Hamadi
Extraits
Littérature française
Aguelhok ou le sacrifice suprême
Des jeunes soldats, placés sous le commandement du capitaine Dogotou Fané quittèrent en catastrophe le camp Soundiata Kéïta de Kati pour se rendre dans la garnison d'Aguelhok, localité située dans la région de Kidal, où les rebelles au turban noir se faisaient de plus en plus menaçants avec des braquages et des enlèvements d'otages et de véhicules 4x4 tous terrains. Un climat de guerre y régnait. Les jeunes en étaient conscients. A peine arrivés, ils furent attaqués à l'aube du 18 janvier 2012 par des hommes enturbannés. Une semaine plus tard, une autre attaque plus meurtrière les réveilla peu après l'aube du 24 janvier. Leur résistance fut farouche. Mais face à plus d'un millier d'enturbannés endoctrinés et dotés d'une puissance de feu inimaginable, les seules qualités du soldat courageux et impavide suffisent-elles à une troupe de cent cinquante hommes environ, de remporter une bataille ?
06/2018
Lecture 6-9 ans
Le voyage d'Hamado
Hamado, paysan nigérien, travaille comme chaque jour à son champ. Soudain, une ombre terrifiante apparaît sur le sol, un bruit infernal siffle aux oreilles des femmes... Les maisons volent ! En cherchant à percer ces secrets, Hamado sera entraîné malgré lui dans une aventure ayant pour première escale Maradi... Attachez vos ceintures !
12/1981
Littérature étrangère
RECITS DES HOMMES LIBRES. Contes berbères
En pays berbère, esprits et corps s'offrent aux rêves et aux vents quand les femmes content les ruses et autres vertus des " Hommes libres ", les Imazighènes. Car, pour vivre debout et conquérir le cœur de leur belle, ils doivent multiplier les exploits, plonger au fond des mers, s'échapper vers le ciel, affronter les ogresses, chercher l'oiseau qui dit la vérité, trouver l'eau-de-la-vie au Royaume des Miroirs... Et aux plus audacieux, mais aussi aux plus sages, il restera à fêter leurs noces merveilleuses avec le bonheur.
04/1998
Pléiades
Ecrits gnostiques. La bibliothèque de Nag Hammadi
Les textes gnostiques anciens n'étaient accessibles qu'à travers les citations des Pères de l'Église acharnés à les combattre, quand, en 1945, on découvrit à Nag Hammadi (Haute-Égypte) douze livres reliés en cuir et plusieurs feuillets d'un treizième : toute une bibliothèque gnostique sur papyrus, en traduction copte, qui procurait enfin la rédaction complète de plusieurs écrits discutés par les philosophes néoplatoniciens et les hérésiologues chrétiens, comme l'Évangile de vérité, attribué à Valentin, le Livre des secrets de Jean, ou le célèbre Évangile de Thomas. La Pléiade propose la première traduction française intégrale de cette bibliothèque, complétée par les textes, en partie parallèles, du manuscrit de Berlin. De genres très divers (apocalypses, évangiles et actes apocryphes, dialogues de révélation, homélies, rituels initiatiques, etc.), ces écrits relèvent de plusieurs courants. Polymorphe par essence, le gnosticisme n'a jamais constitué une religion institutionnelle. Qu'est-ce que la gnose dont se réclament les gnostiques ? C'est le pouvoir pour l'homme de recouvrer ce qu'il y a en lui de divin. La voie qui mène à cette connaissance passe à la fois par la tradition authentique des grands ancêtres, gratifiés de révélations secrètes, et par l'intuition spirituelle de chacun. Exploration de la conscience et quête des livres disparus sont les deux faces indissociables d'une même remontée vers l'être. Se connaître soi-même, c'est aussi bien connaître Dieu et le chemin de l'ascension, inverse de la déchéance d'ici-bas. La disparition des communautés gnostiques n'a pas entraîné celle de l'idée même de gnose : au seuil du XXIe siècle, le rêve d'une connaissance totale et rédemptrice de la destinée humaine continue de hanter nos contemporains.
11/2007
Religion
La tragédie de l'islam moderne
La tragédie est grecque, mais voici qu'elle rattrape l'islam moderne. La tragédie est celle-ci : l'islam a perdu son identité rigide et aucune autorité n'est en mesure de décider ce qu'est le " vrai " islam. Entre tradition et modernité, il oscille, pratique le mélange et la cohabitation. La tradition ? multiple ? est devenue insaisissable, et sur la modernité ? protéiforme ? il n'y a aucun consensus. En réalité, à y regarder de plus près, on peut vérifier que le " sacré islamique " travaille toujours la volonté ou les prétentions de réforme, et que les avancées vers la modernité démocratique dissimulent mal l'immobilisme et le conservatisme : le statut des femmes a peu bougé, la charia (loi coranique) et le jihad (guerre sainte) restent omniprésents même s'ils sont moins visibles. La laïcité parfois revendiquée n'entre pas dans les exigences de la séparation moderne, même si l'islam " mou ", le plus répandu, prétend le contraire. Plus que jamais s'impose donc la vigilance critique : ne pas ignorer, certes, que la modernité est toujours inachevée, mais avoir une conscience aiguë qu'en islam elle demeure un terrain toujours en friche, qu'il faut encore et encore cultiver et retourner. Un livre percutant sur la crise de l'islam, qui met en lumière à quel point il est désorienté par la coexistence indiscernable, de tradition et de modernité, qui le ronge.
03/2011
Religion
L'exception islamique
Ce livre tente de comprendre la stagnation de la " civilisation musulmane " dans le théologico-politique. C'est aujourd'hui, parmi toutes les civilisations du monde, la seule exception, puisque les pays d'Asie par exemple ont globalement réussi leur entrée dans la modernité, parfois en gardant subtilement leurs traditions (cf. le Japon et la Chine). L'originalité de Redissi consiste à passer en revue les éléments de cette exception (religieuse, politique, économique, sociale, culturelle) pour montrer où elle se fixe (par exemple, dans la forme presque toujours autoritaire du politique, ou dans les formes patrimoniales de l'économie dominée par la rente et non par le travail...). Surtout, il met en lumière une "erreur" qui traverse l'islam depuis le début : l'idée que l'islam n'a aucun problème avec la raison et la rationalité scientifique, l'idée aussi que l'islam est laïc par définition, qu'il se concilie sans peine avec l'économie moderne, la démocratie, etc. Il y a là un point aveugle, sur lequel même les réformistes n'ont guère été lucides, car les ruptures nécessaires, par exemple la séparation de la religion et de l'État, ne s'accommodent guère de ces visions conciliatoires, qui n'aboutissent qu'à des demi-mesures, et même à une absence de mesures politiques. Faute de payer le prix de la modernisation, les pays d'islam végètent dans des semi-modernités, où, en dernière instance, le religieux a toujours le dernier mot et fait peser sa chape sur les sociétés et les individus musulmans. Ce livre original apporte beaucoup d'informations inédites sur la situation (sociale et éducative, par exemple) des pays arabo-musulmans.
04/2004
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