Rahma Bentirou Mathlouthi

Cette étude porte sur un thème juridique dont les problématiques et les défis sont en mutations permanentes : le droit à un environnement sain tel qu'il est décliné par les deux grands ordres juridiques européens, constitutifs de ce droit, à savoir celui du Conseil de l'Europe et celui de l'Union européenne. Le choix d'étudier le droit à un environnement dans un contexte européen est justifié par l'approche inédite offerte par le droit européen en tant que champ d'analyse. En effet, les deux organisations et leurs ordres juridiques respectifs, l'Union européenne et le Conseil de l'Europe, sont deux systèmes qui oeuvrent différemment, sont animées par des objectifs singuliers mais n'excluent pas pour autant certains rapprochements. Ainsi le droit à un environnement sain en Europe est le plus souvent appréhendé sous deux angles distincts. D'un côté, l'angle "droit de l'hommiste" très privilégié par le Conseil de l'Europe qui revendique son rôle de pionnier dans la protection des droits de l'homme, de la démocratie et de l'Etat de droit. D'un autre côté, l'Union européenne, conçue d'abord comme une Union économique et qui est une organisation qui reste fondamentalement animée par des objectifs économiques. Certes, l'UE défend et protège aussi les droits de l'homme. Mais l'environnement sain ou le niveau de protection élevé de l'environnement qui constitue son corolaire est plus fréquemment confronté aux libertés fondamentales garanties par l'UE, en particulier la libre circulation dans le cadre du marché intérieur. Cette balance entre approche droit de l'homme et approche marché intérieur est très spécifique au droit de l'Union. Le droit européen est ici étudié dans une approche systémique, c'est-à-dire en tant que processus de production des normes. Et l'on verra que sa mise en oeuvre est animée par des ressorts propres à chacune des grandes organisations, pas nécessairement exclusifs les uns des autres.

Cet ouvrage étudie les potentialités de la technique/du principe de proportionnalité telle qu'appliquées par les juges en lien avec les droits fondamentaux. Il essaie de répondre à certaines interrogations liées à l'application et à la mise en uvre de cette notion. Les juges, s'inscrivent-ils dans la poursuite d'un activisme judiciaire à travers l'application mitigée de la proportionnalité dans le cadre du contrôle juridictionnel et la mise en balance des intérêts ? Est-ce que la proportionnalité implique la nécessité d'établir une hiérarchie entre les droits protégés ? Le recours à la mise en balance des intérêts par les juges est-il toujours neutre ? Quid de la cohérence jurisprudentielle dans le raisonnement des juges en appliquant ce principe en matière des droits fondamentaux ? Ce livre est issu du Colloque international organisé à la Faculté de droit de l'Université de Neuchâtel les 20 et 21 novembre 2019 sous la présidence d'honneur du professeur Dominique Rousseau.

Antoine : Je reste perplexe sur le palier. Qui ça peut être ? Et comment ça se fait qu'on ne l'ait jamais vu ? Bizarre ! Blandine : De toute manière, quelqu'un finira bien par comprendre ce qui se passe ici. On ne peut pas séquestrer une personne, comme ça, indéfiniment. David : il ne s'agit pas d'accuser mais de vérifier, c'est tout. Il faut surtout mener l'enquête et ne pas lâcher l'affaire. Pour ces trois-là, pas question de laisser faire, il faut libérer Rahia !

Rahma, l'école d'une vie est l'histoire d'une jeune fille sénégalaise qui avait jeté les bases d'un bel avenir dans son pays d'origine. Mais le fantasme français et une réforme précipitamment mise en place dans son université d'origine l'obligent, après un parcours du combattant, à aller poursuivre ses études à Bordeaux avec le rêve d'y amasser savoir et fortune afin de changer les conditions de vie de sa famille. Cependant, d'un parcours brillant au Sénégal, Rahma va se confronter à une mésaventure dont elle ne pensait jamais qu'elle puisse lui arriver dans un pays développé comme la France. De ce choc psychologique et moral, elle prend la courageuse décision de rentrer au Sénégal, brisant ainsi un tabou que peu d'étudiants africains en France dans sa situation sont prêts à affronter.

Ô pauvre de nous, Lorsque nous ne voyons que la pluie. Le soleil baigne les gouttes d'eau, Et nous nous plaignons du temps gris. Car pour contempler Ses merveilles, Il faudrait s'arrêter, Eveiller l'âme, Puis, respirer, penser. Création de notre Créateur, Dans cette vie et son immense chahut, Je te vois. Vois-tu ? Ce recueil de poèmes nous à réfléchir au-delà de ces pages. Plus qu'une lecture, c'est une véritable invitation à la contemplation du monde qui nous entoure que nous propose l'auteure : entre rimes et apostrophes, ses écrits résonnent. Rahma dans coeur présente 30 poésies illustrées de photographies, pour méditer durant le mois sacré de Ramadan. Ce beau rappel plonge le lecteur dans des réflexions touchantes qui persisteront bien après ces jours bénis.

Avant d'être un simple lieu de la réflexion philosophique, l'esthétique chez Nietzsche est une perspective générale qui oriente l'ensemble de sa philosophie. Il ne s'agit plus d'une esthétique, mais plutôt d'un esthétisme qui se propose d'interpréter le sens de l'être et la question du sens dans la perspective de l'art. Cet ouvrage entend démontrer que le déploiement de cet esthétisme se fait chez Nietzsche à travers une pensée originale sur le thème de la création. Ce que propose cet esthétisme est exactement une pensée de la création qui prône l'esprit de l'innovation et de l'affirmation.

2130. Un objet spatial non identifié est localisé dans le système solaire : c'est un cylindre aux proportions extraordinaires - 30 km de long -, et qui se déplace au tiers de la vitesse de la lumière - 100 000 km/h. Il sera baptisé Rama. La curiosité cède cependant le pas à l'effarement quand l'équipage du vaisseau spatial "Endeavour" parvient à pénétrer dans son habitacle. Car cet "Artefact", qui semble n'avoir jamais subi la moindre altération du temps, contient en son sein un véritable monde miniature. Son exploration minutieuse révèle en effet une mer, des reliefs, des routes, des villes... Un univers de silence et de non-vie, où tout semble d'une haute technologie et pourtant vieux de millions d'années ! Qui peut bien être aux commandes de Rama ?

Rama II, gigantesque vaisseau-monde, quitte le système solaire. A son bord, Richard, Michael et Nicole. Destination ? Le Point Nodal, une station spatiale démesurée, où les extraterrestres ont décidé d'étudier toutes les espèces de l'univers capables d'explorer l'espace. En attendant, un habitat de type terrestre est aménagé sur Rama pour les trois humains, sur lesquels les E.T. se livrent à des expériences. Puis le vaisseau est renvoyé sur Terre : deux mille hommes et femmes devront s'y installer afin que les E.T. puissent les observer à leur guise. Mais on manque de volontaires ; pour compléter le contingent, des condamnés de droit commun sont donc "recrutés ". Solution simple... en apparence. Car avec une telle population, Rama II devient une véritable bombe à retardement...

Une des légendes les plus populaires en Inde qui célèbre les exploits du prince Rama, parti à la recherche de sa bien-aimée, enlevée par un démon. Une grande épopée rendue accessible sous la forme d'un conte.

Ce texte enseigné par le Bouddha est essentiel dans le bouddhisme sino japonais : il énonce et explique les règles de la discipline des bodhisattvas, les adeptes de l'esprit d'Eveil, cette vision du monde qui unit la compassion et la connaissance de la vacuité universelle. Dans le premier livre, le Bouddha revêt un aspect " absolu " pour enseigner l'irréalité de toutes choses, y compris des " valeurs morales ", qui sont toujours relatives, de même que la nécessité de l'apparence du bien. Dans le livre II, ses enseignements prennent la forme de règles de discipline qui constituent en fait la pratique de l'union de la compassion et de la vacuité. Dix fautes extrêmement graves (tuer, voler, forniquer, etc.) peuvent détruire l'esprit d'Eveil du bodhisattva jusqu'à sa vie suivante. Quarante-huit fautes " moins graves " (manger de la viande, etc.) forment autant de souillures dont il est possible de se purifier sans attendre. Le Soûtra du Filet de Brahmâ est un manuel de théorie et de pratique de l'esprit d'Eveil en même temps qu'un " disciplinaire " pour la confession bimensuelle des adeptes du Grand Véhicule du bouddhisme. La traduction ici présentée a été réalisée à partir de la version chinoise de ce texte, due à Kumârajîva (traducteur du Soûtra de la Liberté inconcevable). Daté de l'an 402 de notre ère, il s'agit d'un autre classique du bouddhisme chinois peu connu en Occident.

Le dénouement de l'histoire de Rama, Outtara-Râma-Charita : drame de Bhavabhoûti / traduit du sanscrit avec une introduction sur la vie et les oeuvres de ce poète, par Félix Nève,... Date de l'édition originale : 1880 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Rien ne semblait destiner Philippe Rahmy (1965-2017) à devenir un écrivain voyageur, sur la lignée de ses consoeurs et de ses confrères helvétiques (Schwarzenbach, Maillard, Bouvier). La maladie génétique dont il est atteint (ostéogenèse imparfaite) l'oblige dès l'enfance à une extrême attention : ses premiers livres poétiques attestent d'un parcours dans la douleur et dans le corps qui ne prend jamais la forme de la plainte. En 2011, il est invité par l'Association des écrivains de Shanghai à une résidence de deux mois. La confrontation avec cette mégapole foisonnante donne naissance à Béton armé (2013), élu meilleur récit de voyage par le magazine "Lire" . Le voyage devient alors une nouvelle forme d'exploration romanesque, entre histoires et époques, entre autofiction et confrontation politique. La révolte politique se mêle à l'élan vital, dans une poignée de textes traversés par un puissant humanisme.

Le présent ouvrage s'inscrit dans la série des publications du prix AICA France de la critique d'art lancée en 2013. Il constitue le 5e opus d'un ensemble volontairement hétérogène, parce que nous avons souhaité que chaque livre soit le reflet des intentions du lauréat ou de la lauréate du prix, en collaboration avec l'artiste sélectionné. e. La critique d'art Rahma Khazam est la lauréate du prix AICA France de la critique d'art 2017 (5e édition). Ce livre reflète la manière dont elle a voulu aborder l'oeuvre de Franck Leibovici, l'artiste qu'elle a choisi de présenter lors du PechaKucha au Palais de Tokyo. Elle a souhaité inviter d'autres auteur. e. s afin d'offrir aux lecteurs et aux lectrices une variété de points de vue sur l'oeuvre de son artiste de choix, en proposer plusieurs interprétations. On peut définir la critique d'art comme l'interprétation des oeuvres d'art, au sens où les critiques d'art traduisent l'oeuvre en langage syntaxique et n'en donnent jamais qu'une interprétation parmi d'autres, parmi tant d'autres possibles, d'autant plus que "l'interprétation est devenue, comme le rappelait Michel Foucault - et depuis Nietzsche, Freud, Marx - une tâche infinie" . On interprète toujours une interprétation. Le regretté Arthur Danto extrapolait le point de vue en affirmant dans L'Assujettissement philosophique de l'art, que "les interprétations sont ce qui constitue les oeuvres, il n'y a pas d'oeuvres sans elles" . Ce qui est une autre manière de parler comme le nietzschéen Marcel Duchamp : "ce sont les regardeurs qui font les tableaux" . Ce n'est pas un hasard si les textes ici réunis, par Rahma Khazam, y compris le sien, reviennent de manière très complémentaire sur la méthode de travail de Franck Leibovici. Son oeuvre met en évidence ce vertige de l'interprétation qui nous confronte à la béance d'une tâche infinie devant l' "ouverture à tous les vents du sens" , dirait Georges Didi-Huberman. C'est pourquoi il faut souligner avec Yaël Kreplak que "Franck Leibovici est autant un artiste qu'un théoricien de l'art" . Si les critiques d'art interprètent les oeuvres d'art qui sont elles-mêmes une interprétation de la pensée de l'artiste interprétant son imaginaire et/ou le réel, alors l'oeuvre de Franck Leibovici, comme le montrent les textes ici réunis déploie une sorte d'heuristique de la mise en abîme du travail de la critique d'art et de celui de l'artiste. Au fond, j'aime à croire avec Bruno Latour que le critique d'art est "l'ami des objets interprétables" , l'artiste aussi. Raphael Cuir

Ces jeunes Françaises d'origine maghrébine qui s'affranchissent des tabous Emancipées, diplômées et féministes, de nombreuses jeunes femmes d'origine maghrébine dissimulent leur vie sentimentale à leur famille pour pouvoir aimer un homme blanc, non musulman. Ecartelées entre désir d'affranchissement et injonctions familiales, elles mènent une double vie construite sur le mensonge : vacances inventées, photos cachées, traces effacées. A 27 ans, Rahma Adjadj, journaliste, appartient à cette génération lassée de mentir. Elle s'interroge sur ce qui la pousse à protéger ses parents de sa vérité inavouable et découvre une histoire familiale lestée de souffrances. Elle sonde aussi ses propres tabous : le racisme intériorisé, le rejet de sa culture et des hommes maghrébins. Avec ce livre, elle se révèle telle qu'elle est : une transgressive. Un témoignage fondamental pour toutes celles qui, déchirées, ne veulent plus se taire.

Cet ouvrage explore les ressemblances et les imbrications, mais aussi les antagonismes et les divergences entre le vivant et le non-vivant. Comment le vivant et le non-vivant se juxtaposent ou s'ignorent, comment disparaissent les barrières entre le vivant et le non-vivant, quels sont les risques auxquels s'expose le vivant dans son commerce avec le non-vivant – voilà des questions abordées dans ce recueil de textes. Au-delà de leurs rapports topologiques/spatiaux, il s'agira aussi de saisir la vie et la non-vie dans leur portée historique/temporelle : sont évoqués, au fil des pages, les vitalistes de Montpellier, Henri Bergson, Richard Dawkins et, surtout, les philosophes qui pensent notre actualité.

Akané a été enlevée par un garçon qui se transforme en démon au contact de la pluie ! Il a même volé le registre des visiteurs de Zhou Quan Xiang ! Qui sera sa prochaine victime ? Ranma, Ryoga et tous les porteurs de malédiction devront s'unir pour tenter de venir à bout de cet incroyable adversaire qui se bat avec... des collants ? !

Il y a une vingtaine d'années, les trois soeurs Tendo ont été promises à un mystérieux Français, Picolet Chardin II, expert en gastronomie martiale. Curieux de maîtriser les arcanes de cet art, Ranma accepte de se fiancer à Picolet et s'installe au manoir des Chardin pour suivre l'entraînement de la future épouse. Le principe : se nourrir sans être vu en train de porter les aliments à sa bouche. Plus facile quand on possède une langue extensible et une bouche démesurée, ce qui n'est pas le cas de Ranma. Arrivera-t-il à battre Picolet sur son propre terrain avant de mourir de faim ?

Nabiki, la soeur d'Akané, est de loin la plus avare de la famille Tendo. Mais lorsqu'elle passe une journée luxueuse avec le riche Kinnosuke Kashao, rien ne va plus ! Kinnosuke se débrouille toujours pour faire régler la note à quelqu'un d'autre... Nabiki aurait-elle trouvé son maître ?

Tatéwaki s'est servi du poster géant de Ranma que Kodachi avait affiché dans sa chambre pour s'entraîner au maniement du sabre et l'a complètement réduit en miettes : c'est la guerre entre le frère et la soeur Kuno ! Pris entre les deux feux, Ranma pourra-t-il jouer les médiateurs ? !

Akané est dans une position délicate : l'examen de natation a lieu la semaine prochaine mais elle ne sait pas nager. Bien résolue à résoudre ce problème, elle va faire appel à un surprenant maître-nageur : le proviseur ! Mais c'est sans compter sur les interventions de Ranma...

A l'issue de son duel avec Shampoo, Akané a complètement oublié Ranma ! Pour qu'Akané recouvre la mémoire, Ranma va devoir se procurer un shampooing spécial qui ne se vend qu'en Chine. Comment va-t-il faire pour retourner là-bas tout seul ? A moins que Shampoo ne détienne ce fameux mélange capillaire...

Le club de gymnastique rythmique du lycée Furinkan a été massacré par la mystérieuse Kodachi, surnommée "la rose noire". Désemparées, les gymnastes demandent à Akané de les remplacer pour leur prochain match contre cette Kodachi en question. Hélas ! Akané se blesse la veille de la rencontre et doit trouver une remplaçante : Ranma (fille) ! Seulement, Kodachi a décidé que si elle remportait ce match, Ranma (garçon) sortirait avec elle ! Ranma (fille et garçon) va donc devoir se battre pour ne pas se retrouver en couple avec cette furie, tandis que Ryoga s'acharne à lui mettre des bâtons dans les roues...

Après quelques compétitions, Ranma est confronté à un adversaire sans précédent : Happosai, le maître de Genma et Soun. Le vieux gnome retors s'est évadé de sa prison et semble bien décidé à pourrir la vie de ses disciples ! Incorrigible obsédé, sa puissance n'a d'égale que son talent pour voler les sous-vêtements des jeunes filles...

Un nouveau rival apparaît dans la vie de Ranma ! Ukyo cuisine à merveille des galettes de chou appelées okonomiyaki, car son père tenait une baraque ambulante avant que Genma et son fils la leur dérobent. Dix ans plus tard, Ukyo est de retour pour se venger ! Mais au cours d'un duel, Ranma va découvrir que celui qu'il prenait pour un ami d'enfance n'est pas celui qu'il croyait...

Mousse est de retour et veut toujours se débarrasser de Ranma pour gagner le coeur de Shampoo. Il prend Akane en otage et menace de la transformer en canard pour attirer son rival. Ranma pourra-t-il tenir tête à cet expert en arts martiaux dont la spécialité est de cacher tout un tas d'armes dans ses longues manches ?

Les élèves du lycée Furinkan doivent lutter contre leur proviseur, de retour d'Hawaii, car il veut imposer de nouveaux règlements complètement farfelus : crâne rasé pour les garçons et coupe au bol pour les filles, corvée de nettoyage des toilettes pour tout retardataire, et tout à l'avenant. De son côté, Ryoga pense être enfin libéré de sa malédiction car il s'est lavé avec un savon imperméable qui bloque les effets de l'eau froide sur son organisme...

Le Râmâyana nous rapporte l'extraordinaire épopée du prince déchu Râma (7e avatar du dieu Vishnou) dans sa lutte acharnée pour reconquerir son royaume Ayodhya après avoir réussi à délivrer sa bienaimée Sîta des griffe du démon Râvana. Valeurs et idéaux y côtoient complts et batailles, amours et drames. Les personnages de ce fleuron de la littérature védique qui se lit comme un roman de fantasy sont des rois, des incarnations divines, des animaux et des démons. L'un d'eux est bien connu du grand public, le dieu singe Hanuman, fils du Seigneur du Vent.

Rahman Koul, grand seigneur féodal, régnant sur les confins montagneux entre Afghanistan et Asie Centrale, menait avec son peuple kirghiz l'existence millénaire des libres nomades. En 1949, les autorités soviétiques cherchent une première fois à le capturer, mais leur expédition militaire échoue. Trente ans plus tard, après l'invasion de l'Afghanistan par l'Armée Rouge, Rahman Koul est accusé de vouloir proclamer l'autonomie du Pamir avec l'aide de la Chine. Il est alors contraint de s'enfuir avec sa tribu et se réfugie dans les hautes vallées du Nord-Pakistan, le Gilgit et le Hounza. Ils obtiendront finalement l'asile politique en Turquie. A travers l'histoire d'un chef de guerre au parcours fascinant, c'est l'odyssée exemplaire d'un petit peuple, ballotté par les conflits du monde moderne, qui est évoquée dans ces pages.

Le prince Rama est condamné à un long exil par son père, le roi d'Ayodhya. Pendant quatorze années, il va déjouer les milles ruses des démons et affronter sur la terre ou la mer d'étranges créatures. Avec l'aide de l'armée des singes, il va même combattre Ravana, l'invincible ogre à dix têtes, qui a pris au piège sa lumineuse Sita. Lakshmana, le frère fidèle qui a choisi d'accompagner Rama dans ces épreuves, nous fait vivre cette incroyable épopée fondatrice de la culture indienne, que, de Delhi à Bali, on ne cesse de se raconter aujourd'hui encore.

Dans le poème sanskrit Mahâbhârata, aussi ancien que monumental, s'exprime fortement et fièrement la culture traditionnelle de l'Inde, à savoir hindoue. Son intrigue principale retrace la rivalité qui ira jusqu'à la guerre entre deux lignées princières apparentées. Mais, plus ou moins lié à ce fil directeur, un foisonnement de récits donne sa vigueur et une bonne part de son intérêt au Mahâbhârata. La composition de cette oeuvre immense est buissonnante. Le récit sur Râma que nous présentons en est un exemple parmi d'autres. Il relate l'histoire du prince Râma et de son épouse Sîtâ, enlevée par un être malfaisant (râkshasa). Ce texte permet de s'initier à l'écriture si particulière de l'Epopée. Sa traduction en français est inédite.