des textes inédits portant sur la Vendée ou des personnalités qui l'ont marqué, dont Clemenceau et de Lattre.
06/2012
Encyclopédies de poche
La psychanalyse
L'inconscient, la sexualité infantile, la pulsion de mort : cet ouvrage examine les éléments fondateurs de la découverte de Freud. Qu'est-ce qu'une psychanalyse et pourquoi en suivre une ? Qu'est-ce qu'une névrose, une psychose, une perversion ? Pourquoi le malaise dans la civilisation prend-il la tournure du racisme, de l'intégrisme ? Après un rappel des événements marquants de l'histoire de la psychanalyse, les auteurs tentent d'expliquer son rôle dans nos sociétés modernes.
09/2013
Essais
La psychanalyse
Il en va du terme de " psychanalyse " comme de celui de " philosophie " : il peut servir, tout à la fois, à désigner une aventure précieuse et une entreprise désormais obsolète. C'est un fait, la psychanalyse ne fait pas consensus. C'est à cette discipline que cet ouvrage se propose d'introduire. Et ce en rappelant d'abord comment Freud et Lacan l'inventent, ensuite en quoi leur découverte bouscule tous les champs du savoir, enfin en éclairant ce en quoi consiste cette expérience à nulle autre pareille qu'est l'analyse.
09/2023
Psychologie, psychanalyse
La psychanalyse
Charles Blondel (1876-1939) fut entre les deux guerres un éminent représentant de la psychologie française. Humaniste comme on l'entendait à la Renaissance, ce normalien était médecin, philosophe et lettré. Son pamphlet contre la psychanalyse était une défense et illustration des conceptions de Durkheim, Bergson et Lévy-Bruhl. Avec virulence et pertinence, il reprochait notamment à la psychanalyse d'attribuer exclusivement à l'instinct sexuel les avatars de la vie affective et considérait comme suspectes les interprétations qu'elle déduisait de la thèse même qu'elle prétendait démontrer. Cet ouvrage méritait d'être réédité au moment où le freudisme est contesté et où l'actualité donne raison au plaidoyer de Blondel pour une psychologie libérée du carcan des dogmes.
10/2014
Essais
La psychanalyse
Ce serait sans doute faire une erreur que de chercher à introduire à la psychanalyse en 2022 comme on le faisait au siècle passé. Nul n'ignore plus qu'elle opère exclusivement par la parole, qu'elle est l'objet de violentes critiques et qu'elle a donné naissance à de nombreux courants contradictoires. En la matière, les prises de position sont souvent virulentes et irréconciliables. Alors, à défaut d'une objectivité sans doute inaccessible, préférons l'honnêteté et ne masquons pas notre orientation. Nous nous proposons d'introduire à la psychanalyse découverte par Freud et réinventée par Lacan. D'où vient-elle ? En quoi consiste-t-elle ? Quel effet produit-elle ? Voilà les trois questions auxquelles nous essayons de répondre en rappelant d'abord que la psychanalyse naît au confluent de la philosophie et de la médecine, qu'elle roule tout entière ensuite sur une redéfinition à nulle autre pareille de l'inconscient et qu'elle vise enfin à susciter une mutation subjective. Mue précise et intime qui ne s'éprouve pas tant dans l'ineffable qu'elle se prouve par la raison. Emmanuel Maudet est agrégé et docteur en philosophie, enseignant en CPGE.
Critique littéraire
Un humaniste en guerre. Lettres 1914-1917
Longtemps administrateur général de la Bibliothèque nationale, membre de l'Académie des Beaux-Arts, Julien Cain (1887-1974) fut aussi président de la commission française de l'UNESCO. Mobilisé en 1914, gravement blessé en 1916, il a laissé de ces années de guerre une correspondance qui apporte un éclairage sur l'itinéraire d'une génération intellectuelle confrontée à la première des deux grandes catastrophes du XXe siècle.
11/2011
Sciences historiques
Combats d'un humaniste algérien
Si le Général De Gaulle dira aux Algériens, lors d'un discours clé, le fameux "Je vous ai compris", 4 juin 1958 à Alger, le 1er novembre 1954, "Toussaint rouge ou sanglante", fut la première manifestation publique du FLN. Quelques jours plus tard, François Mitterrand, alors ministre de l'Intérieur, déclara "La seule négociation, c'est la guerre. L'Algérie c'est la France et la France ne reconnaîtra pas chez elle d'autre autorité que la sienne". Cette période s'avérera à la fois dramatique, stratégique, et floue. Larbi Adouane, ancien enseignant et chef d'établissement scolaire algérien, retraité depuis 2008, s'est entretenu en 2016 avec le journaliste Pierre Guelff de son vécu de la guerre d'Algérie. Il raconte son combat humaniste dès sa jeunesse dans sa Kabylie natale. Il baigna dans une ambiance scolaire et familiale, puis professionnelle, teintée par une forte montée révolutionnaire algérienne dans ce pays annexé par la France en 1830. La conquête d'indépendance se mua en conflit armé dès 1954 en Algérie, pays où la fièvre islamiste radicale ne fut pas absente. Larbi Adouane y fréquenta les maquisards, s'investit avec humanisme pour protéger les valeurs de fraternité ; il fit face au terrorisme aveugle et à une réalité politique autoritaire. Ce livre est atypique, éclairé et engagé ; il rayonne des plus belles valeurs de coeur et de courage, et conquiert le lecteur par un vécu fort d'une sensibilité qui magnifie l'humain de paix. Il est le résultat de deux plumes amicales unies, de deux militants pour une humanité pacifique.
10/2019
Sociologie
Jean Ziegler. Un humaniste révolutionnaire
Le sociologue Jean Ziegler, sommité helvétique et célébritémondiale, est l'un des plus grands écrivains et penseurshumanistes de notre temps, usant de sa plume et de sa voixcomme instruments de dénonciation des injustices crianteset insupportables à l'échelle planétaire. Il a une autre visionde l'homme souffrant, flagellé par la faim et violenté par ladette. Il s'insurge contre tout capitalisme irréductible quiconduirait au cruel gangstérisme financier international, susceptible de saper la solidarité humaine et le principe desubsidiarité. Ce principe est laissé à l'Homo demens, l'hommedélirant, fou, et aux ruses de l'Homo ludens, aux prisesavec ses tenailles de jeux multiplicateurs et ragaillardi parl'Homo oeconomicus, anxieux mais impitoyable, voire vided'humanisme.
07/2022
Récits de voyage
Parcours d'un aventurier humaniste
En 1976, Patrice traverse l'Afrique en stop, puis à bicyclette. Son périple l'a amené en Rhodésie, pays en guerre. La Rhodésie a l'apparence d'un petit paradis, mais celui-ci prend feu. Ce roman, c'est son aventure. Celle d'un jeune homme qui a choisi d'affronter la vie dans ce qu'elle a de plus dur. Vous vivrez avec lui des grands moments d'émotion. Il s'attachera à cette terre qu'il devra abandonner après une descente aux enfers. Mais il n'oubliera jamais, lorsqu'il était forestier dans la zone rouge de la Rhodésie, sa rencontre avec le vieux Beje qui lui apportera la sagesse. Aujourd'hui encore, il tente de la transmettre aux plus jeunes dans les écoles dont il s'occupe.
09/2010
Petits classiques parascolaire
L'Humanisme et la Renaissance. Anthologie
Avec le XVIe siècle s'ouvre l'ère moderne : la conquête du Nouveau Monde, l'invention du microscope, la diffusion du livre, l'éclosion d'un art neuf importé d'Italie... Les lettrés de cette époque se voient comme des hommes nouveaux et veulent œuvrer à l'épanouissement de la personne. Grâce au dialogue qu'ils établissent avec les hommes du passé - par l'étude approfondie de la culture et des langues antiques -, ils apprivoisent le sens d'un monde soumis au mouvement du temps et développent l'exercice de leur jugement. Mais cet humanisme n'empêche pas la violence. Peu à peu, l'Europe bascule dans les guerres de Religion : loin des utopies triomphantes du début du siècle, d'autres voix se font entendre - Montaigne, d'Aubigné - qui rappellent la contingence de 1'" humaine condition" .
01/2009
Psychologie, psychanalyse
La psychanalyse est-elle contemporaine ?
Il est rare qu'un ouvrage d'universitaires aborde un thème aussi sérieux que celui de la place de la psychanalyse dans la modernité, avec une telle subtilité et une solide rigueur et documentation, qui raviront les lecteurs au-delà des sphères du savoir académique. La contemporanéité de la psychanalyse, qu'Eric Bidaud et Martin Bakero Carrasco mettent en question, ressurgit renforcée et renouvelée. Les auteurs opèrent un déplacement du centre de gravité — c'est un mot-valise — de l'univers théorico-clinique des notions essentielles de la psychanalyse pour initiés, à celui poétique d'une métaphorisation de la parole, et d'une écriture, habitées, vécues peut-on dire, par l'inconscient incarné.
06/2019
Notions
Moïse et l'humanisme
La Bible hébraïque a-t-elle réellement inventé le monothéisme ? Si oui, elle l'a fait à travers un dieu indicible. Quand Moïse s'interroge sur son nom, le texte fournit une réponse énigmatique : "Je serai" . Que signifie le silence étourdissant de cette absence d'identité ? Se peut-il que la question du divin n'ait pas constitué l'essentiel du message biblique et que Moïse soit d'abord le fondateur d'une éthique libératrice, l'humanisme ? Telle est la question centrale de cet essai.
09/2021
Esotérisme
Pour un autre monde. Spiritualité, humanisme, écologie
Ce livre s'adresse à celles et ceux qui aspirent à un autre monde, fondé sur une vision spiritualiste, humaniste et écologiste de la société. Tous les thèmes traités par Serge Toussaint le sont dans cette optique, les uns se rapportant à des notions purement philosophiques et mystiques (l'âme, la conscience, les rêves...), les autres à des sujets de société (le bonheur, l'euthanasie, le transhumanisme...). Ecrit dans un langage simple, ce livre est une compilation de points de vue portant sur plus de cent sujets. Il constitue une base de réflexion et de méditation pour quiconque s'interroge sur lui-même, la vie en société et le sens profond de l'existence. Si les explications données sur les notions philosophiques reflètent l'enseignement de l'Ancien et Mystique Ordre de la Rose-Croix, celles qui concernent les sujets de société n'engagent que l'auteur. L'AMORC est considéré dans le monde entier comme un mouvement philosophique, initiatique et traditionnel. Non religieux et apolitique, il est ouvert aux hommes et aux femmes, sans distinction de race, de nationalité, de classe sociale ou de religion. Reconnu d'utilité publique dans plusieurs pays en raison de sa contribution à la culture, à l'éducation et à la paix, il a pour devise : "La plus large tolérance dans la plus stricte indépendance". Depuis son apparition au xviie siècle, l'ordre de la Rose-Croix a toujours été en adéquation avec son époque ; des membres illustres comme Comenius, Descartes, Spinoza, Newton, Goethe ou Novalis en témoignent. Aujourd'hui encore, les activités universitaires et éditoriales de l'AMORC restent très dynamiques. La philosophie rosicrucienne étant non dogmatique, elle invite chacun à demeurer un "vivant point d'interrogation" . Se poser des questions, n'est-ce pas le meilleur des commencements pour bâtir un autre monde ?
02/2019
Psychologie, psychanalyse
La Folie adolescente. Psychanalyse d'un âge en crise
L'adolescence est-elle une pathologie ? Pris entre deux mondes, ni enfant ni adulte, l'adolescent est par nature un mutant instable. Entre normal et pathologique, il accède difficilement à un statut de sujet à part entière. Aujourd'hui, l'image de cet âge en crise est d'autant plus brouillée que les " ados " sont au centre de la culture, de la mode et de la communication. Cet ouvrage s'appuie sur de nombreux cas cliniques d'adolescents suivis en psychothérapie ou en psychanalyse. Dans une langue claire et accessible, l'auteur en trace des portraits en les reliant à des références freudiennes et lacaniennes. Analysant les grandes interrogations des adolescents sur la vie, la mort et la sexualité, Didier Lauru dresse un tableau clinique de cet âge complexe, ancré sur une écoute attentive des adolescent d'aujourd'hui.
05/2004
Littérature française (poches)
Un humaniste et autres nouvelles à chute
Jovial, optimiste, Karl Loewy croit aux bons cigares et à la nature humaine. Aussi voit-il sans inquiétude les nazis prendre le pouvoir et durcir le sort réservé aux juifs. Jusqu'à ce que les choses semblent sérieusement se gâter. Il décide alors de confier son sort et sa maison à un couple d'employés, les Schutz, qui emménagent chez lui. Dissimulé dans sa cave, il s'en remet à leurs bons soins et attend patiemment la chute du régime nazi...
08/2014
Littérature française
Un humaniste et autres nouvelles à chute
"Ils seraient perdus si on savait qu'ils cachent un Juif humaniste dans leur cave depuis des années. 7"Jovial, optimiste, Karl Loewy croit aux bons cigares et à la nature humaine. Lorsque les nazis prennent le pouvoir, il décide de confier son sort et sa maison à un couple d'employés, les Schutz, qui emménagent chez lui. Caché dans sa propre cave, il s'en remet à leurs bons soins et attend patiemment la chute du régime... Cette anthologie inédite rassemble des récits surprenants, savamment construits sur l'art du rebondissement, de la surprise, de la chute. Des textes d'auteurs contemporains mais aussi classiques : Romain Gary, Andrée Chedid, Paul Fournel, Fredric Brown, Edgar Poe et Hans Christian Andersen. - Objets d'étude : Individu et société : confrontations de valeurs ? [4e] /Progrès et rêves scientifiques [3e]- Dossier pédagogique : Des fiches pour saisir les enjeux de l'oeuvre.
04/2023
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