Erwan Gouraud

En 2022 et 2023, la commune de Callac, en centre Bretagne, a fait la une des médias à propos d'un projet d'accueil de réfugiés mené par le fonds de dotation Merci. L'extrême et l'ultra droite se sont rapidement invités dans le débat et ont créé une ambiance délétère dans la commune à coup d'injures et de fausses informations. Menacés et harcelés, les élus callacois ont renoncé au projet début 2023. Pour avoir rendu compte de la situation, l'hebdomadaire local, Le Poher, a lui aussi été pris pour cible. En février 2023, son directeur a été menacé de mort et une alerte à la bombe a forcé la rédaction a évacué les locaux. C'est cette étrange aventure que raconte ici Erwan Chartier-Le Floch, rédacteur en chef du Poher, en décrivant le contexte qui a permis aux obsessions de l'extrême droite française de se déchaîner contre un village breton. Un récit vivant et parfois drôle qui décortique aussi la méthode Callac" que l'ultra droite compte bien utiliser ailleursâ¦

A la suite du décès de son père, Erwan, un jeune étudiant, se retrouve mêlé à une aventure qu'il n'aurait jamais crue possible. Alors qu'il vide la maison de son père, il est embarqué dans une quête où il est question de vie et de mort. Peu à peu, Erwan apprend à connaître le monde qui l'entoure. Et vous ? Si vous veniez l'aider dans sa quête ? Si vous veniez découvrir de nouveaux espaces ? Connaissez-vous réellement votre monde ?

Guerrières, chevalières, chasseresses ou souveraines, elles ont dû surmonter les conventions de leur époque, qui réservaient aux hommes la pratique de l'équitation. De l'Antiquité à nos jours, de Penthésilée à Jeanne d'Arc, de l'impératrice de Russie à la reine d'Angleterre, ces audacieuses "femmes de cheval" ont dû faire preuve non seulement d'intrépidité, mais aussi d'indépendance d'esprit pour pouvoir s'adonner à leur passion. Avec l'aide d'une centaine de contributrices et contributeurs (historiens, écrivains, journalistes, chercheurs), Jean-Louis Gouraud a fait le pari un peu fou de tenter d'établir un inventaire de toutes ces pionnières, qui n'ont pas hésité à bousculer les moeurs - avec le résultat que l'on connaît : aujourd'hui, 80 % des équitants sont des femmes. L'idée de départ avait pour ambition - démesurée - de couvrir toutes les époques, toutes les civilisations et toutes les disciplines. Et donc de ne pas s'en tenir aux seules cavalières, mais de mentionner aussi celles qui, sans avoir nécessairement réalisé des exploits équestres, ont eu avec le cheval une relation forte, voire essentielle. Ainsi trouve-t-on ici, parmi les cinq cents femmes de cheval répertoriées, à la fois des écuyères de cirque ou de haute-école, des championnes de dressage ou de saut d'obstacles, mais aussi des éleveuses, des cascadeuses, des driveuses, des entraîneures, des vétérinaires, des éthologues, des thérapeutes, des chercheuses, des artistes, des photographes, des poétesses d'hier ou d'aujourd'hui comme Christine de Pizan ou Laurence Bougault, des écrivaines comme George Sand ou Françoise Sagan, des comédiennes comme Sarah Bernhardt ou Marina Hands, des cantatrices comme La Malibran ou Caroline Casadesus. Ainsi que quelques grandes voyageuses, comme Isabelle Eberhardt ou Anne Mariage ; quelques aventurières, comme Calamity Jane et même quelques saintes, comme Jeanne de Chantal. Sur le plan géographique, on trouvera dans cet ouvrage monumental la même diversité, ce qui garantit au lecteur, amateur ou spécialiste, de nombreuses surprises.

Terra Incognita débute en 2154 alors que la civilisation terrienne est à l'agonie. Un conflit d'une incroyable violence a embrasé l'ensemble de la planète Terre. Les grands conglomérats commerciaux et les puissances dominantes s'affrontent dans une guerre sans merci qui conduit inexorablement l'espèce humaine vers son anéantissement définitif. Un journaliste d'investigation, Erwan le Naec, n'en continue pas moins de travailler au beau milieu de cette apocalypse annoncée. Ses ordinateurs, reliés aux satellites d'observation, enregistrent la répétition d'étranges phénomènes : des individus disparaissent subitement, « happés » par un mystérieux rayon lumineux venu des étoiles. Des individus qui ne semble pas être choisis au hasard. Tous sont des descendants des civilisations fondatrices de l'humanité. Tandis qu'Erwan le Naec poursuit ses recherches, les vingt sept individus frappés par le rayon lumineux se réveillent dans un espace dénué de tous repères spatiotemporels. Une voix étrange leur annonce qu'ils sont les vingt sept survivants de l'ancien monde. Leur échantillon, représentatif des différents peuples terriens, a été choisi afin de sauvegarder la mémoire de la civilisation humaine. Ils vont être transférés dans le futur de la terre, 30000 ans après la fin du conflit. Libre à eux de reconstruire une civilisation nouvelle sans répéter les erreurs de leurs pères… Alors qu'ils croyaient être les seuls survivants du massacre, Erwan et Jézabel découvrent que Sal Hawks, un sioux, est également sur la piste des enfants. Des enfants qui ont épargné et retiennent prisonnier le survivant maya. Des quatre « élus » encore en vie, Erwan est le seul qui ne soit pas d'origine indienne. Pourquoi une telle erreur de « casting » ?… Quel rôle le hasard joue-t-il dans cette aventure ?… Erwan serait-il le seul blanc encore en vie sur la planète terre ?…

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Une quarantaine d'écrivains, rassemblés par Jean-Louis Gouraud, racontent ici de belles histoires d'amour. Des histoires vraies (ou presque), auxquelles les chevaux sont intimement mêlés. Des histoires véridiques (ou imaginaires), dans lesquelles le cheval a joué le rôle d'intercesseur amoureux. Quarante manières, quarante styles, quarante façons d'aboutir à la même conclusion : là où il y a des chevaux, il y a de l'amour.

Ce recueil regroupant les contributions de seize chercheurs est une tentative de penser l'écriture de la shoah dans son historicité, à la fois comme événement objectivement survenu dans le passé, expérience personnelle de celui qui y a pris part, récit que la science en fait et mémoire qui modèle la culture dans laquelle cette transmission s'inscrit. L'axe principal d'interrogation est celui du rapport entre l'événement survenu, sa mise en récit (historiographique, testimoniale, littéraire) et la culture. A partir des oeuvres portant sur l'extermination des Juifs d'Europe perpétrée pendant la Seconde Guerre mondiale, des spécialistes venant d'horizons divers - historiographie, littérature, mais aussi sociologie, esthétique, philosophie, histoire de l'art - tentent de saisir dans un dialogue interdisciplinaire la logique des rapports complexes entre plusieurs formes de connaissance et de transmission de la Shoah. Il s'agit ici de rendre compte non plus des conditions qui ont rendu possible un tel événement, mais de la manière dont il est vécu, puis narrativisé, ainsi que du cadre même de son émergence. Comment une expérience historique (celle du témoin, du survivant) aboutit-elle à une connaissance partagée par tous ? Quelle en est la "gestion" symbolique pratiquée par nos institutions ? Enfin, comment une expérience historique devient-elle, pour le lecteur aussi une expérience artistique ? Quand et comment s'opère le passage du dire testimonial à un récit clairement formé à partir d'un projet poétique ? Quelles conséquences ce passage a pour la connaissance de la Shoah ? Enfin, peut-on parler d'une poétique des récits de la Shoah ?

La figure du "musulman", telle qu'elle a été décrite par les témoins survivants des camps nazis et étudiée par les universitaires, reste problématique. L'origine du terme demeure obscure, et son analyse compliquée par les multiples enjeux que soulève le phénomène concentrationnaire et génocidaire nazi. Figurer l'autre entreprend d'approfondir l'analyse et de clarifier les contours de cette figure. Il en interroge l'exemplarité dans le cadre de la connaissance du fait nazi. Un réexamen des témoignages publiés, ainsi que des dessins des camps, permet d'y déceler les indices d'un univers de représentations qui a pu présider à la formation du "musulman". A la source de ces processus d'évocation se tient un fonds de visions coloniales et orientalistes auquel puise l'idéologie nazie. Pour qu'une telle imagerie ait pu passé jusqu'aux camps, le mythe nazi doit être lui-même envisagé comme un processus de figuration au terme duquel le réel se conforme à ses représentations jusqu'à produire des figures aberrantes telles que celle du "musulman".

En quoi Auschwitz a-t-il rompu les modalités traditionnelles de représentation de la figure humaine ?? Dans quelle mesure cette rupture s'est-elle logée dans la modernité au point d'y passer en partie inaperçue ?? L'art contemporain est-il simplement un art après Auschwitz ou bien, de manière plus complexe, un art d'après l'événement ?? Telles sont quelques-unes des questions qui donnent leur orientation à cette Histoire de l'art d'après Auschwitz. Le premier volume, qui paraît présentement, s'intitule Figures disparates. Il sera suivi par deux autres ? : Figures disparues et Configurations. A bien des égards, cette vaste étude se veut aussi une contre-histoire de l'art, une relecture critique des fondements de la modernité artistique et une généalogie de l'art contemporain. Ce premier volume, Figures disparates remonte aux sources de ce paradigme forgé à la Renaissance qu'on définit comme celui d'une esthétique du discernement, lequel implique tout un système de représentation théorico-pratique. Le premier chapitre retrace en ce sens la fondation des "? Figures discernables ? " à partir du retour des ombres portées dans la Florence du début du XVe siècle avec Masaccio. Alberti, son contemporain, formalise ce système dans son De Pictura à la même période en y promouvant l'idée selon laquelle un tableau représente l'historia. Tout le discours sur l'art postérieur à Alberti entérine cette idée et la renforce philosophiquement en considérant que l'oeuvre obéit à une idea qu'elle révèle. Cette façon d'investir l'oeuvre d'une fonction de discernement de l'histoire et de l'idée en implique une autre, plus tacite mais déterminante, tant sur le plan artistique que politique ? : celle de discerner la peur. A contre-courant de cette tendance majoritaire, un certain nombre de figures apparaissent néanmoins comme disparates, comme le suggère le deuxième chapitre. Elles tentent de rendre compte de trois grandes peurs - celles de la décréation, du désordre et du désastre - auxquelles correspondent trois phénomènes archétypiques - le déluge, la peste et la guerre. Dans chaque cas, on assiste à un antagonisme entre ces événements et leur réintégration dans l'orbe de l'esthétique du discernement. C'est cette tension qui produit historiquement des figures disparates, dont Francisco Goya serait le grand pourvoyeur. Il est aussi celui qui prépare le terrain à des figures d'un autre type, qui ressortissent quant à elles à l'époque moderniste proprement dite, du milieu du XIXe siècle au milieu du siècle dernier. Ces figures sont qualifiées de critiques dans le troisième chapitre. En elles se manifeste effectivement une tendance autoréflexive qui fait qu'elles se transforment en apparence sous l'effet de l'art pour l'art. Toutefois, à y regarder de plus près là encore, nombre d'entre elles évoquent plus ou moins explicitement la guerre, ou à tout le moins le contexte historique de plus en plus belliqueux dans lequel elles s'inscrivent (Guerre civile états-unienne, Première Guerre mondiale, ou Guerre d'Espagne).

L'ancien navigateur Patrick Madec disparaît en mer dans des conditions mystérieuses. Son fils Erwan, guitariste du groupe Santo Subito, revient alors dans le village qu'il a quitté à l'adolescence, douze ans auparavant. A peine arrivé, il découvre que son père n'était pas tel qu'il se le représentait. Erwan se lance dans une enquête périlleuse, au cours de laquelle il va côtoyer une ostéopathe flamboyante, ardente protectrice de la biodiversité, une ancienne petite amie devenue gendarme, un musicien chargé de l'hivernage des bateaux, mais aussi un maire ambitieux ou le sosie d'un chanteur décédé.

Suivez les aventures de Sarah, Erwan, Paul et Marinette au coeur de la ville de Chartres lors des illuminations à la nuit tombée. Les festivités sont lancées ! Avec les parents, ils déambulent dans les rues piétonnes dans une belle ambiance joviale. Lumières et couleurs scintillantes, formes et images animées sont projetées sur les murs des différents sites du patrimoine local, dont la cathédrale. Alors qu'ils jouent dans le labyrinthe végétal des jardins de l'évêché, Erwan se volatilise... Une histoire qui mène les personnages jusque dans la cathédrale de Chartres. Une aventure captivante via les labyrinthes de lumière.

De nos jours, à Paris, Erwan, un écrivain rongé par l'ennui, voit brusquement sa vie chamboulée par une force mystérieuse qui semble vouloir prendre possession de son esprit. Sa rencontre avec la lumineuse et rassurante Lisa, dont il tombe éperdument amoureux, augmente encore davantage l'emprise de cette force supérieure sur Erwan, pour la simple raison qu'elle a un message à lui communiquer : Lisa va mourir, mais il peut encore la sauver... Erwan finit par comprendre que cette Voix qui lui chuchote à l'oreille n'est en rien une hallucination auditive, mais une entité bienveillante et familière qui de l'au-delà veille sur lui et sur Lisa. Mais il y a un prix à payer : pour sauver la femme qu'il aime, il doit d'abord " se sauver " lui-même en explorant les strates de sa mémoire, et libérer des émotions réprimées depuis trop longtemps. Pas à pas, la Voix lui délivre des messages et l'entraîne dans des expériences hors-normes dont il va devoir tirer les leçons s'il veut sauver Lisa

Rescapées du tremblement de terre qui a dévasté Paris, Pauline et Gaëlle tentent par tous les moyens de retourner en Bretagne. Ici aussi, la catastrophe a frappé. Elle s'est même visiblement répandue à l'ensemble de la planète. Naviguant au milieu des décombres en compagnie d'Erwan, Blanche découvre peu à peu la nature du lien qui l'unit à cet étrange garçon de l'autre monde, Sombre. Erwan mesure quant à lui l'étendue des inquiétants pouvoirs de la petite fille... Ensemble, ils commencent à rassembler les pièces du puzzle dans ce monde détruit. La prêtresse hermaphrodite du Petit Monde aurait utilisé Pauline pour intervenir sur leur réalité par l'intermédiaire de Blanche. Erwan serait son unique espoir...Confrontant une galerie de personnages ordinaires à un terrible destin, Loisel et Djian trouvent un ton juste et intelligent pour revisiter le récit apocalyptique, y mêlant de subtiles touches de fantastique, et livrer une série singulière et attachante. Vincent Mallié, par son dessin expressif et poétique, restitue à merveille l'ambiance unique qui s'en dégage.

Erwan, personnage imaginaire, est un rescapé de l'attentat de Barcelone du 17 août 2017. Il n'est plus qu'un homme brisé. Au cours de l'année 2020, les commémorations d'attaques le poussent à rappeler les actes terroristes de Charlie Hebdo, Montrouge, Porte de Vincennes, Bruxelles, Manchester, du Nigéria, de Nice, New York et Paris. Avec pudeur, délicatesse, émotion et quelques graines de légèreté, Erwan peint les tranches de vie, radieuses, vivantes, attendrissantes, mais jamais sombres, de toutes les victimes innocentes. Pour que ces disparus ne soient plus jamais des chiffres anonymes associés à une souffrance indicible et que perdure leur mémoire.

Gradhiva. Revue d'anthropologie et d'histoire des arts fondée par Jean Jamin et Michel Leiris, dirigée successivement par Jean Jamin, Françoise Zonabend, Erwan Dianteill, Daniel Fabre et Frédéric Keck.

Contributeurs : Vincent Balnat, Alain Dawson, Pascale Erhart, Michel Francard, Zuzana Hildenbrand, Erwan Hupel, Hervé Le Bihan, Julie Makri-Morel, Stella Retali-Medori, Christophe Rey, Liudmila Smirnova et Valeria Villa-Perez.

Un monde détruit. La quête d'une vérité. Rescapées du tremblement de terre qui a dévasté Paris, Pauline et Gaëlle tentent par tous les moyens de retourner en Bretagne. Ici aussi, la catastrophe a frappé. Elle s'est même visiblement répandue à l'ensemble de la planète. Naviguant au milieu des décombres en compagnie d'Erwan, Blanche découvre peu à peu la nature du lien qui l'unit à cet étrange garçon de l'autre monde, Sombre. Erwan mesure quant à lui l'étendue des inquiétants pouvoirs de la petite fille... Ensemble, ils commencent à rassembler les pièces du puzzle dans ce monde détruit. La prêtresse hermaphrodite du Petit Monde aurait utilisé Pauline pour intervenir sur leur réalité par l'intermédiaire de Blanche. Erwan serait son unique espoir. Retrouvez dans cette deuxième intégrale, regroupant les quatre derniers tomes de la série, l'univers du Grand mort, entre fantastique et récit post-apocalyptique. Ce magnifique ouvrage, augmenté de contenus additionnels de choix (croquis, recherches, illustrations), sera l'occasion de redécouvrir cette ambitieuse fable écologique imaginée par Loisel et Djian, et mise en image par la plume puissante et inspirée de Vincent Mallié.

France, 1715. Le règne de Louis XIV s'achève en laissant le pays exsangue et ruiné. Philippe d'Orléans devient régent. Dos au mur, il fait appel à un financier écossais, John Law, pour tenter de redresser les finances du royaume. Celui-ci introduit une invention apparue quelques années auparavant en Angleterre - le billet de banque - et relance le commerce colonial, notamment en Louisiane, à coups d'immenses campagnes de souscription d'actions de la toute nouvelle Compagnie des Indes. Le Système de Law est né. Deux vétérans de la guerre de Succession d'Espagne, les lieutenants Eugène de la Faille et Paul Belmin, prennent part à la fièvre spéculatrice qui s'empare de Paris en se mettant au service de la princesse de Carignan, propriétaire du plus grand hôtel de jeu de la capitale. En Louisiane, l'intendant Marc-Antoine Hubert, aidé du lieutenant Bienville, fait pousser tabac et coton et se lance à la recherche de métaux précieux avec la bénédiction de la Compagnie et des spéculateurs. Au sommet du royaume, princes et ducs observent avec méfiance et fascination l'irrésistible ascension de Law et de son Système. Où celui-ci s'arrêtera-t-il ? Une plongée dans l'une des pages les plus passionnantes de l'histoire de la monnaie et de la France du XVIIIe siècle

En 1846, Théophile Gautier publie dans La Revue des Deux Mondes un conte fantastique intitulé Le Club des hachichins. Témoignage de la curiosité pour le haschisch qui travaille alors la bohème artistique et le corps médical français, ce texte a conféré à quelques soirées d'ivresse entre amis l'image d'une société secrète de prosélytes de la drogue, voire d'incubateur de la toxicomanie moderne. La tenue avérée de réunions d'expérimentation du cannabis à l'hôtel Pimodan, entre 1845 et 1849, exclut de réduire le Club des hachichins à une pure invention littéraire. Il convient ainsi de revenir aux sources de connaissance en la matière afin d'établir les faits le concernant, et de déconstruire le mythe qui continue de l'entourer.

Les marchés financiers se sont considérablement développés au cours de ces dernières années. Ils tiennent désormais un rôle prépondérant dans l'économie contemporaine. Ils sont devenus indispensables à une allocation efficace des ressources dans le temps et dans l'espace. Cet ouvrage d'introduction aux marchés financiers s'articule autour de trois thèmes. La première partie détaille les principaux instruments financiers mis à la disposition des investisseurs et de l'entreprise. Aux côtés des actifs traditionnels (actions, contrats à terme, obligations, options, swaps, titres de créances) sont présentés des produits de bourse innovants tels que les CFD et les trackers. La deuxième partie est dédiée à la microstructure des marchés financiers. Elle constitue un guide de la négociation en bourse pour toute personne désireuse d'investir. Elle décrit l'organisation des transactions, précise les aspects réglementaires les plus récents et développe la construction des indices boursiers. La troisième partie constitue une initiation à la gestion d'un portefeuille. Elle met en relief les deux piliers fondamentaux de la théorie moderne de portefeuille que sont la rentabilité et le risque, expose les différentes techniques de sélection des titres adoptées par les gérants de fonds et présente les indicateurs permettant de mesurer leurs performances.

Cet ouvrage est la suite des aventures d'Erwann, après le petit bonheur semblant perdu, la découverte d'être homosexuel et de s'assumer, puis une amitié transformée en amour entre deux garçons se connaissant depuis quarante-cinq ans. Deux adultes vivant une rencontre non effectuée pendant l'adolescence, mais une révélation de deux sexagénaires. Le petit bonheur renaît de ses cendres tel le phénix.

Cet ouvrage poursuit deux objectifs. Le premier est de montrer en quoi la monographie régimentaire est un exercice de style permettant de développer la connaissance de l'armée française de 1914-1918. En second lieu, et en nous basant sur l'exemple du 47e RI de Saint-Malo, une unité d'infanterie d'active que rien ne parait devoir dissocier de ses semblables, il s'agira de voir en quoi la culture professionnelle des combattants permet de renouveler les débats liés à l'endurance des soldats au cours de la Première Guerre mondiale. On entend par là la grille de lecture traduisant la faculté qu'ont les poilus à évoquer leur expérience de guerre par le prisme du champ lexical du travail. En d'autres termes, il s'agit de dépasser la dualité de la contrainte et du consentement. Après avoir démontré la pertinence de l'échelon régimentaire comme espace de réflexion et défini les sources et la méthode employées, le propos s'attachera à démontrer en quoi consiste le "métier" du 47e régiment d'infanterie pendant la Première Guerre mondiale. Ensuite, il s'agira de se poser la question de la recharge du capital combattant de l'unité, celui-ci s'émoussant mécaniquement au fil de la campagne. Enfin, nous envisagerons la sortie du conflit et appréhenderons l'expérience de guerre non plus uniquement comme une souffrance subie, ce qu'elle est indéniablement, mais aussi comme un capital que les anciens combattants parviennent à faire plus ou moins efficacement fructifier selon les milieux socio-professionnels dans lesquels ils évoluent.

Lorsqu'on ne voit plus d'étincelles dans l'obscurité, comment s'en sortir ? Avec cet ouvrage poignant et sincère, Erwan Aimable Kubana partage avec le lecteur les blessures psychologiques qui ont marqué son existence. Dans une démarche cathartique et pédagogique, l'auteur souhaite montrer le chemin de la guérison aux victimes d'abus en tous genres et leur garantir que l'espoir rend le bonheur possible, à travers la résilience.

A travers un ton décalé, ce roman autobiographique relate la naïveté, l'impulsivité et la débrouillardise d'un jeune en quête d'aventure et d'adrénaline.

Samy et Armael sont deux personnes débridées qui aiment la drogue et le rock'n'roll. Alors que Armael tombe amoureux et s'efface de la vie de noctambule cherbourgeoise, Samy, lui, s'enfonce dans les trafics. Après l'échec de sa relation sentimentale avec Camille, Samy prend une maison qu'il partage avec son complice, Armael. L'alcool et la drogue coulent à flots jusqu'à un matin où la police se mêle de leurs petites affaires...

Richard, 40 ans, marié, deux enfants, cadre dans une grande société bancaire sombre lentement dans l'addiction aux jeux de pari en ligne. Viennent alors les mensonges et les dettes dans lesquels il s'enfonce inéxorablement, jusqu'à faire éclater son univers familial et amical.

Du crépuscule à l'aurore est un recueil de poèmes qui, entre quelques vers sur l'amour, dépeint les exaspérations d'un monde qui se replie sur lui-même. Il aborde également la distance physique qui est une torture pour les amoureux... les délits de faciès de la police... On y retrouve également un zeste de tolérance quant aux jeunes homosexuels qui souhaitent assumer et vivre leurs amours... Et puis encore l'amour, l'amour et encore l'amour !

Quel est le coeur du mal français ? : Confondre l'égalité des droits et l'égalité réelle. Et si cette obstination égalitaire conduisait, en réalité, aux plus grandes injustices ? Sans filtre, cet essai pointe les excès - voire les violences - auxquels ce combat obsessionnel pour l'égalité nous conduit, et s'attache à trouver des chemins pour en sortir. L'Obsession égalitaire propose une réflexion sur l'égalité en soulignant une illusion et un risque : croire d'une part qu'elle serait synonyme de justice, et d'autre part en faire une injonction, forcément anti-démocratique, à l'uniformité. Les statistiques sont formelles : la France est l'un des pays les plus égalitaires du monde, notamment en raison d'un effort de redistribution inégalé. Pourtant, les Français sont inquiets pour l'avenir et même en colère. Dans le même temps, ils s'exaspèrent d'un Etat toujours plus présent et de politiques toujours moins efficaces. Pourquoi ? Dans cet essai, l'auteur explore les raisons profondes de ce mal français, l'obsession égalitaire, à l'origine de bien des blocages et des exaspérations minant la société. En confondant égalité et uniformité, la quête toxique de l'égalité s'obstine à décapiter les succès par la multiplication des impôts et la réglementation des comportements ; en assimilant toute différence de situation à une discrimination, elle interdit de proposer des politiques adaptées à chaque défi. Pis encore, elle dévalorise le mérite et empêche la mobilité. De fait, la lutte pour l'égalité en vient à produire des injustices, de la frustration et à menacer l'équilibre démocratique

Bonbon noir est un récit initiatique, un conte de fées funeste qui suit le destin tragique d'Anita Black au siècle dernier. Une odyssée fantastique entre Paris et New York au cours de laquelle l'héroïne, malmenée par la vie mais bien décidée à prendre son destin en main, va croiser toute une galerie de freaks sur sa route. "J'ai commencé par me battre pour survivre. je continue pour rester libre" - Anita Black

Depuis la massification des usages de drogues dans les années 1960, le cannabis est devenu le premier produit stupéfiant consommé en France, et les Français comptent parmi les plus importants consommateurs de cannabis au monde. Comment expliquer la relation privilégiée que nous avons nouée avec cette substance psychotrope, pourtant interdite par la loi du 31 décembre 1970 ? La réponse se trouve peut-être du côté de notre accommodement à sa présence dans notre environnement sensible et dans nos productions culturelles. Forgé par les sociologues de la déviance, ce concept invoque les transformations des systèmes de représentations pour expliquer la normalisation des pratiques autrefois considérées comme moralement condamnables ou socialement illégitimes. Quel meilleur prisme d'observation que le film de fiction pour étudier les scansions et les mécanismes de ce basculement du regard, constitutif de notre rapport à l'ivresse, au plaisir, à la jeunesse et à la transgression ? Cet ouvrage est lauréat du Prix scientifique L'Harmattan.