Marc Garcet

Les artistes, poètes et créateurs laissent derrière eux des oeuvres qui, sans eux, n'auraient pas existé. Robert Garcet se définit comme tailleur de pierres. C'est un personnage étrange et insolite par rapport à son époque. Entrepreneur, Robert Garcet est d'abord artiste et créateur. Il eut la chance de pouvoir développer ses idées par l'écriture et ses visions philosophiques par la peinture, la sculpture et l'architecture. Robert Garcet a bâti son oeuvre en pierre pour qu'elle s'inscrive dans la durée et dans l'histoire. Pour lui, elle est l'expression d'un désir profond de paix et d'amour qui réside dans l'humain. L'aventure que son fils, Marc, fait vivre ici par l'image est faite de mains tendues. Elle est l'invitation d'un homme, poète, philosophe à poursuivre l'utopie, à aimer - penser - créer avec et pour les autres.

Marc Garcet entreprend en 2013 de remettre en perspective son objection de conscience au service militaire, à la prison en 1957 et aux années 2000, décor de la "guerre" que livrent les puissances financières aux Etats et aux citoyens. Nous ne pouvons pas tout accepter souligne l'indispensable résistance de la conscience morale des valeurs durables aux divers intérêts économiques hégémoniques éphémères mais destructeurs. Nous ne pouvons pas tout accepter met en évidence la "force individuelle" des valeurs fondatrices de notre société démocratique et humaniste. L'homme résistant paye le prix : la prison ou la mort. La communauté aussi. C'est la lutte des droits de l'homme. Ils ne sont jamais acquis. La résistance est un devoir citoyen ! Ce livre pamphlétaire confirme que l'organisation sociale est le support de la qualité de vie citoyenne. Elle est aussi le rempart entre les forces contraires de l'hégémonie du profit.

Ce roman est une fiction sur fond de réalité. Il a pour cadre le monde paysan et la ville en fin du XIXe siècle. La terre à blé de la vallée du Geer a donné jour à la spécialité du tressage de la paille. Des chapeliers sont devenus des travailleurs de la mode très demandés à l'étranger, ce sont les "saisonniers". Lambert, 20 ans, est chapelier à Paris. Lorette, 19 ans, ouvrière de ferme, reste au village. La vie est dure pour les miséreux du travail et nous rappelle l'absence de Sécurité sociale. A Liège, l'industrialisation prospère. De jour et de nuit, les nouveaux trains internationaux font circuler et se rencontrer des passionnés, animés de la volonté de chasser la misère, de changer les droits platoniques de liberté, égalité en législation sociale pour tous. Partout des "passeurs" du progrès et de l'idéal social. Lambert fait de riches rencontres qui soulignent que l'élaboration progressive du droit n'est pas un hasard mais une détermination de chaque humain. Au mariage de Lambert et Lorette, les convives forment le cramignon des inégalités sociales.

La Paix Maintenant est la chronique d'une uvre militante sortie des deux grandes guerres mondiales les plus cruelles commises au XXème siècle. Robert Garcet lance, dans le ciel d'Eben-Ezer, un cri permanent de paix en indiquant les voies : Aimer, Penser, Créer pour atteindre la Liberté, l'Egalité et la Fraternité. En parcourant ce livre, le lecteur rend visite à tous les étages de la Tour, à leurs symboliques, à leurs enseignements et à leurs messages. Le cri de Robert Garcet a rapidement été repéré et recueilli par la presse qui a fait écho à la singularité de son humanisme actif dans un dialogue de plus de 50 années. Les appels ont été entendus par les pacifistes de la Terre et des enfants qui lui ont fait réponse. L'espoir de Paix gravit les escaliers symboliques avec ses paliers, ses parvis. Au sommet des sept niveaux de la tour, quatre chérubins font vibrer leurs inévitables chants de Paix. Personne ne peut y échapper. L'humanité a bien droit à la PAIX !

Le roman poursuit la fiction de deux générations de travailleurs saisonniers de la vallée du Geer. Quatre parties se partagent l'épopée. La première partie conduit le lecteur de la fête au village à la roue du progrès. De la paix par l'amour à la préparation des collections 1900. Mais il faut bien accepter les deux mondes en cherchant les passages, les cadres, les patrons, les ouvriers. Penser à la descendance et à la dépendance de la femme, mère, maîtresse de maison. La deuxième partie nous conduit à la deuxième génération des saisonniers. La troisième partie crée le contraste du siècle. C'est la guerre en Vallée du Geer et de la Meuse. Colas, chapelier, est canonnier à la casemate du Fort de Barchon. Nestor est sur le front de l'Yser, touché par le gaz. En 1915, le village enterre ses morts ... Mais la vie continue, car au bout du gouffre il faut tirer des conclusions. La quatrième partie dégage l'espoir entre les femmes et les hommes. Ils inventent la Société des Nations. Ils veulent vivre sans la guerre, devenir des citoyens dans la paix. Mais il faut d'abord redresser les ruines ! Nos enfants auront l'enthousiasme d'inventer des modèles où la Paix sera durable. Ce roman est la suite de Passeurs de l'Idéal social de 1820 à 1890 parus en 2022.

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