Kristin Hannah

Trois ans après sa naissance, Bimo sera enlevé par une inconnue, Hanna Ngale. Sous la bannière de cette étrangère et durant seize ans, extirpé de son environnement culturel d'origine, l'infortuné sera soumis à un endoctrinement alliant à la fois xénophobie et sournoiserie. Par voie de conséquence, il sera au fil du temps confiné dans le répertoire d'«un enfant pas comme les autres», et sa vie n'aura d'égale que celle d'un paria. Après une prise de conscience inhérente à la paralysie de sa «mère» des suites d'un grave accident de circulation, il décide de lever les verrous de son épanouissement, à savoir sa conception erronée de la vie et ses préjugés vis à-vis des étrangers. Toutefois, sa nouvelle aventure fera de lui une cible vouée à des errances et souffrances. Ainsi, surviendront des réalités taboues, dont l'expression singulière est le chemin de son idylle avec Barbara. Résultat, elle fera face à une grossesse non désirée. Pourtant, cette dernière est à sa méconnaissance sa cousine, avec qui il s'embarquera dans une relation certes amoureuse, mais incestueuse. Quelque temps seulement après le décès de sa «mère», il trouvera difficilement refuge chez la mère de Barbara, par ailleurs sa tante. Il apprendra alors avec épreuve le lien de sang l'unissant à Barbara. L'acte incestueux consommé lui imposera coutumièrement le sang du chien mélangé à celui de la chèvre, aux fins de se libérer de la malédiction.

Hannah Arendt est un auteur à la mode, largement commentée en France aujourd'hui. Ses analyses sur le totalitarisme, sur la modernité ou sur la banalité du mal l'ont rendue célèbre. Ses rapports controversés au judaïsme et au sionisme sont également bien connus. Mais sait-on qu'elle fit sa thèse sur saint Augustin ? Sait-on qu'elle dressa un portrait étonnant du pape Jean XXIII, qui figure dans un recueil intitulé Vies politiques, aux côtés de Rosa Luxemburg et de Bertolt Brecht ? Sait-on qu'elle dénonça le silence du pape Pie XII durant la guerre, face au racisme et à l'antisémitisme ? Sait-on enfin que, sans envisager de se convertir, son intérêt pour le christianisme ne s'est jamais démenti ? Certes, Arendt a suivi très jeune, en parallèle à ses études de philosophie, les cours de théologie de Rudolf Bultmann et de Romano Guardini. Sa formation est donc solide. Ses analyses du christianisme surprennent pourtant, par leur acuité, leur finesse, leur audace et leur actualité. En s'appuyant sur l'enseignement de Jésus de Nazareth - qu'elle compare d'ailleurs à Socrate - elle procède à une vive critique des tendances antipolitiques du christianisme, tout en faisant l'éloge de ses " miracles " politiques : le pouvoir de pardonner qu'elle rattache directement à Jésus, le pouvoir de commencer du neuf et la natalité qu'elle relie à saint Augustin. Mais le plus étonnant est encore ailleurs : c'est son concept d"< amour du monde " qui permet de dévoiler toute la complexité de son rapport au christianisme, livrant un éclairage nouveau sur l'ensemble de son oeuvre. Du souci pour la politique, qui s'impose en 1933, à l'amour du monde, choisi librement en 1955, la pensée d'Arendt ne cesse de s'élargir, dans un dialogue serré avec le christianisme.

Au club de chiens de traîneau l'Arctique, Théo, Lucie et Hannah ont un seul mot d'ordre : dans une meute, on progresse toujours ensemble ! Le club accueille une nouvelle recrue : Hannah ! La jeune fille est aussitôt adoptée par les chiens. Lucie et Théo sont plus méfiants, ils trouvent le comportement d'Hannah très étrange...

En 1924, Hannah Arendt a dix-huit ans. C'est une jeune étudiante avide de savoir, avec des yeux rayonnants et une intelligence vive comme l'éclair. Elle rencontre Martin Heidegger, trente-quatre ans, marié et père de famille, qui enseigne la philosophie à l'université de Marbourg. Introverti, plein de fureur mais aussi d'une surprenante modestie, il attire à son cours les étudiants les plus prometteurs. Comme l'expliquera Arendt, "la rumeur le disait : la pensée est redevenue vivante, les trésors de la culture qu'on croyait morts reprennent sens. Il y a un maître, il est peut-être possible d'apprendre à penser". Entre eux débute alors une liaison durable et turbulente où l'amour et la philosophie vont s'entremêler, et que rien, pas même la guerre, n'entamera.

Jannah et la maison au Paradis est un album jeunesse destiné aux enfants à partir de 3 ans. Les enfants découvriront avec Jannah et son papa comment sont les maisons au Paradis.

Courses de dragons effrénées au milieu des flots et expéditions aux confins de la toundra... une aventure épique illustrée de magnifiques dessins originaux ! Après avoir échappé de peu aux griffes de la reine Imea, Silver Batal et son dragon d'eau Hiyyan poursuivent leurs aventures sur les mers et dans les cieux. Traqués par les pisteurs de la souveraine, les deux camarades sont finalement contraints de s'aventurer au nord du continent. Or ces vastes étendues enneigées n'abritent pas que de féroces dragons des glaces : elles leur réservent aussi de nouvelles rencontres surprenantes. Mais Hiyyan finit par tomber sous les morsures empoisonnées d'un dragon belliqueux. Pour lui sauver la vie, Silver est contrainte de se lancer à la recherche d'une des légendaires Pierres de coeur, si intimement liées aux majestueux animaux. Sa quête l'emmène aux confins du pays, parmi les énigmatiques Veilleurs... Savant mélange de Dragons et des Royaumes de feu, Silver Batal et la Pierre de coeur clôt une aventure épique entre désert de glace et océans furieux, pleine de coeur et de rebondissements. Plongez dans les mystères ancestraux d'un continent peuplé de centaines de races de dragons !

Enfourchez votre dragon, et rendez-vous sur la ligne d'arrivée ! Silver Batal habite une ville fascinante au milieu du désert : perchés à flanc de falaise, des dizaines d'ateliers accueillent les artisans les plus divers - potiers et joailliers, ébénistes et souffleurs de verre. A treize ans, elle est censée travailler dur pour succéder à son père, l'un des bijoutiers les plus renommés de la région. Seul problème ? Son coeur n'appartient pas au désert, mais aux flots de l'océan : elle rêve de participer aux courses de dragons d'eau qui, chaque année, font vibrer le pays tout entier. Justement, le destin ne tarde pas à frapper à sa porte : Nebekker, vieille tisserande avec laquelle elle s'est liée d'amitié, la mène jusqu'à Hiyyan, un petit dragon capable - ô miracle - non seulement de nager, mais aussi de voler ! Risquant le tout pour le tout, Silver et son cousin Brajon partent pour la cité royale, où doit justement se tenir une grande course. Créatures des cavernes et renards du désert, circuits créés par magie sur l'océan peuplés de tourbillons et de vagues impressionnantes... les pires dangers attendent nos deux héros. A commencer par Sagittaria Prodigo, la dresseuse de dragons d'eau favorite de la reine - la féroce adversaire qui a osé enlever la mère d'Hiyyan !

Un plaisancier Américain en difficulté est sauvé par Mickaël et Alexeï. Un peu plus tard, un sous-marin russe les fait prisonniers. Ils sont emmenés en Sibérie. Alexeï est enlevé par les Illuminati qui tentent de le tuer mais il s'évade jusqu'en Israël. Là, il rencontre Samuel qui est fou d'amour pour Alexeï. Des ombres maléfiques attaquent la population d'Israël. Un chercheur fou nommé Alfred fait des expériences dans son laboratoire pour atteindre Père Eternel et le tuer. Il perd contre Père. Alexeï et Samuel sont happés dans le monde intermédiaire afin d'être détruits par les Illuminati. Avec l'aide d'Alfred, les deux jeunes hommes s'échappent dans une autre dimension où des vampires les attendent. Les trois hommes tuent les vampires et les Illuminati. Alexeï fait une rencontre qui va changer sa vie. Samuel devient sauveteur avec son chien Yankee, puis sculpteur sur marbre blanc. Alexeï pilote de chasse est envoyé dans un conflit au Tibet.

Swipez à droite pour l'amour. Swipez à gauche pour signaler le connard. Le jour, Mel Strickland est une développeuse Web sous-employée qui travaille pour un accélérateur de start-up, Hatch. Le soir, elle enchaîne les dates pourris, avec des enfoirés rencontrés sur Internet. Mais après un salaud de trop, Mel craque. Elle met au point un site qui permet d'importer des profils de mecs qui dépassent les bornes et le baptise BastardAlert. En une nuit, ce concept fait le buzz. Dépassée, Mel se demande vite si ce coup de sang d'un soir ne sonnera pas le glas de sa carrière. Ou pire ! N'anéantira pas toutes ses chances avec Alex Hernandez, le séduisant entrepreneur de Hatch, qui est loin de se douter qu'elle est à l'origine de tout ce tapage médiatique.

Cet ouvrage propose une synthèse concise du droit international public général contemporain. Il présente les sources du droit international public et leur rapport avec le droit interne canadien ainsi que les sujets du droit international public. Il traite également des régimes juridiques fondamentaux des relations internationales, abordant à ce titre les compétences des Etats et les immunités, la responsabilité internationale et la protection diplomatique, le règlement pacifique et le règlement non pacifique des différends tels qu'ils sont enchâssés dans le système de sécurité collective de la Charte des Nations unies. La présentation tient compte de la pratique des Etats et de la jurisprudence. L'ouvrage s'adresse principalement aux étudiants en droit ainsi qu'aux étudiants d'autres disciplines s'intéressant à l'ordre juridique international (science politique, relations internationales, géopolitique) et ne requiert en principe aucune connaissance préalable en droit. Il permet aussi au praticien d'obtenir une vue d'ensemble succincte du droit international public général.

Entièrement écrit sous forme de listes, ce roman pas comme les autres et plein d'humour est très recommandé pour quiconque a peur de déménager, de mourir de honte en classe, de n'avoir plus aucun(e) ami(e), ou tout cela à la fois !

C'est un samedi matin, en plein service à la bibliothèque publique de Winter Park, que je le revois. Le livre sur lequel j'ai posé les yeux pour la dernière fois il y a plus de six décennies. Que je croyais disparu pour toujours. L'ouvrage qui représentait tout pour moi. Le monde s'arrête alors que j'attrape le journal, la main tremblante. Ce livre m'appartient - ainsi qu'à Rémy, un homme mort depuis longtemps et auquel je me suis efforcée, après la guerre, de ne plus penser. Floride, mai 2005. Eva Traube Abrams retrouve la trace de l'homme qu'elle pensait avoir perdu à tout jamais, et du livre qui a tant compté pour eux, plus de soixante ans auparavant... En 1942, Eva fuit Paris à la suite de l'arrestation de son père, Juif originaire de Pologne. Bouleversée, elle trouve refuge dans un village de montagne, en Zone libre, où elle rencontre Rémy, un séduisant faussaire. Avec son aide, elle produit de faux papiers pour aider des enfants juifs à passer la frontière suisse. Ne pouvant se résoudre à effacer leur identité, Eva consigne leurs véritables noms grâce à un code dont seuls Rémy et elle possèdent la clé. Ce Livre des noms oubliés devient encore plus vital lorsqu'ils sont trahis et que Rémy disparaît. Eva parviendra-t-elle à retrouver celui qu'elle aime, et à protéger les enfants de l'horreur du nazisme ? Inspiré d'une histoire vraie, ce roman évocateur, rappelant Le Réseau Alice de Kate Quinn ou Toutes les lueurs de Londres de Julia Kelly, est une ode à la résilience et à la force du courage face à la barbarie. " Depuis Le Chant du rossignol, je n'avais pas été aussi submergée par l'émotion à la lecture d'un livre. L'autrice s'est inspirée de l'histoire vraie de citoyens français ayant combattu avec courage et détermination pendant la Seconde Guerre mondiale. Elle met en lumière ceux dont les vies ont été détruites et les identités effacées, elle raconte un pays déchiré, l'héroïsme de ceux et celles qui, comme Eva, ont risqué leur vie dans des actes d'héroïsme épique. Emouvant et magnifique. " Fiona Davis " Kristin Harmel décrit avec brio la vie d'une jeune femme juive franco-polonaise, dans la tourmente de la Seconde Guerre mondiale. Elle illustre de façon émouvante le courage d'Eva qui risque sa propre vie pour les autres, et dépeint ses personnages avec une compassion réaliste. Cette oeuvre d'une grande justesse touchera les lecteurs avec son témoignage sur la force de l'espoir. " Publishers Weekly " L'autrice rend hommage à une histoire bouleversante, réelle mais oubliée, de la Seconde Guerre mondiale, à laquelle se mêle une belle histoire d'amour et un soupçon de suspense. A recommander aux fans de fiction historique romantique, notamment les romans de Beatriz Williams. " Booklist " Une histoire de survie et d'héroïsme à couper le souffle, centrée sur une faussaire qui risque sa vie pour aider des enfants juifs à quitter la France occupée par les Nazis. " People

Zoey vit ses jours les plus difficiles depuis qu'elle est entrée à la Maison de la Nuit. Abandonnée par ses amis, trahie, elle n'a plus personne vers qui se tourner. Sauf Aphrodite, qui lui confie ses terribles visions : Zoey est la seule à pouvoir empêcher Neferet de déclarer la guerre aux humains... Mais des forces supérieures menacent la jeune vampire : la nuit, elle est attaquée par des corbeaux terrifiants, qui annoncent peut-être la résurrection d'un vieux démon. Déterminée à déjouer les plans de la Grande Prêtresse, Zoey a cruellement besoin d'aide ! Qui sera prêt à la suivre ?

A quoi peut bien rêver une journaliste new-yorkaise ultra branchée ? Sûrement pas de tout quitter pour suivre un jeune agriculteur bio dans une ferme abandonnée du comté d'Essex. Et pourtant... A l'occasion d'un reportage, Kristin Kimball s'éprend de l'exaspérant mais ô combien séduisant Mark et, contre toute attente, du travail de la terre dont elle fera son métier et son idéal. Retour au vert ! Kristin Kimball signe une aventure humaine poignante et une réflexion pétillante sur le sens de la vie. Traduit de l'anglais (Etats-Unis) par Joëlle Touati

Kristin Loftsdottir nous apporte un regard très personnel sur la vie des WoDaaBé, nomades du Niger, qui tentent de vivre entre la brousse et la ville. Ayant passé près de deux années à partager leur vie au sein d'un dan familial, elle a adopté alternativement le nomadisme en brousse et leur mode de vie urbain dans la capitale, Niamey. Elle s'est trouvée ainsi dans une position unique pour observer les conséquences de l'urbanisation croissante et de la mondialisation, ainsi que les effets des préjugés et des attentes de l'industrie touristique sur l'identité des WoDaaBé. Les observations scientifiques qu'elle nous livre sont entrecoupées par les réflexions plus personnelles et les analyses issues de son expérience de jeune femme blanche immergée dans la vie quotidienne des WoDaaBé, avec la grande diversité de réactions que ce dépaysement total peut susciter.

Célébrée dans nombre de spectacles commémoratifs, l'histoire officielle affirme que les idées et les pratiques les plus radicales des révoltes de Mai 68 ont été récupérées ; que Mai 68 serait une quête individualiste et spirituelle annonçant le mot d'ordre des années 1980, " liberté ". La position que j'adopte en est le contre-pied, car Mai 68 fut avant tout un événement politique : Mai 68 fut le plus grand mouvement de masse de l'histoire de France, la grève la plus importante de l'histoire du mouvement ouvrier français et l'unique insurrection " générale " qu'aient connue les pays occidentaux depuis la Seconde Guerre mondiale. Elle s'est étendue au-delà des centres traditionnels de production industrielle pour gagner les travailleurs du secteur tertiaire. Aucun secteur professionnel, aucune catégorie de travailleurs n'ont été épargnés ; il n'y a pas de région, de ville ou de village de France qui ait échappé à la grève générale. Et ce mouvement s'inscrit dans la lignée de l'aspiration profonde des années 1960, à savoir l'aspiration à l'égalité.

Après la Seconde Guerre mondiale, la France connaît sous l'impulsion des Etats-Unis une période de modernisation brutale et massive qui provoque d'importants changements sociaux et culturels. En une dizaine d'années (1955-1965), la société de consommation envahit la vie quotidienne et prétend défaire les inégalités. Mais quels en furent les effets véritables ? Avec un humour et un recul salutaire, Kristin Ross interroge la place accordée aux icônes de l'époque - l'automobile, l'hygiène, les biens de consommation standardisés -, ainsi que les types sociaux et représentations - l'" homme nouveau ", le cadre dynamique, le couple moderne, le culte de l'efficacité... Pour penser ce nouveau modèle culturel, l'auteur met à contribution le cinéma de Tati, Demy et Godard, les écrits de Fanon, Barthes, Debord et Lefebvre, les romans de Sagan, Robbe-Grillet, Beauvoir, Triolet, ou Perec, mais aussi l'idéologie de L'Express et de Elle. Elle montre que la France des années soixante ne peut être appréhendée qu'en maintenant le parallèle entre deux histoires, celle de la modernisation et celle de la décolonisation, et en soulignant leurs tensions spécifiques : celles d'un pays dominant/dominé, exploitant des populations coloniales au moment même où il se trouve amené à collaborer ou fusionner avec le capitalisme américain. Le colonialisme extérieur se convertit alors en " colonisation de la vie quotidienne ". K. Ross établit un autre parallèle, audacieux, entre l'Algérie et le culte de l'hygiène, la pratique de la torture et l'industrie rationalisée. Finalement, quel fut le prix réel de notre modernisation ?

"Des heures durant, j'ai gardé les yeux rivés sur la porte, espérant que Patrick finirait par arriver et que tout cela n'était qu'une malheureuse erreur. Mais ce n'en était pas une. Lorsque minuit a sonné, je me suis mise à pleurer : c'était le premier jour de ma vie que je ne partageais pas avec lui." Trouver l'amour est une chance. Après la mort de son mari, Kate ne pensait pas que la chance lui sourirait de nouveau, et qu'elle se fiancerait, dix ans plus tard, à un homme beau et brillant. C'est alors qu'elle se met à rêver de son défunt mari. Dans ces songes étonnamment réalistes, il n'a jamais eu d'accident de voiture, et ils ont donné naissance à une fille, Hannah. Kate ne sait plus quoi penser : Patrick essaie-t-il de lui parler par-delà la mort ? ou a-t-elle simplement peur d'être heureuse avec un autre que lui ?

Guide de conversation avec transcription phonétique, renseignements pratiques actualisés, présentation du pays et notions grammaticales de base. Pratique et fonctionnel, cet ouvrage s'adresse spécialement à tous les voyageurs et hommes d'affaires qui désirent se rendre en Islande et à tous ceux qui souhaitent en découvrir la langue ou en approcher la culture. Une fois sur place, il pourra aussi être utilisé par les Islandais pour dialoguer avec vous. Utile avant le séjour pour les formalités de départ et ses précieuses informations, il vous permettra de vous faire comprendre de vos interlocuteurs islandais dans la plupart des situations rencontrées en voyage : douane, train, restaurant, hôtel, taxi, achats, mais aussi musées, musique, coutumes, rencontres, business, etc. Chaque thème fait l'objet d'un chapitre complet où les renseignements pratiques, les mots utiles, la prononciation et les dialogues sont regroupés, dans le but de faciliter son utilisation de cet ouvrage indispensable dans un monde en perpétuelle évolution.

On commence à compter un petit garçon dans son lit, puis deux promeneurs dans la forêt, et on termine avec 7, 5 milliards et demi d'humains sur la planète ! Dans ce livre, on compte donc, mais on observe aussi. On répond aux questions d'un grand cherche-et-trouve, on découvre les petits et les grands événements de la vie des personnages, leurs secrets aussi ! Découvrons qui a perdu son doudou, qui va tomber amoureux, qui a peur de l'avion, qui est en cavale... Tout le monde compte et chacun a sa place et son histoire.

Kate a douze ans et une seule passion : l'équitation. Mais Bechy sa meilleure amie y est allergique, et sans elle, Kate se sent perdue. Entre ses complexes, les moqueries de son frère et les pestes du club, sa vie n'est qu'une succession d'injustices couronnées par de continuelles chutes de cheval. Kate, parviendra-t-elle à se relever pour vivre enfin pleinement sa passion ?

Dans les Sept Royaumes, on les appelle les Gracelings - des êtres rares, dotés de pouvoirs incroyables. Katsa, par exemple, peut tuer un homme à mains nues, et son oncle, le roi des Middluns, l'oblige à assassiner pour son compte. Elle ne se reconnaît pas dans le rôle qui est devenu le sien. Mais sa rencontre avec l'énigmatique prince Po, un autre Graceling, va changer le cours de son existence. Avec ce premier roman captivant, Kristin Cashore a placé la barre très haut. Publishers Weekly. Kristin Cashore dépeint avec justesse l'éveil à la sexualité d'une jeune femme, tour à tour ambigu, fougueux, enivrant et mélancolique. New York Times. Dans l'univers de Graceling : Graceling Bitterblue Fire Winterkeep Traduit de l'anglais (Etats-Unis) par Raphaële Eschenbrenner et révisé par Louise Carson.

Garde-Hiver est une terre de merveilles : une république démocratique dont le ciel est parcouru de dirigeables, où les citoyens communiquent avec des créatures marines intelligentes et adoptent des renards télépathes comme animaux de compagnie. Cependant, lorsque les émissaires dépêchés là-bas par Bitterblue, la jeune reine de Monsea, se volatilisent ainsi que leur bateau dans des circonstances suspectes, celle-ci décide de se rendre sur place afin d'enquêter. Mais très vite, elle-même est portée disparue en mer... Un roman d'action fascinant doté d'une intrigue irrésistible. The Horn Book Magazine. Kristin Cashore excelle dans l'élaboration de personnages complexes ainsi que dans l'exploration des effets que provoquent des parents toxiques sur leurs enfants. Kirkus Reviews. Dans l'univers de Graceling : Graceling Bitterblue Fire Winterkeep Traduit de l'anglais (Etats-Unis) par Thibaud Elirof.

Fire n'est pas belle, elle est sublime. Elle est aussi télépathe et peut contrôler les esprits, des qualités qui attisent la passion comme la haine. Aussi a-t-elle choisi de vivre à l'écart du monde. Mais des seigneurs rebelles ont rassemblé leurs armées et s'apprêtent à marcher contre le royaume des Combes. Fire peut le sauver... à condition d'affronter les ombres du passé et des ennemis déterminés à l'anéantir. La beauté est une arme, et Fire va s'en servir. Il n'existe pas assez de mots pour dire à quel point ce roman est impressionnant. Romantic Times. Kristin Cashore est l'une des rares autrices à parvenir à donner une véritable profondeur à un roman de fantasy. Dans Fire, elle décortique les mécanismes du désir [... ] et aborde sans détour la dure réalité de la vie d'une jeune femme. Los Angeles Times. Dans l'univers de Graceling : Graceling Bitterblue Fire Winterkeep Traduit de l'anglais (Etats-Unis) par Raphaële Eschenbrenner et révisé par Louise Carson.

Bitterblue avait dix ans quand son père, le roi Leck, a été assassiné et qu'elle est devenue reine de Monsea. Huit ans plus tard, l'influence néfaste de l'ancien monarque, un tyran pervers et violent qui possédait le pouvoir de contrôler les esprits, empoisonne toujours les rues de la cité. Jusqu'au jour où Bitterblue rencontre deux voleurs : l'un détient la clé sur la vérité du règne de Leck ; l'autre, doté d'un pouvoir exceptionnel, détient celle de son coeur. Certains auteurs savent raconter une belle histoire, d'autres savent bien écrire. Kristin Cashore réussit à faire les deux. New York Times. Traduit de l'anglais (Etats-Unis) par Alexandra Maillard

Quelque deux cents ans avant les tribulations d'Anakin Skywalker dans Star Wars, épisode I, La Menace Fantôme, l'Ordre Jedi est à l'apogée de sa puissance, au service de la République galactique. Mais une terrible menace gronde et va mettre en danger toute la galaxie. Les chevaliers Jedi sont mobilisés pour défendre la paix et l'ordre à tout prix. Leurs aventures, racontées à la fois en bandes dessinées, en albums et en romans, forment un arc narratif appelé La Haute République. Les auteurs, les artistes et les Visualistes de Lucasfilm ont créé ensemble de nouveaux personnages, dont bien sûr de nouveaux Jedi, avec leurs armes, de nouvelles planètes, de nouveaux vaisseaux qui viennent enrichir la mythologie Star Wars. Tout leur travail de conception ? recherches graphiques, croquis préparatoires, illustrations ? est rassemblé dans cet ouvrage, à la fois un formidable livre d'art et un guide visuel pour tous les fans de cet incroyable univers toujours en expansion.

Quand l'Etat recule, la forme Commune s'épanouit. Ce fut le cas à Paris en 1871 comme lors de ses apparitions plus récentes, en France et ailleurs. Les luttes territoriales contemporaines, comme la ZAD de Notre-Dame-Des-Landes ou les occupations de chantiers de construc- tion de pipelines en Amérique du Nord, ont remis à l'ordre du jour des formes d'appropriation de l'espace social. Elles ont façonné de nouvelles manières politiques d'habiter qui agissent pour interrompre la destruction de notre environnement. Mais elles ont également modifié notre perception du passé récent et donné de nouveaux noms à ce que nous voyons aujourd'hui, aiguisant notre compréhension du présent. Les luttes au long cours pour la terre des années 1960 et 1970, comme le Sanrizuka au Japon ou le Larzac, apparaissent désormais pour ce qu'elles sont : des batailles déterminantes de notre époque. Pour Kristin Ross, les processus pragmatiques et non accumu- latifs qui fondent l'existence concrète de la vie de la commune - défense, subsistance, appropriation, composi- tion et complémentarité des pratiques, solidarité dans la diversité - constituent des éléments cruciaux de ce que Marx appelait "la forme politique de l'émanci- pation sociale" et que Kropotkine consi- dérait comme la condition nécessaire de la révolution et de son accomplissement.

" Je suis devenue complètement moi à l'âge de 44 ans. Je suis née sous X. Et toute ma vie, j'ai voulu retrouver mes parents naturels. Cette quête m'a pris des années où j'ai connu le doute, l'espoir, le découragement. Et j'ai réussi ! J'ai retrouvé ma mère, ma famille, à New York, en Israël, dans le nord et le sud de la France. Et j'ai rencontré mon père. J'ai écrit ce livre pour partager mon histoire. Et délivrer un message d'espoir à celles et ceux qui sont en recherche de leurs racines : il y a toujours une trace, une piste à découvrir ; un cadeau à recevoir du ciel. "

Après Condition de l'homme moderne et La crise de la culture, l'essai De la révolution (1963) est le troisième ouvrage d'une série dans laquelle Hannah Arendt expose le nouveau paradigme du politique qu'elle entend développer ainsi qu'un nouveau paradigme de la révolution. Dans un contexte de Guerre froide, elle propose de tirer les leçons de l'histoire en opposant ce qu'elle nomme le "désastre" de la Révolution française aux leçons d'une révolution supposée réussie, incarnée par la "Déclaration des droits" américaine. Les contributions des historiens et philosophes réunies dans ce volume, analysent la manière dont Arendt instrumentalise l'histoire des Révolutions américaine et française et se détermine par rapport à la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen. Elles étudient également la place qu'Arendt attribue au peuple au cours de ces processus et dans quel esprit elle se réfère, dans le dernier chapitre de son essai de 1963, aux "conseils" révolutionnaires. La formule arendtienne du "droit à avoir des droits" amorce-t-elle, comme certains le soutiennent aujourd'hui, un tournant politique dans la considération des droits de l'homme ? Ne représente-t-elle pas plutôt une machine de guerre contre la notion même de droit naturel, qui se trouve au fondement de ces droits ? Dès lors, que reste-t-il de l'idée d'humanité dans la perspective construite par Arendt ?

Depuis le cinquantenaire du procès Eichmann, nombreuses sont les publications qui réaniment la polémique de 1963. On suppose, par exemple, qu'Arendt, trompée par l'apparence qu'Eichmann a voulu donner de lui, même pour se défendre, aurait dressé le portrait d'un terne bureaucrate se contentant d'obéir aux ordres. Cet ouvrage se propose d'examiner ce genre d'arguments ainsi que les faux débats que ces publications ont réouverts autour de la notion de banalité du mal, constamment banalisée tant par ses détracteurs que par ceux qui pensent la reprendre à leur compte. L'expression oxymorique de "banalité du mal" n'indique pas une banalisation du mal que fut le génocide des Juifs par les nazis, mais sa neutralisation par le banal, cette déréalisation du mal, par ses auteurs, se révélant une dimension constitutive de sa monstruosité criminelle. Pour en saisir l'enjeu et le caractère sans précédent, il est nécessaire d'en contextualiser l'efficacité meurtrière par rapport à ce que nous appelons le pervertissement totalitaire. Fondé sur un dispositif de perversion de la dimension même de la loi au sens politique, juridique et moral du terme, le totalitarisme pervertit l'aspiration éthique elle-même et produit cet autre oxymore qu'est la spontanéité organisée, faisant apparaître des criminels sans culpabilité, dont le dés-intéressement idéologique, qui leur tient lieu d'intimité, s'exprime comme jusqu'au-boutisme meurtrier, ces criminels revendiquant, pour s'en glorifier, leur criminalité extrême comme un sublime devoir. Telle est la force de la réflexion d'Arendt : ne renonçant pas au postulat de la liberté humaine et à l'exigence adressée à chacun de répondre de ses paroles et de ses actes, c'est toujours la question de la nature et des conditions de la responsabilité qu'elle veut élaborer jusque dans les situations où celle-ci semble disparaître.