Prières

Allah est-il arabe ? Est-il permis de choisir librement sa religion ou tout simplement de la quitter ? Le vert est-il la couleur de l’islam ? Le soufisme est-il une secte ? Peut-on traduire le Coran ? Une femme peut-elle devenir imam ? Le minaret, le hijâb, le tapis de prière, le croissant sont-ils des éléments intangibles du rite musulman ? Faut-il vivre en tout point comme le Prophète pour être un « bon musulman » ? Cet essai est une réponse aux idées reçues sur l’islam. Celles qui sévissent chez les non-musulmans, mais souvent aussi chez les musulmans eux-mêmes, produisant parfois des aberrations et des violences auxquelles nous assistons, désarmés, sans en comprendre les raisons. Il est réducteur de penser que tout, dans la vie d’un musulman, s’explique par l’islam. Tareq Oubrou s’emploie ici à faire la part des choses entre le cultuel et le culturel, entre ce que disent les textes et ce qui relève des traditions. Soucieux d’en finir avec la sclérose qui paralyse la pensée musulmane, il propose de renouer avec l’esprit de l’islam, en rappelant le contexte historique dans lequel est née cette religion. Son livre, en balayant une fois pour toutes l’idée selon laquelle l’islam serait par essence incompatible avec la modernité, la démocratie, l’égalité hommes-femmes et les valeurs de la république, nous ouvre des perspectives concrètes pour améliorer le vivre-ensemble aujourd’hui.

Le 26 juin 1658, Louis XIV entre dans Dunkerque, la première grande ville de Flandre conquise par ses armées. Vingt ans plus tard, bien d'autres villes des Pays-Bas espagnols passent sous la domination française, pour quelques années ou jusqu'à nos jours : Avesnes, Douai, Lille, Tournai, Courtrai, Charleroi, puis Valenciennes, Cambrai, Ath, Ypres et Maubeuge. Pendant trois quarts de siècle, le plat pays est ravagé par la guerre. " Délivre-nous, Seigneur, de la peste, de la guerre et de la faim. " Telle va être la prière lancinante de plusieurs générations de paysans, d'ouvriers et de bourgeois du Nord. Le sud de la Flandre et du Hainaut, le Cambrésis deviennent français dans un climat d'hostilité générale. Le roi de France est alors " l'ennemi français ". Il lève de lourds impôts et envoie des intendants tout puissants dans les provinces. Il est l'allié des ennemis de la religion, les Turcs et les protestants. Certains disent même qu'il est athée et libertin. En somme, il est le contraire du roi d'Espagne. Par ailleurs, les villes tiennent à conserver leurs privilèges qu'elles appellent des " libertés ". Pour toutes ces raisons, on reste fort attaché à l'Espagne d'autant que le débouché naturel des Pays-Bas est Anvers, porte du gigantesque Empire espagnol. Alors, il faudra beaucoup de temps, de patience et d'habilité de la part du pouvoir français pour conquérir les cœurs, après avoir forcé les murailles des villes.

Les guides bibliques pour tous peuvent être utilisés seul ou en groupe. Ils sont conçus pour vous aider à comprendre la Bible d'une manière renouvelée, sous la conduite de l'un des plus grands spécialistes actuels du Nouveau Testament. Grâce aux questions de réflexion, aux suggestions de prière et aux informations sur le contexte historique et culturel des textes qu'ils proposent, ces guides vous aideront à progresser vers une compréhension plus riche du message biblique et de la vie chrétienne. Dans la vie, tout ne se passe pas toujours comme prévu. On se laisse facilement décourager devant l'échec et la déception, on baisse vite les bras lorsque quelqu'un nous met des bâtons dans les roues. Au moment où il écrit sa lettre aux Philippiens, Paul est en prison. Il sait très bien ce qu'on ressent quand un événement vient contrecarrer tous nos projets. Pourtant, cette lettre remplie de joie montre qu'il a su garder une confiance absolue en Dieu, en sa puissance et son amour. Les circonstances dans lesquelles il écrit cette épître la rendent d'autant plus poignante, car elles dressent le portrait d'un chrétien confronté à de grandes difficultés et de terribles épreuves. Ces huit études sur la lettre aux Philippiens vous encourageront à faire face à vos problèmes avec la même confiance, la même espérance et la même force morale que l'apôtre Paul.

Paul Seitz devient prêtre des Missions Etrangères en 1937. Ses supérieurs l'envoient au Viêtnam, au Tonkin. Après l'apprentissage de l'annamite, dialecte local, il se retrouve propulsé comme vicaire de la cathédrale d'Hanôi en 1939, au Viêtnam du Nord, dans un contexte de grandes tensions politiques. Après s'être illustré par son dynamisme missionnaire, en particulier auprès des orphelins, il est nommé évêque du vicariat de Kontum en 1952, deux années avant la capitulation de la France, dans une région qui sera l'un des noeuds stratégiques de la deuxième guerre d'Indochine entre Viêt-công et Américains. Il va s'illustrer à nouveau par son audace, son courage, son zèle, sa charité. Expulsé du Viêtnam le 15 août 1975, il ne cessera de dénoncer l'idéologie communiste et de soutenir le peuple viêtnamien et les ethnies minoritaires du Viêtnam. "Aucune puissance humaine n'a le droit de river les fers de ces malheureux que Dieu a créés aussi libres que nous. Nous n'avons pas le droit d'être des chiens muets". Mgr Paul Seitz, Le temps des chiens, publié chez Flammarion en 1978. "Il me reste la prière et le coeur déchiré, l'offrande d'une souffrance. C'est peut-être dans ces heures-là que nous sommes le plus profondément "efficaces". Et c'est pourquoi nous demeurons dans la paix." Interview de Paul Seitz dans la journal "France Catholique ecclesia".

Dans une vie, la maladie provoque toujours un bouleversement considérable. Assumer les douleurs et les peines qu'elle entraîne oblige à descendre au plus profond de soi même, là où Dieu est présent, pour puiser en lui le courage de continuer à avancer, malgré tout... C'est justement ce qu'a fait le Père Pierre Lyonnet. Sans se révolter, ni se replier sur lui-même, il a persévéré dans le service de ses frères et un amour passionné du Christ. Et il s'est abandonné peu à peu entre les mains du Père. Au-delà d'un style parfois lapidaire, une très grande profondeur spirituelle se dégage de ses écrits. Ceux qui sont réunis dans ce livre pourront aider les personnes éprouvées, notamment les malades, à le rejoindre dans sa prière et son offrande, à traverser leur souffrance avec le Christ. Jean-Yves Théry est prêtre du diocèse d'Aix et Arles depuis 1986. Affecté par une maladie chronique depuis de nombreuses années, il est actuellement en mission à l'Arche de Marseille. Pierre Lyonnet naît en 1906 et meurt en 1949 après une longue vie de souffrance. Entré au noviciat de la Compagnie de Jésus en novembre 1923, il est ordonné prêtre le 24 juin 1937. Sa douloureuse maladie le cloue sur un lit, néanmoins, il reçoit un ministère au collège Saint- Michel de Saint-Etienne pendant les dix dernières années de sa vie.

La zaouïa, au Maghreb, constitue un lieu de culte partagé, parfois syncrétique entre paganisme, islam et tourisme religieux. La question de la sauvegarde de ce petit patrimoine architectural, traditionnel, diachronique, souvent d'origine berbère, se pose différemment selon les pays. Le mausolée, surmonté d'un dôme, abrite le tombeau d'une personne collectivement vénérée ou saint (sidi). Attaché à ce sanctuaire, le marabout, descendant d'un saint soufi ou d'un sage, doté ou non de pouvoirs spirituels, contribue à perpétuer une religion populaire ou culte des saints. La zaouïa s'organise en un petit complexe religieux et social, associant le mausolée du saint, un patio, une salle de prière, une pièce pour l'étude, une bibliothèque, des hébergements, un réfectoire. A travers les siècles, le culte des morts enveloppe le sanctuaire de phénomènes mystérieux et irrationnels (génies, miracles). En Afrique du Nord, certaines zaouïas (Maroc) drainent chaque année des milliers de visiteurs et de fidèles. En Tunisie, cultes et pèlerinages attachés à ces lieux sacrés font à nouveau débat, divisent les esprits, dans la société contemporaine secouée par le printemps arabe tunisien ou "révolution du jasmin". Les usages de la zaouïa Sidi El Kantaoui, établie dans la zone touristique d'El Kantaoui, au nord de la ville de Sousse, importante destination touristique, associent recueillement, méditation, hommage au saint et convivialité (hébergement, repas) en relation avec la fréquentation récréative de la station touristique voisine.

(Le transmetteur a dit : ) Ce soir-là, Baïbars, après avoir dîné et fait la prière du soir et celle de la nuit tombée, appela Otmân. - Me v'là, me v'là soldat, soldat ! fit ce dernier. - Va dire aux porte-flambeaux d'allumer leurs torches : je vais faire une tournée d'inspection, cette nuit ! - Ah ben brave ! ricana Otmân. Et bonjour les loupiotes ! Non mais t'est vraiment un bleu, parla vie du Prophète ! Bon, j'vais t'apprendre un truc, mon frélot : si tu t'balades la nuit avec une loupiote devant toi, t'es sûr qu'les rôdeurs et les bandits y t'verront et qu'toi tu les verras pas. Résultat y s'barreront tous et la tournée elle aura servi à rien ! - Et comment on fait, alors ? demanda Baïbars incrédule. Tu veux qu'on aille dans le noir ? - Ben un peu, ouais ! Et pis, tu mettras des patins en feutre sous les sabots d'ton gaille, comme ça personne nous entendra. Et, en plus, on sera tous habillés en noir. Moi, j'prendrai une lanterne source et j'marcherai devant. Quand j'verrai quèque chose, j'enverrai la lumière juste là où y faut, et j'saurai du premier coup d'œil à qui j'ai affaire. Ca t'va-t-y comme ça ? - D'accord, Otmân, par la vie du Prophète, tu as raison. Fais comme tu l'entends, je te donne carte blanche.

On ne peut agir véritablement dans la non-violence sans qu'elle soit profondément ancrée en soi. Pour la vivre pleinement, pour que "le dehors soit comme le dedans" , il est essentiel d'atteindre l'unité intérieure. Dans ce but, Lanza del Vasto propose un certain nombre d'exercices - la maîtrise de la respiration, la prière et la méditation - qui se révèlent autant d'étapes sur le chemin de la connaissance de soi. Il expose les dispositions nécessaires à leur pratique. L'exercice du Grand Retour, qui donne son nom au présent recueil, constitue, par un enchaînement de poses yoguiques, un "hymne et un récit de la création, de la chute et du relèvement" . On en trouvera ici, pour la première fois, l'intégralité. A lui seul, il symbolise la démarche entreprise par Lanza del Vasto : retour à soi, mais aussi retour à Dieu, et à l'origine de toutes choses. Ce livre nous renvoie à tout son enseignement : "Vous, compagnons et amis, disait-il, faites le tour de la doctrine. Ne vous lassez pas d'en envisager toutes les faces et de contrôler comment l'une se lie à l'autre. Sachez qu'il y a là effectivement de quoi compenser nos défauts et nos manques dont nous ne devons jamais désespérer". Fondateur de communautés rurales organisées autour d'un enseignement de vie, Lanza del Vasto (1901-1981) ne cessa de parcourir le monde pour transmettre son message de paix.

Ce titre qui pourra paraître osé ou " prétentieux " n'a pour but que d'attirer l'attention sur une poésie qui prétend être " spirituelle " ou plutôt ontologique. Le poème ici est tantôt un cri, tantôt un signe de refus ; parfois une insulte qui jaillit pour ensuite se dissiper ou encore une prière à jamais rebelle. Dans cette poésie qui se nourrit parfois de légendes et de mythes, l'histoire est évoquée pour éveiller dans l'âme et l'esprit du lecteur une ambiance poétique polyvalente. Car mourir en poésie, c'est vivre à jamais pour ne pas tomber dans " l'aigreur " d'une condition humaine qui s'épuise... et dans laquelle l'homme a perdu ses repères et ses " suppléments d'âme ", au sens ancien et moderne de l'expression. Dans Mourir à la place de Dieu, la poésie n'a pas pour ambition de refaire ou de recréer le monde, mais de l'accepter en tant que mystère où l'humain doit renouveler sa foi dans la vie pour faire de la mort une manière de voyage, de déplacement arraché à toutes les souffrances de notre existence sur terre. Dans cet ensemble de chants et de poèmes, aucune trace d'acrobaties ou de fausses élégances. C'est une distribution de voix langagières et rythmiques souvent très proches de la respiration, comme mode de vie et comme une écriture possible contre la mort.

... Comm' ça je te dis besoin d'autre part. Question de pression. Si ça va pas mieux j'enverrai un faire part. " Prière de faire attention. " Attention à cette vie qui déboule. Suivre les panneaux – passage protégé. Désolée mais c'est aussi ma boule – aussi mon droit d'exiger. Comme elle j'ai besoin de cette vie qui coule. D'amour et de danger... Une vie ne se résume pas seulement à la comptabilité froide d'une chronologie anthropologique d'évènements. Pour chacun, le long de la vie, quatre temps forts peuvent se dégager, inhérents à notre parcours et nous définissant. Dans ces quatre nouvelles, les personnages sont à un moment clé de leur vie : L'adolescence et ses rêves d'absolu. L'été s'annonce excitant pour Mitch, son groupe de rock va signer chez un grand label. La remise en question de la quarantaine. Un couple revient sur les lieux de leur rencontre. Aurélien est troublé par une inconnue. Par quel extraordinaire le roman qu'il a commencé au printemps se juxtapose-t-il à ce qu'il est en train de vivre ? L'âge mûr. Sébastien passe ses premières vacances de retraité au bord de l'océan. Ce choix de villégiature va lui faire vivre une aventure à laquelle il était loin de s'attendre. L'ultime étape. Gilles sent que quelque chose ne va pas. Autour de lui le paysage devient fantasmagorique, des visions l'emmènent revisiter son passé.

Dans Famille, foi, folie et soins en Afrique, qu'avons-nous cherché à démontrer entre trois espaces traditionnel, confessionnel et institutionnel dans lesquels la famille africaine se trouve confrontée à la maladie ? Cet ouvrage montre comment dans le monde actuel où les individus sont en perte de repères, la prière continue de faire résonner la colère et le tourment des familles envahies par le désespoir. Mais bien que le besoin de croyance se nourrisse d'un besoin de sens et de sécurité, certaines d'entre elles peuvent être engagées dans la souffrance lorsqu'elles tombent sur un groupe à fonctionnement sectaire, avec toutes les conséquences psychopathologiques, sociales et économiques que cela entraîne. Dans ces cas, il s'établit forcément un rapport entre la souffrance (maladie), la croyance (foi) et ce que d'aucuns pourraient appeler l'errance thérapeutique. Ainsi, nous attirons l'attention des familles sur les dangers d'un tel investissement idéo-affectif lorsque celles-ci sont sous l'influence d'un nouveau leader religieux, mais nous mettons aussi en lumière la démarche inter-thérapeutique des familles qui naviguent en permanence entre les institutions, les religions et les traditions. Cette navigation loin d'être une errance thérapeutique, s'inscrit plutôt dans un itinéraire thérapeutique de reconstruction identitaire dans lequel, le sujet ou sa famille demande à chaque instance de soins, ce qu'elle ne peut obtenir chez l'autre dans une complémentarité de compétences. Daniel Mbassa Menick

Carnet de l'âme et chronique de l'actualité, voici le journal de bord, puissant et impétueux, prophétique surtout, qu'a tenu Véronique Lévy de l'été 2016 à l'automne 2018. La ferveur de la prière y illumine les drames et les conflits ravageant le monde. La convocation de l'Evangile et des saints y dévoile les affres du nihilisme contemporain. Le visage du Christ y recouvre l'abîme d'une humanité livrée aux maîtres de la robotique, aux sorciers de la génétique et aux idolâtres de la nouvelle Babel. Mais ce décryptage sans tabou et sans concession, où l'aphorisme alterne avec le commentaire, est aussi une épreuve incarnée de la compassion. Paradoxe de la foi vivante, c'est en toute liberté que Véronique Lévy entre en dialogue avec les Femen, les rappeurs ou les djihadistes, en interrogeant la signification ultime de leurs provocations ou de leurs dérives. Sommes-nous condamnés au narcissisme d'une autodéification qui tuera l'amour ? Le Dieu qui s'est fait chair n'a-t-il pas visité les enfers ? L'éclipse que nous traversons est-elle définitive ? Révélant les signes cachés de la transcendance, réveillant l'espérance d'une authentique délivrance, Véronique Lévy s'inscrit ici dans la tradition de la littérature catholique portée par un Bloy, un Claudel, un Bernanos, un Mauriac. Un ouvrage d'adoration et de combat. Un traité de révolution mystique.

Fidèle au souhait exprimé par saint Jean-Paul II d'un "échange des dons" entre les différentes confessions chrétiennes, et confiant en la fécondité de cet échange pour le dialogue oecuménique, ce livre propose un parcours à travers les richesses des auteurs chrétiens, telle une grande mosaïque de la littérature spirituelle chrétienne de tous les temps et de toutes les latitudes. Au fil de l'année liturgique, le lecteur découvrira avec émerveillement, outre de très beaux passages des Pères de l'Eglise et des grands saints de l'Eglise catholique romaine, des textes d'une haute valeur spirituelle issus des traditions syriaque, maronite, arménienne, copte, éthiopienne, orthodoxe, luthérienne, anglicane et réformée. Par-delà les clivages théologiques, ce florilège rassemble de manière inédite les auteurs spirituels les plus divers : de Séraphim de Sarov à Paul VI, de Grégoire de Narek à John Henry Newman, de Jacques de Saroug à Dietrich Bonhoeffer, et l'on se plaît en la compagnie de tant d'amoureux de la Vérité. Unir en soi la pensée des chrétiens d'Orient et d'Occident, c'est, selon l'expression de Thomas Merton, "préparer en son âme la réunion des chrétiens séparés" . Pour chaque jour de l'année est proposé à la méditation du lecteur un texte suivi d'une prière conclusive lui faisant écho. Un index thématique ainsi qu'un lexique des noms d'auteurs permettent une lecture transversale approfondie.

Qu'est-ce donc que l'anthropologie quantique ? C'est la science qui pose que l'être humain est au centre de l'interaction de la Matière et de ses multiples structures comme l'Energie. L'Homme est matière/esprit et, sous l'angle de son état d'être d'Energie, il est aussi éternel dans la dimension du continuum de l'Espace-Temps. Il est une composante complexe et essentielle de la Réalité ultime et de ses multiples dimensions. Dans cette perspective, l'anthropologie quantique n'est rien d'autre qu'une nouvelle vision du monde humain en tant qu'elle apporte de nouvelles révélations sur celui-ci par rapport à la conception anthropologique classique. Elle est un pendant des révélations de la structure de l'univers subatomique. Sous cet angle, les sciences des peuples africains subsahariens nous dévoilent des connaissances qui éclairent notre intelligence des dimensions quantiques du vivant, singulièrement de l'espèce humaine. On découvre que tous les secrets de la vie gisent dans son cerveau comme à l'état d'amorphie qu'il suffit de mettre en branle pour que tout s'illumine. Et on saisit mieux le sens des phénomènes qui échappent à notre raison philosophico-scientifique comme les voyages trans-spatio-temporels, les guérisons à distance, les soins et/ ou les miracles par la puissance et l'efficience du verbe ou de la prière : des faits des cerveaux quantiques.

"Vous êtes bien le fils de votre mère". Je médite l'axiome de Tita. La vie qui me reste, l'avenir qui se contracte, est une interprétation de texte. A la masseria San Domenico, non loin de Monopoli, au terme d'une course matinale parmi les vignes, les champs de tomates et les oliveraies, après m'être trempé dans une eau tentatrice face à la côte albanaise, je m'assieds, souffle coupé, au pied d'un petit muret délabré. Il est huit heures. Je sèche au soleil. - Je voudrais voir où vous êtes. Racontez-moi. - A gauche, le grand bassin d'eau de mer, lieu privilégié de nos paresses les plus voluptueuses, devant moi la rougeur explosive des tomates qui enfièvre la terre brune, et tout au loin, à l'horizon, la bande marine de l'Adriatique qui mêle au ciel azuré son bleu panique. - Oui. Je vois tout ça, comme si j'étais avec vous. Il n'y a pas plus beau que la Méditerranée ! Je suis contente que vous soyez bien. Vous me rappelez ce soir ? - Oui. A l'heure de l'Americano. L'heure de l'Americano, c'est l'heure à laquelle je pense à Fred. Pour moi, c'est une heure émue, un goût amer, un recueillement solitaire, une saveur de campari qui m'exhorte à une légère ivresse, à la prière, au ressaisissement de l'esprit.

D'un point de vue étymologique, "oracle" signifie "faire une prière aux dieux" . Un oracle va donc bien au-delà d'un jeu de cartes, c'est un outil de communication entre les hommes et les dieux. Il permet d'exposer sa requête mais aussi d'en recevoir la réponse et ainsi l'agrément de la divinité, quel que soit le nom qui lui est donné. L'oracle peut être sorti de son contexte purement prédictif. Il sert comme outil d'orientation pour suivre la bonne voie, celle tracée par les dieux ou encore comme un outil thérapeutique et d'évolution spirituelle. Un oracle peut donc prédire, guider ou aider. Selon ce que vous voulez faire avec cet oracle, la forme et le sujet vont être différents. Dans ce livre Marc Neu vous entraîne pas à pas dans la création de votre oracle. Vous apprendrez à définir vos symboles, les représenter, sur quel support les fixer et comment les exploiter en créant vos propres tirages. Vous découvrirez que la création d'un oracle est un chemin spirituel menant à la découverte de soi et du monde. Au travers de nombreux exercices pratiques et progressifs vous éviterez les pièges et saurez donner forme à un oracle qui vous ressemble. A la fin de ce processus créatif vous accoucherez de votre oeuvre et elle ne ressemblera pas à ce que vous pensiez en entamant la lecture... mais vous réaliserez que vous serez vous-même transformé.

Il est des paroles rares, où la mémoire, la science, la sagesse accumulées tout au long d'une vie semblent déjà traversées par la lumière qui perce d'au delà du voile de ce monde. Rares, parce que mesurées à l'éternité qui vient, à ce moment où plus rien n'a de poids, sinon l'Amour. Amour pour Dieu, amour pour les hommes, pour tous ceux que l'on a croisés et qui ont laissé leur empreinte sur nous. Directement, ou à travers la lecture de leurs œuvres. Le père Michel-Marie ZANOTTI-SORKINE, après avoir puisé chez différents auteurs une " forêt d'idées ", a offert au père Marie-Dominique PHILIPPE la possibilité de faire se réfléchir la pensée des hommes dans la lumière des trois sagesses, philosophique, théologique et mystique. Des extraits de Camus, Baudelaire, Marie Noël, Gide, Mauriac, Newman, Lacordaire, parmi tant d'autres, en donnant voix à l'expérience humaine dans sa variété, sont ainsi pour le père Philippe l'occasion de dire ce qui demeure en lui l'essentiel au soir de sa vie. En deuxième partie, des versets commentés de l'évangile de saint Jean viennent prolonger la parole des hommes et conduire le lecteur " vers la plus haute clarté ". La quête de la vérité, l'amitié, la contemplation, la prière, le mystère de Dieu, forment la matière de ce livre, œuvre de deux amis et apôtres, fenêtre ouverte sur la Lumière qui vient.

Rien ne se crée tout se transforme. Cette loi vaut aussi pour nos existences. Seule la bûche qui se consume illumine. Ce magnifique traité, simple, direct, vivifiant nous fait redécouvrir concrètement les grandes leçons de la spiritualité chrétienne. Pour commencer à brûler dès ici et maintenant. Et si l'homme était une bûche, une pièce de bois inerte et inutile tant qu'elle n'est pas jetée au feu ? De Thomas d'Aquin à Kylian Mbappé, de Bernanos à Johnny Hallyday, l'auteur embarque ses lecteurs dans la folle aventure de la grâce du Christ lorsqu'elle enflamme le coeur des hommes. Ce livre conduit son lecteur d'une main sûre entre vertige de l'abîme et ivresse des sommets. De l'air pur des montagnes à l'ombre des cathédrales, la spiritualité de la bûche trace un itinéraire de sainteté chrétienne pour aujourd'hui. En puisant dans le trésor de la tradition chrétienne qu'elle éclaire d'un jour nouveau, elle offre à tous les clés pour entrer dans l'humilité et parvenir à la charité. Afin que la bûche se consume pour devenir un brasier d'amour, l'auteur nous aide à redécouvrir la vie de prière et le sens des sacrements de l'Eglise. Dans cette époque tiède, une exhortation à se laisser dévorer par le feu de l'Esprit-Saint pour embraser le monde entier du feu de l'Evangile.

En-dehors des temps de prière, d'étude, de réunion, l'agenda d'un prêtre exorciste est rempli d'une suite de rendez-vous, précédés en général d'un premier entretien assuré par un prêtre de paroisse ou un membre du service diocésain. Une vraie rencontre est toujours inédite et imprévisible. A plus forte raison lorsque la personne, avec une confiance touchante, vous donne accès à son histoire personnelle et à ses combats intimes. Mais parfois l'imprévu prend une autre forme. Quelqu'un qui n'était pas invité est au rendez-vous. Un troisième, un tiers manifeste sa présence et prend la parole (prendre est le mot). Oui, le monde démoniaque est un monde réel. Devant cette réalité on oscille entre aveuglement et fascination. On devrait plutôt exercer vigilance et résistance. C'est dans cet esprit que ce livre est écrit. On peut le lire comme un recueil de chroniques, dans les deux sens du terme : à la fois récits et commentaires personnels. Ou comme un témoignage, composé de brefs chapitres, à partir de choses vues et entendues. On trouverait dans l'histoire de l'Eglise et dans la vie des saints bien d'autres récits, plus impressionnants et plus significatifs. Mais ces exorcismes ordinaires vécus par un exorciste ordinaire peuvent apporter une information, susciter une réflexion, ouvrir des horizons. Le cadre de " chroniques " m'a permis de joindre des récits et des commentaires.

En 1818, Jean-Marie Vianney, prêtre, est envoyé à Ars. Là, il réveille la foi de ses paroissiens par ses prédications mais surtout par sa prière et sa manière de vivre. Il se sent pauvre devant la mission à accomplir, mais il se laisse saisir par la miséricorde de Dieu. Il restaure et embellit son église, fonde un orphelinat, "La Providence", et prend soin des plus pauvres. Très rapidement, sa réputation de confesseur lui attire de nombreux pèlerins venant chercher auprès de lui le pardon de Dieu et la paix du coeur. Assailli par bien des épreuves et des combats, il garde son coeur enraciné dans l'amour de Dieu et de ses frères ; son unique souci est le salut des âmes. Ses catéchismes et ses homélies parlent surtout de la bonté et de la miséricorde de Dieu. Béatifié le 8 janvier 1905, il est déclaré la même année, "patron des prêtres de France". Canonisé en 1925 par Pie XI (la même année que sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus), il sera proclamé en 1929 "patron de tous les Curés de l'univers". Le Pape Jean-Paul II est venu à Ars en 1986. Aujourd'hui, Ars accueille 550000 pèlerins par an et le Sanctuaire propose différentes activités. Un séminaire a été ouvert en 1986, qui forme les futurs prêtres à l'école de "Monsieur Vianney". Car, Là où les saints passent, Dieu passe avec eux !

La sainte Messe se compose de deux parties indissociables : la liturgie de la Parole, objet de cet ouvrage, et celle de l'Eucharistie à laquelle elle nous conduit. "L'homme ne vit pas seulement de pain mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu." (Mt 4,4). Les Saintes Ecritures, par lesquelles Dieu nous parle, constituent donc l'aliment spirituel préalable et indispensable à notre communion eucharistique. Autrement dit, avant de recevoir le Corps et le Sang du Christ, dans le mystère de notre salut, il nous faut d'abord manger et boire sa Parole, laquelle est vie et lumière. L'auteur du présent ouvrage, laïc dominicain du nord de la France et passionné de cette Parole, s'est appliqué, avec des mots simples et accessibles, à témoigner de ce qu'il vit et croit au jour le jour, et à partager la prière en coeur à coeur à laquelle le conduit sa méditation des textes saints. Comme il est bon et heureux de se laisser habiter par la Parole de Dieu, sous le souffle de son Esprit, lequel nous aide à descendre en nous-mêmes pour découvrir de quel amour nous sommes aimés, car c'est bien à notre coeur que Dieu, tout amour et miséricorde, parle. Et sa Parole n'est pas du vent. Elle est plus riche que tout et ne passera jamais. Elle est solide et indestructible comme le roc.

Et si un être cher essayait de vous parler ? Si votre ange gardien tentait de souffler la réponse que vous attendez ? Parfois, nous lançons une prière, une demande au ciel, et nous attendons indéfiniment la réponse, sans trop savoir où la chercher, et encore moins où la trouver. Ce livre est justement un outil de communication direct avec l'au-delà. Oui, vous avez bien lu ! Grâce à ce livre, vous pourriez recevoir la réponse tant attendue venant d'une dimension parallèle à la nôtre. Il suffit de vous concentrer, de chasser toute pensée de votre tête et de demander à un défunt ou à votre ange un message qui vous éclairera sur la situation actuelle dans votre vie. Cela peut être une demande à un être cher, s'informer s'il va bien là où il est, s'il est avec vous et s'il voit ce qu'il advient de vous. Vous pouvez utiliser ce livre pour avoir une réponse claire de votre ange gardien concernant une décision importante, une compréhension de tel ou tel événement. Lorsque vous êtes prêt, vous n'avez qu'à ouvrir le livre et à lire la page que vous avez choisie au hasard. Bien sûr, pour certaines réponses, il vous faudra lire entre les lignes. Mais vous voilà dorénavant devant une belle piste à suivre pour continuer de cheminer sur le merveilleux plan terrestre.

Né en 1927 à Strasbourg, mort en 2019 à Paris, le fr. Pierre lenhardt fut un artisan infatigable du dialogue judéo-chrétien, recevant en 2004 le prix de l'Amitié judéo-chrétienne. Il prononce en 1962 ses voeux dans la Congrégation Notre-Dame de Sion qui est aujourd'hui l'un des principaux acteurs du dialogue juifs-chrétiens, excluant toute volonté de conversion mais se mettant réellement à l'écoute de la tradition juive – soeur Emmanuelle notamment était une religieuse de cette congrégation. C'est sa soif de connaître Dieu qui l'a conduit à se tourner vers les sources de sa foi, le peuple juif, sa tradition, sa prière, sa vie. Il a pu, en découvrant Israël, en reconnaissant la vérité dont ce peuple est témoin, confirmer sa propre foi chrétienne. Cette découverte ne l'a pas installé dans une sorte d'autosuffisance tranquille, mais fut en permanence un aiguillon qui invitait à chercher toujours plus, et à boire, comme chrétien, à la source toujours jaillissante de la Torah des Juifs. Ce premier temps de réception, l'a conduit à transmettre à son tour ce qu'il avait reçu. Nombreux sont ceux qui ont profité de son enseignement. Cette autobiographie exceptionnelle livre à la fois le parcours de cet ouvrier incontournable de la transformation du regard des chrétiens sur le peuple juif, mais aussi les perles précieuses de ses réflexions spirituelles.

Quelle destinée ne se heurte, dans sa marche vers la lumière, à l'obscurité, ne traverse des déserts ? Pourtant, le poids de notre existence, à son accomplissement, dépend de notre capacité à assumer cette obscurité. Trouverait-on dans les ténèbres des trésors ? Dom Samuel, moine depuis plus de trente-cinq ans, en a découvert. Il fait ici mémoire de ces routes nocturnes, montrant comment la nuit peut devenir lumière, en soi et autour de soi. Nuits sans lune de la modernité, éclipses de nos relations mutuelles, noblesse de la sexualité aux antipodes du scrupule, crépuscule de la vieillesse et feu du désir de Dieu, nuit bénie de la persévérance, prière des coeurs brisés... Avec le Christ, la liberté et le courage se trouvent au bout de ces nuits. L'aube serait-elle déjà là ? Oui, dans le coeur de celui qui croit. Un propos libre et profond, éclairé par la parole de Dieu, enraciné dans une longue expérience monastique, qui rejoint toute personne confrontée à l'obscurité et résolue à recevoir "la joie d'être sauvé" . Dom Samuel Lauras, soudainement converti à l'âge adulte, entré en 1983 à l'abbaye de Sept-Fons, où il fut brièvement l'un des étudiants de Père Jérôme, est parti fonder en République tchèque l'abbaye de Nový Dvur, dont il est aujourd'hui l'abbé. Il a publié plusieurs livres, dont De tout coeur (Ad Solem, 2011) et Fils de lumière en temps d'épreuve (Artège, 2019).

Le combat d'une jeune Afghane pour continuer à vivre malgré l'emprise des Talibans. Un témoignage d'une force exceptionnelle, déjà vendu à 40 000 exemplaires. Dix ans dans la peau d'un homme Tous les matins, il conduit la prière à la mosquée. Tous le respectent et l'écoutent avec attention, bien que sa voix soit fluette et son corps fin. C'est un bon musulman, généreux et droit. Ce qu'ils ignorent, c'est que sous ce turban ne se cache pas un imam, mais une jeune fille qui tremble à chaque fois qu'un taliban l'approche, craignant que son secret ne soit découvert. Cachée sous mon turban raconte l'incroyable histoire de Nadia Ghulam. Défigurée à huit ans lors du bombardement de sa maison, cette jeune Afghane se voit très vite dans l'obligation de subvenir aux besoins de sa famille. Mais comment faire, sous un régime qui interdit aux femmes de sortir de chez elles ? Sous l'identité de son frère mort, Nadia va se faire passer pour un garçon, accédant ainsi à l'instruction et a une certaine indépendance... au risque de tomber amoureuse. Une double vie périlleuse qui durera dix ans. Un jour, elle parviendra à s'enfuir pour gagner l'Espagne, où elle vit désormais. Une histoire de courage et de renaissance, dans un pays dévasté par la guerre. Première édition : L'Archipel, 2019. récompensé du Prix Prudenci Bertrana, la plus haute distinction en Catalogne

Le P Marie-Antoine choisit toujours la connaissance révélée par les Evangélistes, transmise par les Pères de l'Eglise et les grands mystiques, plutôt que celle de chercheurs ses contemporains peu enclins à intégrer l'action de Dieu dans la vie ordinaire des hommes. Il y puise ici largement, en parfaite harmonie avec un saint François de Salles, docteur de l'Eglise, et son Traité de l'amour de Dieu. Il atteint ainsi des hauteurs auxquelles invite le destin d'exception de sainte Marie-Madeleine dans le coeur de Jésus. Hauteurs vers lesquelles il sait, par des mots simples et des "réflexions pratiques", attirer et retenir. "Admirer les saints ne suffit pas, dit St Augustin, il faut les imiter". Un rappel du P Marie-Antoine qui ajoute : les enseignements, l'exemple de Marie-Madeleine sont tous renfermés dans les cinq mots qui résument sa vie, et d'ailleurs le livre : Conversion, Pénitence, Prière, Apostolat, Amour. L'amour étant le commencement et l'aboutissement des autres, il l'amena en apôtre jusqu'en terre de France, dans cette Provence où le P Marie-Antoine vint souvent sur ses pas, en apôtre et en pèlerin. Il lui a dédié à Lourdes, en souvenir de la Sainte-Baume, une grotte sur le Chemin de croix de la montagne, offrant ainsi, à celle qui est "l'humanité réparée", la dévotion des pèlerins venus aux pieds de l'Immaculée-Conception, "humanité préservée".

L'avenir du christianisme tient, pour une part, à sa capacité de dialogue avec d'autres communautés religieuses. Or, malgré les apparences, l'évangile de Jean s'avère particulièrement apte à soutenir de telles rencontres. Encore faut-il dépasser les préjugés et réapprendre à le lire. L'évangile selon saint Jean est souvent accusé d'antijudaïsme, sans doute en raison de l'expression " les Juifs " qui est souvent employée dans le récit douloureux et complexe de la Passion. De la même manière, on l'accuse d'être un évangile peu oecuménique et trop recentré sur la communauté johannique - malgré la prière insistante pour l'Unité au chapitre 17. Enfin, dans le contexte présent, attaché au dialogue interreligieux, le quatrième évangile paraît s'attacher exclusivement à la foi en Christ, au détriment d'autres expressions religieuses. Il n'en est rien, pourtant. De tels jugements ne résistent pas à un examen rigoureux du texte johannique. Il fallait la science et la précision d'Yves-Marie Blanchard pour nous montrer, à partir du texte original grec, comment on peut dépasser ces préjugés. Vu l'importance des dialogues d'aujourd'hui - judéo-chrétien, oecuménique, interreligieux -, il s'avère essentiel de relire attentivement l'évangile selon Jean, afin d'en manifester la pertinence au regard de ces enjeux. Il y va de la crédibilité et de la cohérence théologique de ces trois démarches autant indispensables que complémentaires.

L'Eglise nous demande avec insistance de renforcer la préparation au sacrement de mariage. Consolider les assises humaines du couple pour poser les bases d'une union solide, aider les fiancés à mesurer la beauté et les exigences du sacrement de mariage et leur annoncer la Bonne Nouvelle, quel beau programme ! Heureux ceux qui s'aiment n'a d'autre ambition que de nous aider à le mettre en oeuvre avec enthousiasme. Adapté à un public peu catéchisé, assorti de supports visuels simples et d'un livret à l'intention des fiancés, ce parcours de préparation au mariage fondé sur la parole de Dieu s'inscrit dans la dynamique de la Nouvelle Evangélisation. Utilisé par des paroisses aux profils très différents, dans des zones rurales comme dans des paroisses de ville, il est structuré de manière à offrir une cohérence d'ensemble et une progression dynamique. Souple et modulable, il s'adapte facilement aux exigences et particularités de chaque paroisse, quelle qu'elle soit. Destiné aux animateurs paroissiaux de la préparation au sacrement de mariage, ce livret dessine les contours de leur mission et en dégage les principaux défis. Il propose également un cheminement en 8 modules, comportant chacun des temps d'enseignement et de partage, des idées d'animation, un temps de prière, une présentation PowerPoint. Heureux ceux qui accompagnent joyeusement ceux qui s'aiment, ils seront témoins de la grandeur et de la beauté du mariage !

L'abbaye de Fontevraud est exceptionnelle à plusieurs titres. Fondée par un homme, elle a accueilli essentiellement des femmes. Réunissant au départ moines et moniales de toutes conditions, aristocrates et misérables, elle a mis en péril l'ordre social. Plus grande cité monastique d'Europe au XVIIIe, elle a été transformée en prison après la Révolution. Comment expliquer le destin si singulier de ce lieu, inscrit aujourd'hui au Patrimoine mondial de l'Unesco ? En 1101, quand Robert d'Arbrissel, seul roturier parmi les fondateurs d'Ordres au XIIe ? siècle, décide de créer Fontevraud, il y organise une vie de pauvreté, de pénitence et de prière, et demande aux femmes de le gouverner. C'est donc à une abbesse, et non à un abbé, que l'on doit la règle du monastère et le contrôle du recrutement des frères. Fontevraud devient une abbaye puissante, en raison de son rapport avec Aliénor d'Aquitaine, reine de France puis d'Angleterre, son mari Henri II Plantagenêt et son fils Richard Coeur de Lion. Tous trois y reposent, dans leurs majestueux gisants. Gardant la cicatrice de la guerre de Cent Ans, elle suivit ensuite l'ascension des Bourbons. Ce livre raconte, sur près de huit siècles, l'histoire de ce monde sans extérieur dont l'organisation figure le temps qui s'y écoule heure après heure, jour après jour, mais aussi de ces hommes et ces femmes qui l'occupent et le font vivre.

Après le Tome I paru en 2019, sur les questions des fondements et des croyances, l'islamologue Ralph Stehly continue son "enquête" sur l'islam. L'islam, une religion universelle L'islam est une religion universelle qui a pour ambition de dépasser les clivages religieux antérieurs. Nous avons déjà remarqué le caractère minimaliste et volontairement dépouillé de la liturgie de la prière. Chaque être humain croyant en Dieu, quelles que soient ses origines, peut se reconnaître dans les brèves formules de la prière : gloire à Dieu ! Louange à Dieu ! Dieu est plus grand que tout ! Seigneur pardonne-moi et aie miséricorde de moi ! Au cours de sa genèse sous l'impulsion de Muhammad il a essayé de prendre le meilleur des deux religions dominantes de l'époque, en prônant des formulations supra-confessionnelles qui ne heurtent ni le judaïsme ni le christianisme. Cela est particulièrement frappant pour le personnage de Jésus en qui il reconnaît un prophète d'exception tout en laissant ouverte la question de son devenir après son passage ici-bas. En phase avec des aspirations du Proche-Orient de l'époque, il s'est tenu éloigné, dans sa genèse, de tout cléricalisme, de tout dogmatisme et de tout hiératisme. L'islam n'a ni prêtres ni sacrements. Enfin, à l'époque présente, son universalisme tente, non sans difficultés et d'intenses débats, de tenir compte de nouvelles approches existentielles suscitées par l'influence européenne et occidentale. L'islam n'est ni une religion étrange, ni une religion étrangère Un Européen de culture chrétienne ou juive ne se sentira donc nullement dépaysé par le contenu du Coran. L'islam est fondé sur les mêmes valeurs que celles auxquelles il est habitué : l'adoration de Dieu en esprit et en acte, la solidarité et la fraternité, l'amour et la miséricorde. Il y trouvera aussi bien le décalogue que la règle d'or du rendre le bien pour le mal. Il y trouvera plus de vingt figures qui ont marqué et nourri l'imaginaire européen, notamment Abraham, Moïse, Jésus et la Vierge Marie. L'islam est donc familier à la culture européenne avant même que d'être connu précisément. Il l'aurait été certainement plus si au cours de l'histoire l'Europe n'avait farouchement dénié toute légitimité à ce monothéisme frère, pourtant longtemps implanté en Espagne, en Sardaigne et en Europe Orientale, comme elle l'avait fait depuis plus longtemps encore à un autre frère en monothéisme avec les funestes et tragiques conséquences que l'on sait. Le monde musulman constitue la frontière méridionale et orientale de l'Europe. Nous sommes voisins et liés par une culture commune, même si nous n'en avons pas toujours conscience. Nous le serons de plus en plus dans les décennies à venir. L'heure n'est plus aux tentatives d'acculturation du monde musulman. L'urgence de l'époque exige de nous non seulement d'être conscients de la familiarité qui nous unit, mais de construire avec constance et générosité des relations de bon voisinage avec le monde musulman qui est notre voisin le plus proche et d'intégrer dans notre histoire cette part d'islam que l'Europe possède en elle sans le savoir. Là aussi solidarité et fraternité doivent triompher.