Egypt & cairo

Après La Mémoire de Thèbes et Ramsès II et le Ramesseum (L'Harmattan 2015 et 2019), voici le dernier volet d'une trilogie consacrée à l'histoire plusieurs fois millénaire de la Thèbes d'Egypte. Les auteurs y traitent exclusivement de la rive ouest de la cité, le "Bel Occident" des anciens Egyptiens. Depuis l'aube des temps, ce territoire a été associé non seulement à la mort mais aussi à la vie. A l'époque pharaonique, on y construisit des temples, on y célébra des fêtes, et on y enterra pieusement dans une célèbre vallée les souverains du Nouvel Empire. Durant la période gréco-romaine, on y venait parfois de fort loin pour voir les "syringes" ou entendre "chanter" le fameux colosse de Memnon. Après l'abandon des cultes païens, le christianisme s'y imposa avant qu'à son tour l'islam vienne écrire une nouvelle page dans son paysage. Fondé sur une abondante quête de toponymes, de l'époque pharaonique à nos jours, ce livre dévoile la longue, riche et parfois tumultueuse histoire de cet espace géographique aujourd'hui classé au patrimoine de l'humanité.

" Dans mon métier, les coïncidences n'existent pas. " Depuis son retour d'Egypte, Benjamin Horwood est inquiet. Hanté par des rêves mystiques, il ne cesse de penser à la mystérieuse bible des alchimistes. A la lumière des récentes découvertes scientifiques il réalise soudain que certains des artéfacts archéologiques sur lesquels il enquête sont radioactifs ! Pire encore, la lumière solaire et l'arme nucléaire semblent étroitement liées au Premier Miracle. Intrigué, il décide de mener sa mission jusqu'à son terme. Direction : l'Ecosse... là où a disparu son défunt mentor, le professeur Wheelan. Mais à trop persévérer, Benjamin, et Karen, l'agent des services secrets, pourraient se retrouver piégés. Parviendront-ils à trouver les réponses qu'ils cherchent avant que ne se déclenche l'apocalypse du Premier Miracle ? Adaptation du célèbre roman de Gilles Legardinier entremêlant fiction et faits historiques, Le Premier Miracle est une aventure ésotérique s'inscrivant dans la continuité des oeuvres de Didier Convard, maître du genre en bande dessinée. Le second tome de ce diptyque hors du commun clôt une enquête fascinante dans les arcanes de l'Histoire, mise en scène par le dessin élégant et précis d'Olivier Brazao.

Depuis quelques mois, Mars, Abel et Agie coulent enfin des jours paisibles. Toutefois, s'ils croyaient en avoir terminé avec la magie lors de leur périple dans les terres du Nord, ils se trompaient cruellement. La rencontre fortuite avec le jeune Kaï, un grimoire qui n'aurait jamais dû se trouver entre ses mains, un rituel mal prononcé, et les voilà projetés dans le Paris du 20e siècle. Or, dans l'ancien monde, pas de sorciers, pas de magie. Comment repartir ? C'est peut-être bien l'archéologue Elisabeth Armond, spécialiste de l'Egypte Ancienne, qui détient la solution. Les voilà donc en route pour leur ultime quête qui commence dans ce mystérieux pays dont leur époque ne garde même pas le souvenir. Cependant, quelqu'un voit d'un mauvais oeil leur possible retour à Ætheria, et cette personne veut la mort d'Elisabeth. Pour Agie, c'est évident, l'archéologue doit rester en vie : l'Oracle lui a fait comprendre qu'au-delà de l'aide qu'elle leur apporte, elle est étroitement liée à leur avenir à tous les trois, ainsi qu'à celui de leur monde.

Tout au long d'une vie, nous passons en moyenne 25 ans à dormir et au moins 10 années à rêver. Tout le monde rêve : les bébés in utéro, les aveugles, les animaux et même ceux qui croient ne jamais rêver. Depuis les premières civilisations de Summer et de l'Egypte, on ne cesse de s'interroger sur nos rêves. Que nous disent-ils ? Faut-il les croire ? Comment en tirer parti ? Aujourd'hui, même si le rêve demeure un continent inconnu, toujours déroutant et parfois effrayant, on connaît mieux, grâce à la psychanalyse et aux sciences cognitives, leurs secrets de " fabrication ". Et l'on se pose aussi d'autres questions. Pourquoi prenons-nous nos rêves pour la réalité ? Comment influencent-ils nos humeurs, notre bien-être, nos décisions ? Peut-on les choisir, les contrôler ? Cet ouvrage raconte le rêve depuis les premières clés des songes jusqu'aux dernières découvertes des neurosciences. Et il montre comment, grâce à des techniques très rodées ou toutes nouvelles, chacun est à même d'exploiter son " capital rêve " pour être plus créatif, plus heureux et efficace dans sa vie quotidienne.

On nous reproche régulièrement d'avoir un secret. Je le révèle aujourd'hui. Il s'agit du travail. C'est la seule façon de progresser à condition que les mots et les actes se rejoignent. Une partie de cette tâche est représentée par les planches, les morceaux d'architecture comme il est dit selon le rite. Ce ne sont pas des conférences où il s'agit d'étaler sa science ou de se lancer dans un cours magistral plus ou moins pédagogique. Simplement le reflet d'une pensée personnelle à un instant précis et partagé par les membres de la loge. Une façon de se mettre à nu. Je vous les livre aujourd'hui. Voici plusieurs dizaines d'années que je suis rentré dans cet Ordre. J'ignorais tout de ce que j'allais trouver, j'ai simplement fait confiance à un ami avec lequel j'avais échangé une longue discussion lors de vacances en Egypte. Un peu de curiosité, des questions sur le sens de la vie, une démarche intellectuelle, l'envie de s'engager ? Je ne sais pas, sans doute un mélange de tout.

Quelles sont les causes de l'échec des Frères Musulmans au pouvoir en Egypte et en Tunisie ? C'est à cette question que, sous la direction de Pierre Vermeren, une équipe de chercheurs, égyptiens, français et tunisiens, tente de répondre ici. A leur grande surprise, ils ont découvert le vide programmatique sidéral de leurs partis, notamment d'Ennahdha, pourtant demeuré dix ans au pouvoir en Tunisie. Pour les Frères Musulmans, organisation sectaire, puissante et disciplinée, mais sans élites, compétences ni imagination, il n'y a pas de " question sociale " ou politique. Il y a, en revanche, une méga-question religieuse. C'est en devenant de vrais musulmans qu'Egyptiens et Tunisiens devaient résoudre l'ensemble de leurs problèmes ! L'Etat n'est pas perçu comme un levier ou un acteur du changement, bien au contraire. Ennahdha n'a été à l'initiative d'aucune réforme d'envergure. Le développement des infrastructures du pays est resté en panne et les inégalités entre les régions n'ont reçu aucun remède. En revanche, jamais le secteur informel, la contrebande et l'insécurité n'ont connu une telle expansion.

Au milieu du XIXe siècle apparaît un nouveau média qui documente les sites et monuments antiques : la photographie. Sources historiques de grande valeur, ces vues sont devenues objets d'étude pour les choix esthétiques dont elles relèvent, leur contribution à l'élaboration et la diffusion des savoirs, leur rôle dans la formation d'un imaginaire et dans la "réception" de l'Antiquité, mais aussi leur dimension commerciale dans l'histoire du tourisme autour de la Méditerranée. De l'Afrique du Nord à la Perse, en passant par Pompéi, Rome, la Grèce, la France et l'Egypte, nous suivons les photographes dans les vestiges antiques du Bassin méditerranéen à travers des fonds inédits, pour comprendre leurs motivations, leurs démarches, et parfois leurs difficultés. Ces vues d'une grande précision se multiplient au cours des décennies, documentant les nouvelles découvertes et les mises en valeur d'un patrimoine qu'on entend préserver de la destruction. Ces études posent avec acuité la question de la fidélité et de l'objectivité du témoignage de la photographie dans l'histoire de l'archéologie, mais aussi la question de la définition de la ruine, où science et pittoresque se côtoient, non sans émotion.

1248, départ pour la croisade de Saint-Louis en Egypte. Le jeune vicomte Audouin Ier Joumard et sa famille font partie des armées de cette septième expédition destinée à libérer la Terre Sainte. De Chypre aux terres provençales de Grimaud en passant par Mansourah, les meurtres s'enchaînent et de sombres complots semblent agiter la suite de Charles d'Anjou, nouveau comte de Provence et frère du roi. De solides amitiés tissées au coeur des combats mèneront les protagonistes de ce terrible récit à poursuivre leur enquête dans l'histoire tourmentée de ce qui ne s'appelle pas encore le golfe de Saint Tropez. Pour survivre en cette période violente et pouvoir déjouer les intrigues politiques mêlées à de basses jalousies humaines, il faudra que le jeune Audouin sache se projeter au-delà des apparences et qu'il ne baisse jamais sa garde sous le chaud soleil méditerranéen. Thierry Joumard des Achards est originaire du sud de la France. De formation scientifique et médicale, il partage sa passion pour l'Histoire à travers l'écriture. il a publié un premier polar historique : D'azur aux besants d'or.

Un très vénérable senior fête son centième anniversaire avec sa chère famille et ses très distingués amis dans la belle propriété du Midi de la France qu'il a pu acquérir grâce à une longue activité, fort lucrative, de comédien de premier plan, reconnu et apprécié comme tel. Après qu'ils ont disserté ensemble sur la longévité de la vie humaine et le rêve d'éternité, le centenaire demande à plusieurs de ces amis qu'ils racontent comment les différentes religions et courants de pensée considèrent l'âme et son devenir dans un hypothétique " au-delà " de la mort terrestre et de mettre en scène certains personnages supposés y être admis. Ce sujet est ainsi considéré dans l'Egypte ancienne, la Grèce et la Rome antiques, chez les Précolombiens, dans l'hindouisme et le bouddhisme, le judaïsme, l'islam et le christianisme. En conclusion de cette joute oratoire, la sympathique assemblée reste néanmoins partagée entre ceux qui considèrent que l'âme, faisant partie intégrante et indissociable de l'organisme, est destinée, comme lui, à mourir un jour, et ceux qui la tiennent pour distincte de cet organisme au point de lui survivre après la mort.

Perspectives noires est un essai généraliste et éclectique dans ses thématiques. Il aborde des sujets à la fois d'ordre historique, démographique, écologique ou politique, avec une centralité africaniste. L'ouvrage entend présenter une vision renouvelée des enjeux de la géopolitique mondiale sous perspective africaine et interroger la place du "Monde noir" dans l'équation universelle de la globalisation. Perspectives noires entend contribuer à l'émergence d'une nouvelle perception de l'homme noir en ouvrant les pistes de la reconquête de son identité authentique, afin qu'il puisse renouer avec sa destinée et la grandeur historique de sa civilisation égypto-nubienne, et se propulser à travers sa renaissance sur la trajectoire du progrès. Car, en effet, l'homme noir fut longtemps dominé et classé au plus bas de l'échelle de la hiérarchie humaine et sociale, sans compter l'essentialisation qui s'ensuivit et qui consacra l'infériorité cognitive, physique et esthétique de la race noire. Autant dire qu'il rentre perplexe dans ce nouveau siècle, en pleine quête identitaire dans un monde globalisé, un contexte où il doit en même temps lutter pour son développement et pour sa réelle souveraineté.

L'histoire d'Omar Tall, également connu sous le nom d'El Hadj Omar, est bien connue. Il en est de même de l'épopée qui porte son nom. La Sénégambie, où l'action se passe, regorge de traditions orales. Parti de son village natal de Halwaar dans le Fouta sénégalais, Omar voyagea à travers l'Afrique de l'Ouest, allant jusqu'à La Mecque en passant par le Nigéria et l'Egypte. Plusieurs langues sont utilisées dans ces textes épiques : le mandingue, le wolof, le pular et l'arabe. Dans la région sahélienne, il convertissait les populations à l'islam, si nécessaire par le bout de l'épée. Toutefois, dans cette grande épopée, l'action se passe principalement en Gambie ; d'ailleurs, l'épisode gambien de l'épopée d'Omar est très peu connu d'où l'intérêt supplémentaire de ce livre. En dernière analyse, l'épopée d'El Hadj Omar est une tradition bien vivante, toujours chantée, psalmodiée ou récitée ; elle est traversée de part en part par l'oralité, la mythologie, l'hagiographie et l'histoire ; en outre, elle reflète la réalité contemporaine de l'Ouest africain.

Ce volume contient les livres III à V de l'Anabase, et conduit le lecteur de décembre 332 jusqu'à la fin de l'été 326. Avec l'arrivée d'Alexandre en Egypte, où il fonde Alexandrie, nous restons dans le monde méditerranéen. Mais ensuite, pour affronter Darius à Gaugamèles, puis poursuivre le vaincu et éliminer l'usurpateur Bessos qui aurait pu le concurrencer, Alexandre s'enfonce au coeur de l'Asie où il passe les années 329-327. Une fois ces régions soumises, Alexandre prit la route de l'Inde où il remporta une victoire mémorable sur le roi Pôros, mais perdit la confiance de ses soldats, épuisés par les pluies de la mousson. Années glorieuses, certes, mais attristées par des conflits sanglants avec les traditionalistes (Parménion et ses amis, mais aussi Kleitos) et les philosophes de l'école d'Aristote, attachés aux valeurs de l'hellénisme. Cinq siècles après les événements, Arrien s'est efforcé de rendre compte de ces événements, et, même si son récit trouble souvent l'historien moderne, il reste agréable à lire et élargit l'horizon des connaissances.

Une bataille lourde de conséquences. 1er juillet 1942. La guerre du désert fait rage. Le 20 juin, les troupes italo-allemandes du maréchal Rommel ont bousculé la 8ème armée britannique à Tobrouk. Après une retraite peu glorieuse à travers la Libye et l'Egypte, les anglais se retranchent derrière une ligne de défense hâtivement montée entre El Alamein au nord et le désert de Qattara au sud. Le général Auchinleck, commandant de la 8ème armée, se sait en mauvaise posture.
Rommel bénéficie d'une réputation d'adversaire coriace et audacieux auprès de ses propres troupes qui ont le moral au plus bas. Auchinleck s'attend à ce que "le renard du désert" profite de sa victoire pour tenter de percer ses positions. Mais après des mois de guerre sous un climat étouffant, ce sont deux armées épuisées qui se font face avant l'ultime affrontement... Récit humain dans un contexte historique, El Alamein plonge l'action de la nouvelle collection consacrée aux grandes batailles de chars d'assauts au coeur d'un affrontement chaotique en plein désert.
Les alliés en seront vainqueurs, mais à quel prix ?

Cette étude s'inscrit dans l'orientation pionnière tracée par le Regretté Cheikh Anta Diop à qui les auteurs se réfèrent souvent pour étayer leurs points de vue, mieux leur thèse : une défense et une réhabilitation de la civilisation noire, dans le temps et l'espace. Ce travail est d'une grande richesse. Il est très documenté. Les références, nombreuses, concernent aussi bien l'Egypte ancienne, l'Afrique noire précoloniale et actuelle, que les Antilles, les Amériques noires ou l'Inde dravidienne. Des auteurs qui font autorité y sont cités. Cet ouvrage apparaîtra, cependant, comme un "pavé jeté dans la mare" des partisans de la domination masculine, de la supériorité, en matière de droits de l'homme, de la civilisation indo-européenne, occidentale. Dans le domaine scientifique, il dérangera les théoriciens — parmi lesquels de grands noms de savants — du pluralisme culturel, comme ceux du relativisme culturel dont les défenseurs sont nombreux parmi les scientifiques. Les controverses ne manqueront donc certainement pas, à propos de ce travail. Quoi qu'il en soit, cette étude, d'une grande richesse et d'un grand intérêt, mérite d'être lue, méditée et discutée. Les auteurs ne demanderaient pas mieux et en seraient comblés.

Avec ce nouvel album, le célèbre ensemble vocal De Caelis nous invite à un voyage au désert. C'est pour nous faire entendre le chant de celles ou ceux qui, un jour, ont choisi de s'isoler du monde pour chercher Dieu. A la suite des premiers ermites chrétiens (autour du IVe siècle) qui ont trouvé refuge dans le désert de Thèbes en Egypte, on désigne par Thébaïde tout lieu, même symbolique, où l'on s'isole pour mener une vie d'ascèse et de prières. Les chanteuses de De Caelis, nous font entendre des pièces du répertoire que chantaient les cisterciennes de Las Huelgas (monastère féminin fondé au XIIe siècle en Espagne) au XIVe siècle, des chants soufis évoquant les déserts d'Orient ainsi que deux pièces contemporaines. A travers ces musiques d'hier et d'aujourd'hui, les voix des chanteuses de De Caelis nous invitent à redécouvrir par nos sens le monde minéral du désert non comme un lieu de mort, mais comme un lieu de vie, propice à la méditation et à la réflexion, au retour sur soi qui permet l'écoute de l'Autre et l'ouverture au monde.

Les peuples sont en mouvement depuis les origines de l'humanité. La fondation des premières grandes cités, comme Uruk, Babylone, Rome ou Chang'an, n'a pas empêché une grande partie des peuples de continuer à vivre en nomades, ce dont les manuels d'histoire se font rarement l'écho. Ce sont des sociétés nomades qui ont bâti les premiers grands monuments en pierre, comme à Göbekli Tepe, en Turquie, sept mille ans avant les pyramides d'Egypte. Elles ont domestiqué le cheval et inventé des armes ; elles aimaient la poésie et les épopées, étaient fascinées par les arts et les sciences, et vivaient dans le respect du monde naturel. Aujourd'hui, les Mongols évoquent surtout les razzias et la violence dans l'inconscient collectif occidental ; toutefois, Anthony Sattin nous montre que leur mode de vie plus libre, leur faculté d'adaptation, l'équilibre qu'ils ont su maintenir avec le monde naturel suggèrent une façon de vivre différente - en laissant une empreinte plus légère sur notre environnement. L'ouvrage d'Anthony Sattin est un panorama fascinant des peuples nomades, qui ont créé des empires, permis la Renaissance et finalement changé l'histoire de toute l'humanité.

Ibn Battûta est connu comme le " voyageur de l'islam ". Au début du XIVe siècle, il parcourt la totalité des pays islamiques, du Mali à Sumatra et du Kénya aux steppes russes. Ses trente années de pérégrinations à travers un monde islamique morcelé, déchiré, convergent vers un but unique : prouver que la communauté existe et qu'à travers sa pratique religieuse et sociale, à travers sa solidarité, elle reste indivisible. Cette publication intégrale, en trois volumes, reprend la traduction française de C. Defremery et de B. R. Sanguinetti (1853-1858). Par l'ampleur des introductions à chaque volume, par la richesse des notes et par ses cartes, cette édition vise à mettre ce texte essentiel de l'islam à la portée d'un large public tout en lui fournissant les éléments nécessaires à sa compréhension. Dans ce volume, De l'Afrique du Nord à La Mecque, Ibn Battûta traverse les " terres centrales " de l'islam. Parti de Tanger, sa ville natale, pour le pèlerinage de La Mecque, il visite l'Egypte et la Syrie et, le pèlerinage accompli, se rend en Irak et en Perse.

1799 : Ethan Gage a suivi Napoléon dans sa campagne d'Égypte avant de gagner Jérusalem pour se mettre en quête d'un manuscrit trouvé par les Templiers lors des croisades. 1801 : de retour en France, après avoir joué les messagers lors de la bataille de Marengo, il rencontre un historien norvégien, Magnus Bloodhamme. Ce dernier lui fait part d'une étrange découverte. Il a reconstitué l'itinéraire des Templiers qui, en 1307, ont fui la France et les persécutions de Philippe le Bel pour se réfugier dans une abbaye cistercienne sur l'île de Gotland, en Scandinavie. Et ses recherches laissent à penser que ceux-ci, guidés par d'anciennes cartes vikings, auraient traversé l'Atlantique cent cinquante ans avant Christophe Colomb, pour mettre à l'abri un incroyable secret. Missionnés par Napoléon et Talleyrand afin d'asseoir auprès du président Jefferson l'alliance francoaméricaine et de préparer la vente de la Louisiane, Ethan et Magnus traversent l'Atlantique et se retrouvent bientôt dans les territoires encore sauvages de l'Amérique, à la recherche d'une éventuelle présence templière. Ce qu'ils trouveront dépassera toutes leurs espérances.

Longtemps encore, les poètes chanteront le désir d'aimer et d'être aimé. Désir impétueux, tantôt volage, tantôt durable : il existe plusieurs façons de conjuguer le verbe aimer. Contrairement à une idée très répandue, le projet d'une union durable ne date pas des religions monothéistes : ce mode existait déjà, il y a quarante-cinq siècles, dans l'Egypte ancienne. Il s'est répandu ensuite, sous toutes les latitudes, notamment sous la forure du mariage. Il s'est maintenu, avec des périodes d'apogée et de déclin, il perdure aujourd'hui. Ainsi, bien que le mariage connaisse de nos jours, dans plusieurs pays, une désaffection croissante, il n'en représente pas moins un fait anthropologique interpellant, en raison de son caractère intemporel et universel. Comment expliquer son omniprésence, sa longévité ? Comment comprendre, au niveau de l'individu, sa part de défi ? Un défi qui paraît aux yeux de beaucoup, insensé, et à d'autres, fascinant... En réponse à ces questions, ce livre a pour objet de préciser; au-delà de ses multiples variantes, quelle est la nature profonde, quelle est l'essence du projet conjugal.

Ce recueil propose une série de réflexions sur les relations entre les jardins et les détenteurs de l'autorité politique et religieuse, dans un vaste territoire géographique s'étendant de l'Afrique du Nord au sous-continent indien, en passant par l'Egypte, Byzance, le Moyen-Orient et l'Iran, de la Haute Antiquité à nos jours. S'appuyant sur un large éventail de sources historiques et archéologiques et d'importants travaux de terrain, il montre comment divers types de jardins ont, au fil des âges, permis à leurs créateurs de mettre en exergue leur maîtrise de la nature,de faire une démonstration publique ostentatoire de leur richesse et de leur autorité, de mettre en place un cadre approprié pour exercer leurs fonctions administratives ou encore, de s'adonner à la réflexion spirituelle ou de poursuivre des activités récréatives. Offrant un nouvel aperçu des structures des jardins d'Orient et de leurs usages, les auteurs étudient en outre la façon dont certains d'entre eux sont devenus des lieux de mémoire ou encore, les défis auxquels sont confrontés les projets de restauration desdits jardins et leur préservation pour la postérité.

Le 26 juillet 1956, dans un monde crispé par la guerre froide, Nasser annonce dans un éclat de rire la nationalisation du canal de Suez. Une partie d'échecs s'engage alors à l'échelle de la planète. La France de Guy Mollet et la Grande-Bretagne d'Anthony Eden, concernées au premier chef, veulent répliquer par une intervention militaire pour faire respecter le droit international, sauvegarder leurs intérêts, protéger l'Etat d'Israël directement menacé par le monde arabe et, peut-être, renverser Nasser, soutien des indépendantistes algériens. Mais Londres, Paris et Tel-Aviv sont bien isolés. L'Union soviétique approuve le Raïs et les Américains verraient volontiers la mise hors-jeu de concurrents dans un Proche-Orient bien pourvu en pétrole. En application d'un protocole secret, l'armée israélienne attaque fin octobre l'Egypte et remporte des succès foudroyants, faisant place nette aux Français et Anglais pour qu'ils débarquent à Port-Saïd. Américains et Russes font alors pression pour faire céder les deux puissances occidentales, qui doivent s'incliner la rage au coeur. Denis Lefebvre, grâce à des documents inédits, éclaire d'un jour nouveau cette incroyable aventure politico-militaire, dont les conséquences demeurent immenses.

Ce documentaire retrace l'histoire des prothèses, de l'Antiquité à nos jours. Témoignages de personnes porteuses de handicap et doubles didactiques s'intercalent pour expliquer l'évolution des prothèses et leur fonctionnement. Il présente les dernières avancées de la recherche et les questions que cela pose sur l'augmentation des capacités d'humains bien portants grâce à la technologie. Un documentaire unique en son genre Le seul documentaire jeunesse qui retrace l'évolution des prothèses, de l'Egypte ancienne à aujourd'hui. Très didactique, il traite du handicap et permet de comprendre comment membres bioniques et dispositifs implantables fonctionnent. Un documentaire à la pointe de la recherche Ce livre présente les avancées les plus récentes en matière de biotechnologie, en mêlant témoignages et doubles didactiques sur les prothèses. Comment fonctionne un implant cochléaire, un pacemaker, qu'est-ce qu'un membre bionique, un exosquelette... Vers l'humain augmenté ? Au-delà de la compensation du handicap grâce aux progrès technologiques, ce livre s'interroge sur l'humain augmenté. Quel est l'avenir de la bionique ? L'implantation de puces électroniques dans des êtres humains bien portants, les cyborgs, les risques et les enjeux soulevés.

Mar Dadisho', surnommé " le Voyant ", est un témoin important de la littérature ascétique et mystique de l'Eglise syro-orientale qui a connu un essor particulièrement riche au VIIe siècle Presque entièrement inédit jusqu'ici, le Commentaire sur le Paradis des Pères est unique, étant le seul commentaire continu, à l'époque ancienne, de cette collection d'apophtegmes des moines du désert d'Egypte transmise sous le titre de Paradis des Pères, qui est l'un des textes fondateurs du monachisme chrétien. Le Commentaire se présente sous forme de dialogue, Dadisho' répondant aux questions - pas moins de 291 dans l'état originel du texte - de ses frères. L'ouvrage est divisé en deux grandes parties : la première, comportant 108 questions et réponses (avec une lacune : la question 1 manque dans les manuscrits), couvre les trois premiers livres du Paradis (sous les noms de Pallade et de Jérôme), tandis que la seconde, bien plus développée, avec 183 questions et réponses, couvre les apophtegmes à proprement parler. Ce volume 627 est le deuxième des trois programmés pour l'édition intégrale du Commentaire ; il comporte la première moitié de la seconde partie du texte.

Mar Dadisho', surnommé " le Voyant ", est un témoin important de la littérature ascétique et mystique de l'Eglise syro-orientale qui a connu un essor particulièrement riche au VIIe siècle. Presque entièrement inédit jusqu'ici, le Commentaire sur le Paradis des Pères est unique, étant le seul commentaire continu, à l'époque ancienne, de cette collection d'apophtegmes des moines du désert d'Egypte transmise sous le titre de Paradis des Pères, qui est l'un des textes fondateurs du monachisme chrétien. Le Commentaire se présente sous forme de dialogue, Dadisho' répondant aux questions - pas moins de 291 dans l'état originel du texte - de ses frères. L'ouvrage est divisé en deux grandes parties : la première, comportant 108 questions et réponses (avec une lacune : la question 1 manque dans les manuscrits), couvre les trois premiers livres du Paradis (sous les noms de Pallade et de Jérôme), tandis que la seconde, bien plus développée, avec 183 questions et réponses, couvre les apophtegmes à proprement parler. Ce volume 626 est le premier des trois programmés pour l'édition intégrale du Commentaire ; il comporte l'introduction et la première partie du texte.

Depuis trois mille ans, la Méditerranée a fasciné les conquérants et tous ceux qui rêvent d'en faire un lac intérieur de paix et de prospérité. Ulysse, les Romains, Justinien, les chevaliers francs, Saladin, les Vénitiens, Soliman le Magnifique, Barberousse le pirate, Bonaparte et sa folle expédition d'Egypte, l'Europe colonisatrice, Hitler et son plan B, Nasser, les défenseurs de l'Union pour la Méditerranée, tous ont rêvé de s'emparer de la Méditerranée et de la dominer. Sans oublier les migrants qui rêvent de la traverser, les islamistes qui veulent voir triompher leur idéologie, les amoureux de ses rivages, de ses ports et de ses îles. Aucun n'a pu définitivement la soumettre. Dans cet essai qui se lit comme un roman, l'auteur nous convie à un périple autour d'une mer éternelle qui, dans un monde de menaces, réveille les désirs et incarne l'espoir. Jean-Paul Gourévitch, docteur en sciences de l'information et de la communication est consultant international sur l'Afrique, les migrations et l'islamisme radical. Il est l'auteur (inclassable) de nombreux ouvrages très divers : essais, romans, biographies, beaux livres, ouvrages pour la jeunesse et sur la littérature de jeunesse.

Paul Fallot (1877-1941) est un artiste décorateur en son temps adulé, aux cotés des Ruhlmann, Legrain, Bagge... II dessine aussi bien des bijoux que des meubles, de la vaisselle, des tapis, des objets de décoration, des luminaires, des damas, des papiers peints, des vitraux ou encore des ferronneries. Chantre de l'Art Nouveau, il contribue à l'invention du style 1910 et triomphe à l'Exposition des Arts décoratifs de 1925. En 1922, il prend la direction de Pomone, l'atelier d'art du Bon Marché, puis, de 1927 à 1930, celle de la section française de la firme de décoration britannique Waring & Gillow installée sur les Champs-Elysées. A travers ces magasins qui s'adressent à un plus large public que sa seule pratique privée, Follot exerce une influence décisive sur le goût de l'époque et fait rêver la France qui se meuble. A Paris, ses oeuvres sont conservées au Musée d'Orsay et au Musée des Arts décoratifs. Sa maison-atelier de la rue Victor Schoelcher, occupée depuis 2018 par l'Institut Giacometti et accessible au public, a conservé une large part de son décor originel. Léopold Diego Sanchez nous invite à entrer dans l'intimité de l'artiste et donne de la chair à l'histoire des arts décoratifs. Il évoque la relation du décorateur ensemblier avec Ida, une artiste allemande qu'il épouse en 1907, son courage dans les tranchées, son enseignement, les relations avec ses clients, entre autres avec le poète Paul Géraldy, le peintre Henry Caro-Delvaille, l'écrivain Claude Farrère, encore avec ses confrères et néanmoins amis, parmi lesquels Edgar Brandt, Maurice Dufrène, Jean Dunand, et la famille Poiret.

Si le système juridique favorise le pluralisme des couples, avec la consécration du mariage, du pacte civil de solidarité (PACS) et du concubinage ; s'il conforte un droit commun du couple, corrélativement, il entretient une hiérarchie entre les différents couples. Il oppose d'un côté les unions de droit, représentées par le mariage et le PACS, bénéficiant de multiples droits, et de l'autre, le concubinage, qualifié d'union de fait. A cet égard, les concubins sont privés de nombreux droits voire d'un statut juridique. Certes, le 15 novembre 1999, le législateur a introduit une définition dans le Code civil l'article 515-8. Mais ce seul article peut-il suffire, vingt ans après, à continuer à régir le concubinage ? Ce présent ouvrage, regroupant en grande partie les actes du colloque "Le concubinage, entre droit et non-droit" qui s'est tenu à Corte les 10 et 11 octobre 2019 à l'Université de Corse Pasquale Paoli, et complété par de nouvelles participations, a pour ambition de réfléchir à l'enrichissement des dispositions juridiques en matière de concubinage. A l'aube du XXIe siècle, ne serait-il pas opportun de reconnaître un statut minimum au profit des concubins et de l'introduire dans le Code civil, à t'image de nombreuses législations étrangères ? Ont contribué à l'ouvrage : Sophie Atsarias-Dumas, Jean-Christophe Barbuto, Sonia Ben Hadj Yahia, Anne-Marie Caro, Julie Caillot, Sophie Dumas-Lavenac, Yann Favier, Marie Gayet, André Giudicelli, Florence Guillaume, Florence Jean, Guillaume Kessler, Xavier Labbée, Raymond Le Guidec, Jean-Jacques Lemoutand, Marie-Laure Papaux van Delden, Laurent Pellizza, Fabienne Tainmont, Alex Tani, Alice Tisserand-Martin, Aline Vignon-Barrault.

A Badiraguato, commune rurale et marginalisée du Mexique, le maire a fait édifier avec enthousiasme un belvédère où, à la manière de la colline de Hollywood, se détachent de monumentales lettres qui surplombent le paysage. Il faut dire que le village, au coeur de la région escarpée du Sinaloa, a été mis en scène sur les écrans du monde entier par une série Netflix revenant sur les pas des plus célèbres " Narcos " mexicains, Joaquín El Chapo Guzman et Rafael Caro Quintero. Il est aussi l'épicentre d'une "guerre contre la drogue " qui a fait plus de victimes depuis le début du XXIe siècle que les conflits en Afghanistan ou en Irak. Mais comment vivent au quotidien celles et ceux qui restent invisibles dans cette grande fresque, qui subsistent dans cette région sans emplois, qui tiennent une épicerie, cultivent une petite parcelle ou occupent un poste dans l'administration locale ? De quelles manières se déplace-t-on dans cet espace enclavé où une mauvaise rencontre peut surgir à tout instant ? Qui sont tes producteurs de pavot, coincés entre la répression militaire et l'exploitation de ceux qui achètent leur récolte ? Qu'est-ce qu'être une femme dans un lieu suspendu à la violence des hommes ? Et comment donner sens aux meurtres qui rythment le quotidien ? En se situant au plus proche des logiques d'action des personnes, cette ethnographie sensible lève le voile sur une zone interdite qui est l'envers de notre économie globalisée ; l'enquête anthropologique nous fait toucher du doigt l'incertitude qui règne lorsque, une nouvelle fois, " l'aube s'est levée sur un mort ".

Qu'a-t-il d'inédit, ce confinement mondial de 2020-21 ? Pas une mise en quarantaine d'individus contaminés comme on a pu en connaître par le passé (les grandes pestes), pas une réclusion volontaire qu'un ermite, un moine ou un artiste choisit pour se couper du monde ou y renoncer, mais une assignation à résidence de la planète pour se protéger d'un virus inconnu. Un confinement portant brutalement atteinte aux libertés individuelles, même dans nos démocraties, et faisant soudain vaciller les évidences de l'ordinaire et de l'infra-ordinaire de nos vies. L'écriture a toujours été une réaction première face aux catastrophes individuelles ou collectives. Or, que nous disent les écritures en confinement, une fois dépassée l'évidence de mettre des mots sur le caractère inouï d'un enfermement forcé ? Comment le confinement a-t-il influencé, voire transformé nos pratiques d'écriture et les représentations qu'on s'en fait ? Quels supports d'écriture ont été mobilisés ? Quels récits personnels ou collectifs se sont écrits ? Ce volume entend faire un premier bilan d'une enquête sur ces questions des écritures confinées et des supports d'écriture. Une approche théorique, sociologique, économique, poétique et générique des écritures confinées, où le point de vue des professionnels du livre croise celui d'écrivains, de philosophes et d'auteurs amateurs. Avec les contributions de : René Audet, Jean-Christophe Boudet, Corentin Boutoux, ­Alessandro Cocorullo, Agathe Cormier, Rossana De Angelis, Oriane Deseilligny, Ciro De Vincenzo, Sylvie Ducas, Anita Franceschi, Sarah Gensburger, Tanguy Habrand, ­Nisrine Ojeil, Vincent Ruiz, Flavia Serio, Marta Severo, Eve Vayssière.

Les hommes et les femmes de l'Antiquité entendaient-ils comme nous ? Etaient-ils sensibles à certaines sonorités plutôt qu'à d'autres ? Ces simples questions nous rappellent que les sons et leurs interprétations font l'objet de constructions culturelles. Cacophonie et musique, bruit et silence sont au coeur d'un ouvrage qui se propose, pour l'Orient, l'Egypte, les mondes grecs et romains antiques, d'explorer les manières dont les perceptions acoustiques étaient alors nommées, ressenties, construites et interprétées. Les hommes et les femmes de l'Antiquité entendaient-ils comme nous ? Etaient-ils sensibles à certaines sonorités plutôt qu'à d'autres ? Ces simples questions nous rappellent que les sons et leurs interprétations sont inscrits dans des constructions culturelles, à tel point que la définition même de la cacophonie et de la musique, du bruit et du silence, change en fonction des époques et des contextes. L'historicité de ces notions est au coeur de l'ouvrage qui se propose, pour l'Egypte, l'Orient, les mondes grecs et romains antiques, de décrypter les perceptions acoustiques des Anciens en cherchant à comprendre comment les sons, ou leur absence, deviennent signifiants. Derrière l'ampleur de l'arc chronologique se trouve un objet commun, l'étude du vocabulaire et des expressions qui relèvent du champ sémantique du son. Le lexique est ici analysé dans une démarche historique nourrie par les problématiques développées par l'anthropologie du sonore. Tout au long des diverses contributions de ce volume, le lecteur est invité à se mettre à l'écoute des mots des Anciens. Cette approche au plus près des discours antiques a le mérite de nous révéler toute la complexité des valeurs sociales, politiques et religieuses dont les sons sont porteurs. --- Did the men and women of antiquity hear as we do ? Which sonorities were particularly significant to them ? Those simple questions remind us that the sounds as well as their possible interpretations belong to cultural constructions, so that the definitions of cacophony and music, of noise and silence, vary with times and from one context to another. The historicity of such usual notions is at the heart of the book, which sets out, for the ancient Eastern, Egyptian, Greek and Roman worlds, to explore the ways in which the sounds or their absence become meaningful. Behind the breadth of the chronological arc lies a common object, the study of terms and expressions related to sounds. The book provides an analysis of this corpus in a historical approach nourished by anthropology of sound. All the papers collected here invite the reader to listen carefully to ancient words and, by focusing on ancient discourses, reveal all the complexity of social, political and religious values carried by sounds in particular settings.