Firouzeh Nahavandi

Cet ouvrage d'actualité décrit les grands changements qui ont touché le statut des femmes iraniennes depuis 1979 et l'islamisation violente du pays. En septembre 2022, à la suite de l'arrestation et de la mort de Mahsa Jina Amini pour un voile "mal porté", un grand mouvement inédit, tant dans son ampleur, que dans sa détermination ses slogans et sa durée, s'est mis en place. Les femmes en sont à l'initiative afin de réclamer les droits les plus élémentaires. Les hommes et les Iraniens de toutes régions et catégories ont rejoint rapidement les protestations, réprimées de manière sanglante. Le livre se focalise sur les stratégies ingénieuses déployées par les femmes afin de survivre au sein d'un régime qui les a reléguées à des citoyennes de seconde zone, au nom de l'islam, de l'authenticité culturelle, de la lutte contre l'ancien régime, de l'impérialisme, et, de l'occidentalisation. Dans un cadre quotidien, où chaque action, la plus anodine soit-elle peut entraîner, emprisonnement, torture voire condamnation à mort, il faut mobiliser une créativité immense pour se créer une place, obtenir une certaine autonomie et montrer son mécontentement, son opposition au niveau individuel, mobiliser et se battre pour ses droits au niveau collectif. C'est ce qu'ont fait les Iraniennes. Ce livre présence rapidement l'évolution des luttes des femmes depuis le 19e siècle et aborde les quelques femmes qui, à travers le temps, ont résisté aux injonctions masculines et aux aléas de l'Histoire. Enfin, l'auteure souligne la situation des femmes depuis le grand mouvement "Femme, vie, liberté". Un ouvrage certes féministe, et bien plus encore, un texte d'une grande pertinence, destiné à réfléchir avec un esprit d'ouverture à la liberté d'un meilleur-vivre plus juste, inédit en son approche analytique et libératrice.

Région d'extraordinaire richesse ethnique et culturelle, de par son positionnement à la lisière d'influences historiques turques, persanes, indiennes, mais aussi chinoises, russes, méditerranéennes, l'Asie centrale mérite un renouveau d'attention. Aux cinq pays d'Asie centrale : Turkménistan, Ouzbékistan, Tadjikistan, Kirghizistan, Kazakhstan, l'ouvrage inclut dans l'analyse l'Azerbaïdjan en tant que pays caucasien riverain de la Mer Caspienne au centre des intérêts énergétiques fondamentaux de la région. Trois perspectives sont réunies : histoire sur plus 40 000 ans ; aspects socio-économiques des pays qui la composent soumis à l'autorité religieuse de la muftiyya de Tachkent à l'époque soviétique ; évaluation des perspectives ouvertes par l'initiative chinoise des nouvelles routes de la Soie.

La réislamisation, définie comme un essai d'imposition des normes islamiques selon l'interprétation qu'en donne différents groupes, comme les Frères musulmans, et leurs stratégies d'implantation, tant dans les pays à majorité qu'à minorité musulmane. La question de l'islamisme est aujourd'hui largement débattue. En revanche, son corolaire la réislamisation, comme essai d'imposition des normes islamiques telles qu'interprétées par différents acteurs, adoptées volontairement ou non entrainant la visibilité des signes qui y correspondent, est nettement moins abordé. C'est l'objet principal de ce livre qui l'aborde en termes d'offre, à travers quelques mouvements qui la préconisent et de demande, à travers les populations touchées. L'analyse montre que dans les pays à majorité musulmane, cette offre interroge le projet de modernité inspiré de l'expérience occidentale et propose des modèles alternatifs présentés comme endogènes et que dans les pays à minorité musulmane, elle interpelle les modes de pensée et d'être qui semblaient faire consensus. Firouzeh Nahavandi est professeur émérite de l'Université libre de Bruxelles où elle a fait toute sa carrière. Elle est co-présidente de l'Institut de Promotion des Formations sur l'Islam et membre de l'Académie Royale des Sciences d'Outre-Mer. Auteur de nombreuses publications sur les questions liées au développement et au Moyen-Orient, elle s'est particulièrement focalisée sur l'Iran, l'Afghanistan et l'islamisme.

Cet ouvrage résulte d'une profonde analyse du problème de la gestion politique de l'islamisme depuis de nombreuses années. Il souligne les points faibles de nos démocraties, lesquels s'appliquent aux démocratie libérales et en particulier à la situation complexe de la capitale de l'Europe, cosmopolite et confrontée à une gestion qui tient compte de paramètres qui peuvent donner à penser à un manque de vision pragmatique du vivre ensemble libres. Composé de deux parties, ce livre se termine par un "appel" à soutenir les démocrates musulmans contre l'islam politique. La première partie de l'ouvrage est un survol historique. Les auteurs y affirment que la trilogie "islam - immigration - intégration", est devenue toxique, qu'il faut bien voir d'où l'on vient et où l'on aboutit. La deuxième partie du livre aborde très largement les opportunités qu'offre 2024, avec sa cohorte d'élections. Dans une Europe qui a déjà abondamment souffert du radicalisme islamique sous toutes ses formes, l'émergence d'un mouvement de démocratie musulmane, à l'instar de la démocratie chrétienne, serait une planche de salut. La conviction des auteurs est que, certes, il n'existe pas encore de mouvement de démocratie musulmane doté d'une doctrine politique et d'une organisation structurée, mais en revanche, il existe bel et bien des démocrates musulmans, que chacun côtoie tous les jours dans les villes d'Europe. Cela concerne nombre de pays, dont la France. L'évolution de la société et le multiculturalisme sont en mutation. Autant les gérer au mieux en paix. A titre illustratif, en 1974, à la demande des Saoudiens wahhabites, riches en pétrodollars, la Belgique a cédé aux pressions de ses milieux d'affaires, attirés par cette manne, et a reconnu l'islam, l'organisation du culte et des cours de religion. En France, république laïque, la place de l'islam allait peut-être plus de soi, au nom de la liberté. Mais, il s'est agi d'une reconnaissance dépourvue de débat sur le sujet délicat de la place de la charia dans un Etat de droit, une démocratie libérale. Les auteurs de ce livre estiment qu'il est urgent de soutenir nos concitoyens démocrates musulmans qui ont le courage et le mérite de concilier leur islamité avec la citoyenneté et de soutenir un islam européen, libéral et humaniste, débarrassé des théologiens de la charia et du djihad. Ils en appellent à promouvoir un "Mouvement européen de solidarité avec les démocrates musulmans", persuadés que le choix d'un soutien à "l'islam politique" ou encore à la "démocratie musulmane" ne sera plus possible bien longtemps. Des crispations de plus en plus tendues se ressentent. A titre d'exemple, en réponse à ceux qui qualifient Bruxelles de "trou à rats islamistes" faisons ensemble de notre capitale le "berceau européen de la démocratie musulmane". Ils ne savaient pas que c'était impossible, alors ils l'ont fait ! (citation attribuée à Mark Twain). En Europe, les flux migratoires et l'évolution de la structure sociétale imposent une vision pacifique compatible avec les valeurs démocratiques, à long terme.