Philosophie Magazine
Extraits
Philosophie
La philosophie de Confucius
Comment restaurer un ordre sociopolitique stable, prospère et harmonieux dans une société où les moeurs sont en dégénérescence et les institutions politiques en faillite ? Quelle forme de gouvernance peut incarner la réalisation d'une telle mission ? Quel type d'homme faut-il pour conduire une telle entreprise qui paraît utopique pour le commun des mortels ? De quelles ressources dispose-t-il pour ne pas sombrer dans les ténèbres de la déchéance morale comme les autres membres de la société? Telles sont les préoccupations majeures de la Chine des Printemps et Automnes qui sont les mobiles de la pensée philosophique de Confucius. Confucius part du principe que l'homme est essentiellement responsable de la presque totalité des tragédies humaines et que c'est dans et par les hommes qu'il faut chercher les solutions. Il propose un idéal d'homme, le junzi, comme remède à la mal-gouvernance dont les conséquences logiques sont les crises sociopolitiques voire la décadence du pays. Le junzi est un être ambivalent en ce sens qu'il est l'incarnation de l'homme ordinaire et de l'idéal d'homme moral et politique. Il est ordinaire car le junzi partage avec tous les êtres humains le potentiel du ren et idéal parce que parvenu à un niveau de perfectionnement moral de soi — par le biais de l'éducation ritualiste —, qui s'harmonise avec la volonté du Ciel et l'ordre cosmique, ce qui le rend invulnérable aux tentations de corruption morale et matérielle. Le junzi confucéen ne peut-il inspirer nos sociétés contemporaines dans leur quête, qui semble illusoire, de citoyen modèle et de gouvernant exemplaire ?
10/2019
Critique littéraire
Balzac, roman, histoire, philosophie
Qui sommes-nous ? Le roman, capable de multiplier thèmes et figures, peut le montrer. D'où venons-nous ? L'Histoire, devenue archéologie visionnaire, cherche à le formuler. Où allons-nous ? La philosophie, tendue vers la connaissance mystique, voudrait le suggérer. Balzac combine ces trois quêtes pour en faire un ensemble grandiose. Voilà pourquoi son oeuvre totale continue à nous parler, à inspirer artistes et savants de la planète entière. Balzac est un "génie-monde" qui éclaire de sa puissante lumière les splendeurs et misères de notre comédie humaine. Le présent ouvrage propose de commenter quelques scènes majeures de ce prodigieux spectacle.
09/2019
Philosophie
Philosophie de l'architecture
Pour qu'une révolution ait lieu, il faut abattre des murs, occuper des places et enfoncer des portes. Quel rôle l'architecture joue-t-elle dans le succès ou l'échec historique des mouvements sociaux ? Partant du constat que la Révolution française s'est déroulée dans des rues et sur des places qui avaient été construites moins d'un siècle auparavant, et que les masses révolutionnaires n'auraient pas pu se rassembler si ces nouveaux espaces publics n'avaient pas existé, cet essai analyse les implications politiques de l'espace et propose une réflexion sur les conditions architecturales de la démocratie : quelles techniques peuvent déterminer quelles voix comptent ? Quels types d'espaces rendent possibles ou impossibles certaines formes d'interventions politiques, certains types d'événements ? Où l'on apprend que le cours de l'histoire dépend de la construction de l'espace... Si l'on conçoit, dans cet esprit, les espaces publics non pas comme des zones marginales ou des friches urbaines, mais comme des théâtres de l'action collective, alors la question cruciale est de savoir si leur configuration permet des interactions événementielles, des expérimentations collectives. En ce sens, un authentique espace public est fondamentalement anarchique.
09/2019
Lycée parascolaire
Philosophie Tle. Edition 2019
MéthodiX est la collection de référence d'ouvrages à l'usage des élèves de Seconde, Première, Terminale, des étudiants de premier cycle et des classes préparatoires. Outil unique pour préparer efficacement le passage en Première, en Terminale, le baccalauréat, les examens ou les concours selon les cas, chaque ouvrage de la collection contient : toutes les méthodes essentielles sur un sujet donné, les astuces à connaître et les erreurs à éviter, des conseils pour préparer les contrôles du jour J, les exercices incontournables et les corrigés.
06/2019
Philosophie
La Rencontre. Une philosophie
Dans la lignée de Les Vertus de l'échec et La Confiance en soi, un nouvel essai de philosophie pratique, où Charles Pépin montre que toute vraie rencontre est en même temps une découverte de soi et une redécouverte du monde. Une philosophie salutaire en ces temps de repli sur soi. Pourquoi certaines rencontres nous donnent-elles l'impression de renaître ?? Comment se rendre disponibles à celles qui vont intensifier nos vies, nous révéler à nous-mêmes ?? La rencontre - amoureuse, amicale, professionnelle - n'est pas un " plus " dans nos vies. Au coeur de notre existence, dont l'étymologie latine ex-sistere signifie " sortir de soi ", il y a ce mouvement vers l'extérieur, ce besoin d'aller vers les autres. Cette aventure de la rencontre n'est pas sans risque, mais elle a le goût de la " vraie vie ". De Platon à Christian Bobin en passant par Belle du Seigneur d'Albert Cohen ou Sur la route de Madison de Clint Eastwood, Charles Pépin convoque philosophes, romanciers et cinéastes pour nous révéler la puissance, la grâce de la rencontre. En analysant quelques amours ou amitiés fertiles -? Picasso et Eluard, David Bowie et Lou Reed, Voltaire et Emilie du Châtelet... ? - il montre que toute vraie rencontre est en même temps une découverte de soi et une redécouverte du monde. Une philosophie salutaire en ces temps de repli sur soi.
Philosophie
Essai de philosophie transcendentale
" Envers le talent de Maïmon, mon respect est sans limites. Je crois fermement (...) qu'il a bouleversé de fond en comble toute la philosophie de Kant (...) " écrivait Fichte à Reinhold dans une lettre du 7 janvier 1795, et il n'hésitera pas à le qualifier encore de " l'un des plus grands penseurs " de son temps. La reconstruction de la Critique de la raison pure entre-prise par Maïmon représente le moment où la philosophie critique transcendantale tend à se transformer en idéalisme absolu. C'est elle qui fraye la voie aux tentatives systématiques de Fichte, Schelling et Hegel pour se dégager des apories de la philosophie de Kant. Si l'Essai de Maïmon offre le modèle théorique du passage de la philosophie critique à l'idéalisme, il montre d'autre part la difficulté d'accomplir philosophiquement le pas vers une pensée du primat de la raison pratique. C'est pourquoi la philosophie de Maïmon sait peut-être de nous des choses que nous ignorons d'elle.
01/1989
Lycée parascolaire
Les fiches philosophie Tle
Conformes au nouveau programme et à la réforme du Baccalauréat 2021, les fiches de révision Mes années BAC Philosophie Terminale permettent de revoir l'ensemble des notions, des concepts et des auteurs abordés au cours de l'année. Des fiches synthétiques et détachables, pour être prêt le jour de l'examen et réussir son BAC ! Mes années Bac - Fiches Terminale Philosophie regroupe tout le programme de Tle à travers 40 fiches thématiques, synthétiques, et détachables : avec son format poche, facile à transporter, c'est l'outil idéal pour des révisions efficaces. Pour chaque leçon, des QCM permettent de faire le bilan et de s'auto-évaluer, grâce aux corrigés détaillés. Suivez votre progression grâce aux repère mis en place tout au long de l'ouvrage. Et en + : Profitez également de la version numérique gratuite pour réviser sur mobile !
01/2021
Philosophie
Philosophie de l'impôt
En ces temps où les prélèvements obligatoires battent tous les records et atteignent, pour la première fois dans l'histoire des pays civilisés, quelque 50 % du PIB, il convient de remettre entièrement à plat les principes de la fiscalité. Il faut s'interroger sur les fonctions légitimes des impôts, leur volume souhaitable, leur juste répartition, enfin le type même de société que chaque conception de l'impôt tout à la fois reflète et engendre. Réflexions devenues rares en France depuis les lendemains de la Seconde Guerre mondiale, où ont paru triompher, avec l'accord de la plupart des partis politiques, les principes fiscaux inspirés par le socialisme marxiste ou modéré, le solidarisme et le keynésianisme. Une telle démarche ne prend tout son sens que si l'on dépasse le point de vue technique du juriste fiscaliste ou de l'économiste. En effet, la fiscalité n'est pas un phénomène autonome, mais un rouage de la vie politique, économique et sociale. A ce titre, les idées qu'on se fait à son sujet dépendent de celles qu'on se fait de l'Etat, de la société, de l'économie, et même de la nature humaine et de la liberté. D'où la nécessité d'une Philosophie de l'impôt.
09/2017
Scolaire lycée général et tech
Philosophie Tle séries technologiques
L'apprentissage de la philosophie à partir de textes fondamentaux organisés autour de quelques problématiques, d'une ouverture sur le monde contemporain et d'une préparation à l'épreuve du Bac. Points forts de l'ouvrage ? Un manuel à la fois complet, facile à utiliser et largement illustré qui permet : à l'élève de découvrir le raisonnement philosophique de façon simple et guidée grâce à un cheminement à travers quelques grandes problématiques ; au professeur de tirer le meilleur parti de ses heures de cours grâce à une grande souplesse d'utilisation et d'intéresser ses élèves en établissant un lien entre la philosophie et leur environnement quotidien ? Chaque chapitre est structuré de la manière suivante : une page d'Ouverture sur la notion à partir d'une grande image à questionner ; une double page de Découverte pour distinguer les différentes significations de la notion ; des Textes fondamentaux philosophiques ou permettant une ouverture vers les sciences humaines organisés en 5 grandes problématiques. Ces textes font l'objet d'un questionnement en deux temps : une série de questions identique à celles de l'épreuve d'explication de texte au baccalauréat accompagnée d'une interrogation nécessitant l'utilisation des repères du programme ; des pages de cours, organisé autour des cinq grandes problématiques, et une synthèse schématique simple pour faciliter sa mémorisation ; une double page permettant aux élèves d'ancrer la réflexion philosophique dans le monde contemporain ; une double page pour rendre compte de l'actualité de la philosophie ; une double page Exercices de différents types (distinguer des termes proches, interroger des images, utiliser des repères, etc.) ; des pages Méthodes pour travailler directement, de façon très concrète et très visuelle, sur les étapes précises de la dissertation ou de l'explication de texte ; des pages de Sujets du Bac qui proposent des sujets de dissertation et d'explication de texte.
05/2013
Histoire et Philosophiesophie
Philosophie de l'insecte
Petits et innombrables, les Insectes et autres Arthropodes terrestres forment une composante essentielle de la biodiversité et participent de manière décisive au fonctionnement des écosystèmes terrestres. Aussi leur étude a-t-elle joué un rôle pionnier dans le renouveau de la classification et dans l'observation des comportements animaux. Elle se retrouve en pointe dans des domaines de recherche tels que la biologie évolutive, l'écologie comportementale, la génétique moléculaire. Par-delà les seules études scientifiques, la philosophie trouve dans ces êtres vivants une forme d'animalité radicalement différente de celle qui nous est familière. Ainsi des fascinantes formes de vie sociale et d'intelligence collective que certains Insectes ont développées au cours de l'évolution. Encore faut-il s'interroger sur la pertinence des termes employés pour décrire les Insectes sociaux - société, souverain, monarchie, république, ouvrières, autant d'images contestables des sociétés humaines nous obligeant à mettre en cause notre anthropomorphisme spontané. L'univers des Insectes est finalement si éloigné du nôtre, ne serait-ce qu'à cause des effets d'échelle, qu'il nous force à repenser les notions mêmes de monde et de milieux. Enfin, la réflexion sur les Insectes, partenaires souvent incommodes et adversaires assez imprévisibles, suscitant le rejet plus souvent que la compassion, contribue aux débats sur les fondements d'une attitude éthiquement réfléchie envers les animaux.
01/2014
Philosophie
Petite philosophie du vélo
""A quoi pensez-vous tout ce temps ? " La question m'a souvent été posée à l'occasion de mes Grands Tours de trois semaines à vélo. A chaque fois, la même réponse m'est venue : à tout et à rien ! Ce qui ne serait sans doute pas la plus mauvaise approche de la philosophie." Bernard Chambaz allie dans cet essai souplesse des mots et ressort de la jambe. Mouvement, espace, durée, effort... En cinquante chapitres brefs et savoureux, tous les amateurs, passionnés, fous de vélo, trouveront au fil des réflexions de l'auteur de quoi méditer à leur tour sur des notions pour eux bien concrètes. Car détrompons-nous : le vélo n'est pas détaché des idées ! De concept en concept, convoquant avec espièglerie les plus grands philosophes – Kant, Spinoza ou encore Heidegger –, Bernard Chambaz dévoile une autre facette du vélo : celle d'un objet qui prolonge notre être et nous donne à penser.
06/2019
Philosophie
Atlas de la philosophie
L'Atlas de la philosophie prend en compte les principales civilisations et donne une vue synthétique de l'histoire de la pensée. Des planches en couleurs alternent avec un texte explicatif concis et précis pour présenter d'une manière originale et simple les grands systèmes, les grands courants et les grandes œuvres de l'esprit. L'Inde, la Chine, la Grèce ancienne, le monde romain, la pensée arabe, les influences réciproques qui s'exercent entre les différents domaines de la connaissance et, dans le détail, les développements historiques de la réflexion occidentale, au total, c'est un tableau dynamique et complet de l'histoire de la philosophie qui est offert à la lecture. Véritable manuel d'initiation, l'Atlas de la philosophie est aussi une façon nouvelle d'aborder l'univers de la pensée.
11/1993
Philosophie
Philosophie de l'économie
A quoi servent les économistes ? Que savent-ils et que valent-ils ? Ne sont-ils que des Diafoirus ignares et idéologues qui nous mènent de crise en crise dans la cacophonie de leurs suffisances ? Ou les adeptes vains d'un jeu d'esprit stérile ? En fait, l'Economie, science d'un type unique, entravée par de graves limitations et souillée d'hypocrisies politiques et méthodologiques, a aussi ses vastes zones d'accord, son savoir accumulé, comme un genre de grandeur, et quelques utilités essentielles irremplaçables. La vie et la pensée économiques sont d'ailleurs au coeur de la politique, de l'histoire et de l'éthique. Elles sont cruciales pour comprendre comme pour améliorer le monde. Si elles causent les crises, elles permettent aussi d'en sortir. Elles fournissent le moyen de réaliser le bien social et, d'abord, de le définir. Ces dépassements de l'économie en réflexion et en application constituent un nouveau champ du savoir, la philosophie économique ou méta-économique, qui, grâce à une vue plus large et profonde, plus cultivée, compréhensive et sage, met cette activité centrale du monde moderne non plus au-dessus de l'homme mais au service de son bonheur, de sa culture, de sa liberté.
04/1986
Philosophie
Manifeste pour la philosophie
La philosophie est aujourd'hui possible, dans la plénitude de son ambition. La philosophie elle-même, telle que l'entendait Platon. Ce quia entraîné son éclipse au XIXe siècle, c'est qu'elle s'est identifiée, "suturée", tour à tour à un seul des champs où se pose, par-delà le savoir, une vérité : le scientifique (positivisme), le politique (marxisme), puis, avec Nietzche et plus encore Heidegger, le poème. Or les mathématiques, la poésie, la politique comme invention, et l'amour comme pensée sont bien quatre requises, la philosophie étant cette pensée unique qui leur donne accueil et abri. Le programme est donc celui d'une restitution de la pensée philosophique à l'espace complet des vérités qui la conditionnent. D'où les questions centrales que toute la philosophie se pose aujourd'hui : le Sujet, dès lors qu'on ne peut maintenir la catégorie de l'objet, ruiné avec l'objectivisme ; le Deux, dès lors qu'on ne peut se satisfaire du schéma dialectique ; enfin la fonction de l'indiscernable, point où se donne à réexaminer le rapport entre langage et pensée.
02/1989
Philosophie
Philosophie de l'amour
L'héritage théorique de Georg Simmel a longtemps été soumis à des jugements fortement réducteurs : philosophe de " l'à peu près ", théoricien de " l'impressionnisme ", amateur d'une philosophie journalistique. Il s'agit de jugements qui ne touchent en rien la profonde capacité du penseur allemand à représenter les tensions et les fureurs d'une époque. Son refus de tout rationalisme universaliste, son relativisme individualiste expriment quelque chose de plus qu'un simple schématisme descriptif : ils sont le résultat d'un malaise dont on ne peut nier la profonde valeur historique. Les écrits sur l'amour en sont une manifestation exemplaire : ici, Simmel considère l'amour comme le fruit d'une motivation primaire, étrangère à l'opposition entre action égoïste et action altruiste. L'éros abolit toute distance entre le je et le tu, en vertu d'une projection de sentiments qui entraîne la complète solidarité, l'adhésion absolue de l'objet au sujet. L'essence de l'amour est par conséquent unitaire ; elle n'est pas la synthèse de facteurs hétérogènes, bien qu'elle se manifeste via une variété de modes et d'attributs différents : sensualité et sentiment, instinct et affection, attirance et sympathie. Ainsi interprété, l'amour est avant tout un rapport que l'individu entretient avec lui-même, sorte de défi de réalisation de soi individuel et irrésolu, qui a pour effet une tension érotique continuelle.
01/2019
Philosophie
La philosophie en Europe
L'Europe prétend être une personnalité culturelle née voilà des siècles dans l'Athènes des philosophes. Cette certitude est-elle lieu commun ou réalité vérifiée ?
Raymond Klibansky et David Pears ont dirigé, à la demande de l'Unesco, cette vaste enquête visant à dresser un état des lieux de la philosophie en Europe aujourd'hui. On y trouvera donc des inventaires, pays par pays, des grandes tendances et interrogations en philosophie, mais également, à partir de quelques coups de sonde très diversifiés - sur l'éthique universaliste, les droits de l'homme, les nouvelles formes de rationalité scientifique, les rapports entre le langage et l'esprit ou bien encore l'enseignement comparé de la philosophie en Europe -, une des interrogations philosophiques entre pays, donc du dialogue pourtant nécessaire entre penseurs et intellectuels, par-delà les frontières nationales et culturelles.
Au terme de cet étonnant voyage au pays des concepts, la conclusion inéluctable est bien : " Philosophes, encore un effort pour être européens ... ".
08/1993
Histoire de France
Philosophie de la royauté
En ce début du XXIe siècle, la royauté semble une institution appartenant au passé. Les Etats monarchiques sont minoritaires en Europe depuis le cataclysme des deux guerres mondiales, et plus encore dans le reste du monde : pour une petite vingtaine de royaumes en Asie, trois en Afrique, un seul en Amérique... et encore le Canada relève-t-il de la monarchie britannique : aucun monarque américain. Une propagande omniprésente et continuelle enseigne la royauté comme étant systématiquement celle de Caligula, fût-ce à quelques mètres des frontières belge, hollandaise ou luxembourgeoise, au-delà desquelles on n'a pourtant jamais entendu dire que les sujets qui y vivent souffrent un cauchemar quotidien. Les grandes figures comme Louis XIV sont dévalorisées, déformées, parfois même par des caricatures présentées comme des portraits. Louis XVI est montré comme un imbécile dont la stupidité justifie le passage à la république, suivant un sens de l'histoire. Rechercher l'institution royale, même si elle a présidé à treize siècles d'existence de la France, est regardé sans examen comme un retour en arrière. Ce livre expose une anthropologie de la royauté.
04/2015
Religion
Essais de philosophie juive
De Maïmonide à Hannah Arendt en passant par Ibn Gabirol, Yehuda Halévi et Rosenzweig, ce recueil d'articles donne un panorama époustouflant de la philosophie juive à travers les âges. Esther Starobinski-Safran nous fait voyager à travers l'hébreu, l'allemand et le français pour nous révéler la richesse et la diversité de cette tradition.
01/2014
Lycée parascolaire
La dissertation en philosophie
Tout pour réussir la dissertation en philosophie : la présentation de l'épreuve, l'explication de la méthode de la dissertation, des réponses aux questions que vous vous posez et des conseils pour éviter les pièges, 40 sujets traités pas à pas.
07/2008
Littérature française (poches)
Philosophie de la danse
"La Danse, à mon sens, ne se borne pas à être un exercice, un divertissement, un art ornemental et un jeu de société quelquefois ; elle est chose sérieuse et, par certains aspects, chose très vénérable. Elle est un art fondamental, comme son universalité, son antiquité immémoriale, les usages solennels qu'on en a fait, les idées et les réflexions qu'elle a de tout temps engendrées, le suggèrent ou le prouvent". Se détachant de l'utilitarisme, la danse se veut action poétique et militante pour Paul Valéry : "L'homme a découvert le plaisir pris dans le rythme, dans l'enivrement des sens jusqu'à épuisement". Si bien que le besoin de redevenir "danse" est humain. Paul Valéry dans cet ouvrage court et percutant nous invite à observer le ballet des doigts du pianiste, le mouvement de la toupie, et de s'apercevoir que tout y est danse.
Philosophie
Invitation à la philosophie
" Dire qu'il est trop tôt ou trop tard pour faire de la philosophie, c'est dire que l'heure d'être heureux n'est pas encore venue ou qu'elle a déjà passé. " D'où vient que ces propos d'Epicure ont aujourd'hui encore le pouvoir de nous émouvoir ? La philosophie est, nous le savons, l'amour de la sagesse ; cette définition nous rappelle la description que fait Platon, dans Le Banquet, de cet Amour, fils de la Pauvreté, et qui " tient de sa mère " car " l'indigence est son éternelle compagne ". L'Invitation à la Philosophie répond au vœu le plus secret de l'âme humaine. Elle nous rappelle que toute pensée est un " dialogue intérieur et silencieux de l'âme avec elle-même " et qu'elle est avant tout l'acte libre d'un esprit créateur. Cet ouvrage est destiné à aider nos lecteurs à nourrir leur réflexion personnelle et à susciter en eux l'amour de la philosophie.
05/2005
Philosophie
La philosophie morale britannique
La philosophie morale est aujourd'hui l'objet en France d'un regain d'attention. Or la Grande-Bretagne donne l'exemple d'une tradition de recherches ininterrompues en ce domaine. Pour qui s'intéresse à la philosophie morale, il est impossible de ne pas étudier le remarquable développement qu'a connu au cours de ces deux derniers siècles la philosophie morale britannique. On trouvera dans LA PHILOSOPHIE MORALE BRITANNIQUE à la fois une défense et une illustration. Cet ouvrage consiste d'abord en une étude historique et critique des principaux courants qui témoignent de la réflexion morale outre-Manche : l'intuitionnisme, l'utilitarisme et l'idéalisme au XIXe siècle ; les conceptions métaéthiques issues de la philosophie analytique, le réalisme morale et les théories de la vertu au XXe siècle. Une telle étude souligne l'identité des questions et la persistance du style philosophique qui permettent de parler d'une tradition propre à la philosophie morale britannique ; elle nuance aussi le caractère radical de la révolution analytique et plaide pour une lecture moins discontinue de l'histoire de la philosophie morale de langue anglaise. Dans la seconde partie de cet ouvrage, sont publiés les essais de six philosophes britanniques, Philippa Foot, Jonathan Glover, James Griffin, Richard Sorabji, David Wiggins et Bernard Williams, dont les travaux, qui ont marqué la réflexion philosophique récente, témoignent de la richesse des réflexions menées aujourd'hui sur la critique des théories morales et l'éthique de la vertu, sur le cognitivisme moral et la pensée utilitariste, comme sur les questions nouvelles que pose aux philosophes l'éthique appliquée.
05/1994
Littérature française
Philosophie d'une primate
"Avec le temps, j'ai compris que ma plus grande priorité, c'était moi, moi et moi. J'étais le point de départ du déroulé de ma vie. Mes réussites, mes échecs, la perception que je pouvais m'en faire, émanaient de ma seule personne. Il me fallait analyser, les uns après les autres, les questionnements qui habitaient mon esprit. Dans le but d'une conscientisation de mon être, de ma peine, de mes limites pour gagner en visibilité. Etre en accord avec moi, devenir l'actrice principale de ma vie, agir ! Ne plus subir..."
02/2022
Ouvrages généraux
Philosophie des expériences radicales
Nos expériences ordinaires suffisent-elles à donner un sens à nos vies ? N'y a-t-il pas au contraire des expériences exceptionnelles, rares, supérieures, qui rompent avec l'ordinaire et nous font toucher quelque chose de plus profond, de plus réel, d'absolu ? Les philosophes de l'expérience radicale soutiennent en effet qu'il existe une différence de nature entre deux grands types d'expériences : d'un côté, les expériences pratiques, habituelles, empiriques, qui nous maintiennent dans un régime d'apparences ; de l'autre, des expériences privilégiées, telles que l'extase mystique, l'effusion érotique ou l'exaltation de la fête, transformant l'individu qui les traverse, le transportant dans un espace et un temps propres, imposant de nouvelles valeurs et dévoilant le fond des choses par-delà les apparences. Stéphane Madelrieux analyse la philosophie française au prisme de cette recherche des expériences radicales en y distinguant deux voies : celle de l'expérience pure, mise en oeuvre par Bergson, Wahl et Deleuze, et celle de l'expérience-limite, qu'ont poursuivie jusqu'au bout Bataille, Blanchot et Foucault. Dans cet effort pour développer une nouvelle philosophie de l'expérience, les penseurs français rencontrent une autre tentative contemporaine et du même genre, celle du pragmatisme américain, dont ils s'inspirent parfois mais qui pourrait bien fournir les instruments de leur critique la plus décisive.
11/2022
Philosophie
La philosophie selon Naruto
Spécialiste de Naruto, l'auteur propose un décryptage du célèbre animé pour expliquer les grands principes philosophiques et psychologiques à travers les personnages du célèbre animé
Notions
Philosophie de la guerre
Ce livre n'est rien moins qu'une philosophie de la guerre dans la lignée de Sun Tsu et de Clausewitz. Ecrit pour les décideurs, qui dans le tragique de l'Histoire ont impérativement besoin de s'élever à l'universel pour apprécier objectivement les situations et les maîtriser efficacement. Une oeuvre où se résument quinze ans de réflexion et d'enseignement, de voyages au coeur des armées de la planète, inscrite dans une tradition humaniste de haute culture.
11/2022
Philosophie
FRANKENSTEIN. Mythe et philosophie
Comment penser la Révolution française lorsque l'on est anglaise et fille de william Godwin, le philosophe anarchiste, et de Mary Wollestonecraft, une des premières féministes ? La réponse est qu'on exprime à la fois son admiration et sa répulsion en créant un monstre, très bon et très méchant, qui participe du sans-culotte et de napoléon.
Ce monstre, c'est la créature de Frankenstein, tel que l'imagina Mary Shelley en 1816. Le conte est un point de passage obligé pour qui se demande comment naît un mythe, quelle est sa fonction, comment il survit.
La réponse proposée est qu'un mythe est une solution imaginaire à une contradiction réelle. Contradiction historique : soutenir et rejeter la Révolution ; contradiction discursive : le conte tient à la fois le discours philosophique des lumières et le discours religieux du diable ; contradiction subjective : l'objet de Frankenstein est aussi de répondre à cette question enfantine : comment fait-on les enfants ?
Le glissement de l'une à l'autre de ces contradictions explique que le mythe ait si bien survécu, en passant au cinéma. Le livre analyse cette différence entre conte et films, qui est aussi une filiation.
01/1988
Philosophie
Cours de philosophie morale
Le Cours de philosophie morale de Vladimir Jankélévitch fut à l'origine professé à l'Université libre de Bruxelles en 1962. Mais il est fort différent des cours prononcés à la Sorbonne et publiés sous forme enregistrée, dont l'écrit ne saurait rendre les célèbres crescendos et le mode musical. Il s'agit ici de tout autre chose : Jankélévitch se montre d'abord très didactique et n'hésite pas à faire des références précises et nombreuses à l'histoire de la philosophie. Pour autant, il n'abandonne pas ses thèmes de prédilection. La singularité et l'intérêt de ce cours, où se rejoignent le professeur et le philosophe de la morale, résident précisément dans le croisement de ces deux " lignes " de pensée. Car, comme le rappelle Vladimir Jankélévitch, " la morale [...] tend à envahir l'existence entière [...]. Il n'est rien d'humain qui ne soit moral ".
05/2006
Philosophie
Histoire de la philosophie
Si l'histoire de la philosophie a donné lieu à quelques monuments éditoriaux depuis un siècle, très rares ont été les entreprises synthétiques, accessibles aux néophytes comme aux initiés, et retraçant en un unique volume plus de deux millénaires de débats et de révolutions intellectuels. C'est le défi de la présente Histoire de la philosophie, somme rédigée par des spécialistes de toutes nationalités, qui offre une présentation avisée et didactique de l'ensemble de la tradition occidentale, des origines à nos jours. Le lecteur y est guidé parmi la pensée et les oeuvres des principaux philosophes, depuis les premiers penseurs de l'Antiquité grecque jusqu'aux auteurs qui réfléchissent aujourd'hui à notre connaissance de la nature, des nouvelles technologies ou au gouvernement de la cité. Il pénètre en outre au coeur des grandes joutes culturelles, religieuses, scientifiques ou politiques auxquelles les philosophes ont pris part ; celles-là mêmes au sein desquelles la philosophie s'est élaborée, renouvelée et ne cesse de poursuivre son questionnement.
10/2009
Philosophie
Introduction à la philosophie
Jaspers incarne, en Allemagne, l'existentialisme chrétien. Partant de la constatation primordiale de l'existence, le philosophe, échappant au réalisme matérialiste, doit rechercher les conditions du salut de l'homme, c'est-à-dire l'accomplissement de sa liberté. Cet accomplissement, Jaspers le situe en Dieu. Récusant donc la primauté de la science sur la métaphysique et la foi, Jaspers montre comment on peut, depuis Platon, déduire et construire un humanisme philosophique de la liberté.
10/2001
