L'éclaircie cathare. Comment payent la sincérité et l’honnêteté

Ils rejetaient les dogmes et les sacrements de l'Eglise romaine, ils prônaient le retour à la pureté évangélique... " Ils ", ce sont les cathares, les " purs ", ou " albigeois ". Ayant su cristalliser autour de lui les nombreuses poussées et interrogations spirituelles de son temps, en proie à une angoisse existentielle et à une volonté d'approfondissement intellectuel de la foi, le catharisme apparut au Me siècle, paradoxalement sur cette voluptueuse terre languedocienne des comtes de Toulouse où s'épanouissaient l'amour courtois, l'art du " bien vivre " et la science des troubadours. Dualisme radical, puisé aux " hérésies " antiques et médiévales, le mouvement cathare développa une doctrine aux valeurs fortes et à l'éthique ascétique, dont l'expansion religieuse, intellectuelle, sociale et territoriale fut d'une telle ampleur qu'elle devint rapidement une rivale sérieuse au regard de l'Eglise de Rome et un élément dangereux pour l'unité de la Chrétienté. Après une phase pacifique de vaines prédications, la reconquête du peuple par la persuasion spirituelle, Rome opta finalement pour la force, déclenchant ainsi sur le " Pays cathare " une reconquête sanglante aux allures de " guerre sainte ". Le terme de ce drame interchrétien fut la reddition de Montségur (1244), puis de Quéribus (1255), et le rattachement du Languedoc au royaume de France. Ni catharophile, ni catharophobe, ce B. A-BA des cathares offre une synthèse aussi exhaustive et précise que possible sur le sujet. Le lecteur y trouvera les origines du catharisme, la doctrine et la société cathares, la reconquête pacifique, puis guerrière, et, enfin, l'agonie et la fin du mouvement cathare. Une chronologie, une bibliographie et des annexes viennent utilement compléter ce volume.

Depuis 1209, le Languedoc est à feu et à sang. La croisade contre les Albigeois est féroce et impitoyable. Seigneur dans le Périgord, loin des combats, Bernard de Cazenac se croit à l'abri. Il n'en est rien : les troupes de Simon de Montfort sillonnent le pays pour débusquer les Cathares. Epaulé par sa femme, Bernard n'a plus d'autre choix que de plonger à son tour dans la violence la plus sauvage. Et sur le coeur, il garde un lourd médaillon d'argent, le talisman confié par son père qui contient, scellé, le secret de sa religion...

Dans le Périgord tourmenté du XIIIe siècle, Bernard de Cazenac, Seigneur de Castelnaud, et sa femme, Alix de Turenne, vivent un amour enfiévré. Bernard porte au cou une chaîne de fer qui traverse un bijou d'argent. Une petite boite gravée de signes kabbalistiques que son aïeul a ramené d'Orient. Nul ne sait ce qu'elle contient et elle ne devra être ouverte... que lorsque l'espoir ne sera plus permis. Alix est grande, belle et brune. Peut-être un jour sera-t-elle tentée par la paix cathare ? ... En attendant cette improbable conversion, elle sait se montrer impitoyable dans un pays agité d'intolérances religieuses. Cathares et catholiques peinent à se comprendre... Et Simon de Montfort, à la tête de l'armée croisée, finit par porter la mort en Occitanie. Massacres, conversions, bûchers, trahisons... Bernard de Cazenac, tant mal que bien, survit... Est-il temps d'ouvrir le talisman ? Luc Aubarbier peint avec maestria le temps lyrique et cruel qui vit le catholicisme venir à bout des cathares, et l'Occitanie être rattachée au Royaume de France. Une épopée héroïque, façonnée de hauts sentiments et sur laquelle souffle puissamment le vent de l'Histoire.

Saviez-vous que nous avons 99% de notre ADN en commun avec les chimpanzés ? Que nous portons environ 200 gènes dans notre génome ? Que les personnes ayant subi une greffe de moelle osseuse possèdent deux profils génétiques différents ? Grâce à ce dossier complet, vous découvrirez tout ce que la science sait de l'hérédité.

"Petit Poucet ayant passé la limite d'âge, j'avais tout de même laissé des tas de petits cailloux sur la route. Revenant sur mes pas, je les ai ramassés, j'ai essayé de les trier, de garder seulement les blancs, ou les noirs d'un beau noir, pas les gris. J'ai donné à mon éditeur ce bouquet de chemins en forme de cailloux, ces miettes de temps, tour à tour couverts, variables ou éclaircis. L'objet est gracieux, oblong, 10 x 19, et les couleurs subtiles de la couverture ont été dérobées à Paul Klee, larcin dont je m'accuse mais que je ne regrette pas". Claude Roy.

Qui n'a pas rêvé, un jour ou l'autre, de cheminer sur les traces des parfaits cathares, dans les montagnes escarpées de l'Aude ou de l'Ariège, allant de châteaux en nids d'aigle ? Mais qui n'a pas rêvé d'avoir, au fil du chemin, l'explication du déroulement de cette sombre et terrible croisade menée par des fanatiques et des barons cupides contre une religion qui retrouvait le chemin du peuple humble ? C'est ce que vous propose Pierre Castillou dans cet ouvrage qu'il ponctue de ses aquarelles. Un livre de randonnées historiques, spirituelles... et pédestres !

L'incarcération d'un père ou d'une mère engendre une séparation brutale avec ses enfants qui se trouvent exposés à de nombreux risques liés à leur bien-être physique, émotionnel, psychologique et social. Elle rend problématique le maintien des liens enfants-parents et entraîne une limitation de l'exercice de la parentalité. Comment rester parent malgré la détention ? Cette difficile question est ici abordée du point de vue du droit, de la psychologie, de la sociologie. De la présentation de l'état du droit au recueil de la parole de parents en prison, cet ouvrage allie approches fondamentales et données issues d'une recherche de terrain qui permet de saisir au plus près la réalité et les problématiques spécifiques de la parentalité en prison. En contre-point, le témoignage d'une personne adulte, qui, pendant toute son enfance, a vu son père emprisonné, offre une plongée dans le vécu des relations enfant-parent détenu. Enfin, les auteurs proposent des points de repères pour penser et améliorer les pratiques professionnelles au regard des enjeux de l'accompagnement de la parentalité en prison qui constitue un véritable défi pour les institutions.

Ce livre s'adresse à tout lecteur qui s'intéresse à la politique et à ceux qui nous gouvernent parmi lesquels ces rebelles qu'évoque l'auteur. Sans appartenir aux extrêmes, certains hommes et femmes politiques se sont distingués par rapport à leurs formations politiques ou mentors car ils n'étaient pas disposés à suivre une majorité, une idéologie, voire un programme sans conditions. De de Gaulle à Rocard, de S. Veil à Séguin, de Barre à Bayrou ou plus récemment à Macron, toutes ces personnalités se sont retrouvées à un moment donné en rupture de ban avec leur famille politique. Leur but n'était pas de fragiliser le système mais de l'améliorer, de le réformer pour mieux renforcer une démocratie fragilisée par ce qu'ils considèrent être l'inaction des hommes au pouvoir. L'auteur, à travers les biographies croisées de ces politiques, retrace le parcours de ces rebelles qui, loin de se poser en révolutionnaires, seraient plutôt des réformateurs du système. Ils ont pour points communs une haute idée de la France, celle qui refuse le repli sur soi, qui tienne son rang dans la mondialisation et surtout la conviction que leur action singulière peut se substituer à celle des élites en place. Porteurs d'une ambition pour la démocratie (et aussi pour eux-mêmes), ils construisent ainsi un mythe, une postérité, le nom de la plupart d'entre eux ayant laissé des substantifs tels que gaullisme, mendésisme, rocardisme, barrisme ou macronisme. Cet ouvrage, qui offre un portrait de groupe de ces figures singulières de la politique, répond aux questionnements sur le présent et l'avenir de la démocratie à l'heure où se profile l'élection présidentielle de 2022

Dès l'instant où l'on commence à parler, on nous apprend que si l'on n'a rien de gentil à dire, il vaut mieux se taire. Si le conseil vaut pour la vie courante, appliqué au management il se révèle catastrophique. C'est ainsi que certaines mises à l'écart peuvent se produire sans que le salarié sache ce qu'on lui reproche. Responsable en vue chez Google puis chez Apple, où elle a développé une formation interne sur le management, Kim Scott nous invite à repenser nos postures managériales grâce au concept de "Radical Candor" : la sincérité bienveillante. La sincérité bienveillante procède de l'attention personnelle et de la remise en question frontale. Elle permet au manager d'instaurer la confiance nécessaire pour pouvoir, en toute franchise, guider ses collaborateurs dans leur travail afin qu'ils s'accomplissent et obtiennent de meilleurs résultats. Dans cette optique, cet ouvrage vous livre les clés pour bien diriger votre équipe : bâtir des relations sincères et bienveillantes ; encourager les échanges, critiques si nécessaires, pour mieux guider vos collaborateurs ; comprendre la motivation de chaque membre de votre équipe ; mettre en place une gestion collaborative pour obtenir de meilleurs résultats de tous. Foisonnant d'exemples drôles et pertinents, malin, rythmé et invitant à l'action, En toute franchise vous apportera une grande bouffée d'air et l'élan pour repartir de l'avant, vous et votre équipe.

Blaise Pascal (1623-1662) a été à la fois philosophe, inventeur, mathématicien, théologien, physicien. Comment peut-on à la fois croire intensément en Dieu et être à l'origine du calcul des probabilités ? Comment admettre aujourd'hui qu'un seul homme puisse en même temps s'engager dans la rationalité de l'expérimentation scientifique et faire du coeur et de la foi le principe de la connaissance ? Autant de contradictions apparentes qui semblent heurter notre époque où la spécialisation est requise. Cet ouvrage montre qu'au-delà de ces contradictions apparentes, le point commun que Pascal met dans ses recherches est la sincérité. C'est ce concept que l'auteur met en avant dans l'étude de la personnalité et de l'oeuvre de Pascal. Ce livre intéressera tous ceux qui souhaitent approfondir leur connaissance de ce penseur majeur du 17e siècle

Un Français sur cinq aura un AVC dans sa vie ! Il pourrait être évité dans 80 % des cas. Dans ce livre, je m'adresse à toutes les personnes qui craignent pour eux ou pour leurs proches de faire un AVC et je leur livre mes conseils pour éviter l'AVC ; je m'adresse aux personnes atteintes d'AVC, à leurs proches et aux soignants. Je veux leur dire que l'on peut guérir d'un AVC, ou en récupérer dans la plupart des cas, et qu'un handicap peut être diminué ou surmonté. Je décris en détail les symptômes et les signes de l'AVC. J'explique quoi faire immédiatement, comment se fait la prise en charge à l'hôpital et, après, la rééducation. Je décris aussi le handicap invisible de la personne rentrée à domicile, qui touche aussi son entourage. Indifférence, négligence, désarroi, vulnérabilité, doute, sentiment d'impuissance, pessimisme et espoir génèrent des frustrations, des incompréhensions, des exaspérations, des deux côtés, qui viennent toutes se confronter à la nécessité de retrouver l'estime de soi et sa place dans la famille et la société. Après quarante années passées à voir et à écouter des milliers de personnes atteintes d'AVC et leurs proches, je livre mes recettes de consultations et mes conseils pour que vous retrouviez l'espoir de guérir et le cours de votre vie. Pierre Amarenco est professeur de neurologie à l'université de Paris, chef du service de Neurologie et l'unité d'AVC de l'hôpital Bichat à Paris. Il est le président-fondateur du Fonds "Vaincre l'AVC" .

En 2030, la société de surveillance est à son zénith, mais révèle parfois des choses que l'on aurait préféré ignorer. Qui est Athénaïs Boisseguin ? Pourquoi l'Elysée se préoccupe-t-il des factures d'électricité de cette femme ? Pourquoi un islamiste radical s'introduit-il dans sa chambre d'hôpital pour tenter de l'achever, avant de, lui-même, se faire étrangler à l'autre bout de Paris ? Dans ce thriller aussi fantastique que mystérieux, le suspense laisse place au surnaturel pour mettre la lumière sur l'une des grandes énigmes de l'Histoire : qui est vraiment la dernière des Cathares ?

Camille partage son temps entre sa librairie et sa fille de 16 ans, Léopoldine. Entre elles, beaucoup d'amour, une solide complicité, et pas mal de cris, parce qu'il semble que la fonction d'un ado est de rendre ses parents dingues. Camille entretient également de bonnes relations avec son ex-mari, Paul, qui a refait sa vie avec l'homme de ses rêves, et cela ne lui a jamais posé de problèmes, pas plus qu'à sa fille. Mais, lorsque le couple parfait décide de se marier et d'avoir un enfant, d'insidieuses émotions naissent chez Camille et Léo. Tandis que l'une a l'impression d'être la seule à ne pas avancer, l'autre se trouve confrontée au jugement de ses amis. Chacune y réagira à sa manière... L'orage approche.

Ce roman souhaite avant tout ressusciter la culture d'Oc dévouée à l'esprit, si largement humaine avec ses valeurs axées sur l'amour, la tolérance et le culte de la femme. L'histoire se déroule en Languedoc au XIIIe siècle et s'inspire de la vie du dernier comte de Toulouse, Raymond VII. C'est grâce à lui que son père Raymond VI, au retour de l'exil, reconquiert sa capitale. Raymond occupe Beaucaire où, à l'âge de dix-huit ans, il remporte sa première victoire contre Simon de Montfort. Son exemple fait tache d'huile et l'insurrection s'étend à maintes localités : c'est la Reconquista. La guerre de libération va durer huit ans. Peu à peu, le jeune comte réussit à reconquérir tous les états que son père avait perdus. Mais le catharisme resserrant son emprise, le pape excommunie Raymond. A l'annonce de la nouvelle croisade, une véritable psychose s'empare de la population ; des signes d'allégeance envers le roi de France affluent. C'est sans compter sur Raymond qui engage les villes à poursuivre la lutte ; parviendra-t-il à les convaincre de relever les valeurs du Paradge méridional : "Honneur, Loyauté et Courage" ? L'amour qu'il porte à Serena, issue de la noblesse cathare, aidera Raymond à mieux appréhender ce qu'elle appelle "la vraie religion". Serena et Raymond parviendront-ils, malgré tout, à vivre leur amour dans ce contexte de guerres, de persécutions et de bûchers où chaque jour relance une nouvelle angoisse pour qui n'est pas français et catholique ?

Tout d'abord, que le contenu de cet ouvrage soit compris comme une contribution au règlement pacifique du problème de la chefferie dans le village d'Anyronkopé. Il n'aura de sens que s'il génère des pistes de solutions définitives ; même si en certains lieux, il est obligé d'exhumer les aïeux. Quand le présent fait mal, on est obligé d'implorer le passé. Tout homme est fier quand on parle de la bravoure de ses aïeux. De même, il devient agaçant lorsqu'on pourfend la mémoire de ses ancêtres. Nul ne peut admettre d'être dépossédé éternellement de son honneur et de sa digité, autant qu'il ne peut continuer de subir iniquement le déni de son histoire contre des farces bien certaines. Le problème de la chefferie traditionnelle qui s'immortalise à Anyronkopé fut initié par la colonisation française entre les années 1946 et 1949, puis renforcé à partir de 1956 et 1958 par les luttes pour l'indépendance. Il s'est manifestement empiré en 1964 par l'avidité humaine. Sauf, certains sages, bon nombre des natifs présents connaissent peu la vérité sur la chefferie du village. Au moment où les discours des familles adverses ne se concilient pas et créent des ressentiments et des violences indicibles, seule l'humilité des uns et des autres pour la compréhension des faits apportera une solution médiatrice. L'insensibilité des natifs et la rétention d'informations ne sont pas de nature à générer un apaisement. Il est indispensable que les familles communiquent et informent les natifs sur leurs connaissances de l'histoire du village, de la régence Dravie Kougbéadjo et celle de la chefferie Dravie-Anyron III. Cet essai présente, à tous les natifs et à tous ceux qui le désirent, l'état des connaissances sur le contentieux en vue d'éveiller des diverses contributions au discernement de la situation.

An 846. La mort de Charlemagne a laissé un empire morcelé, un monde à l'agonie où le pouvoir de Rome ne tient plus qu'au prestige d'un trône. Au coeur d'une curie rongée par les complots, le pape Serge II refuse pourtant de voir périr l'oeuvre de Dieu. Alors que les barbares assiègent la cité, il conclut un pacte avec d'obscurs émissaires et s'engage à protéger un ordre d'élus appelés à restaurer la foi. Deux siècles plus tard, les premières communautés cathares voient le jour en Languedoc. Par la parole, la volonté et l'exemple, les "Parfaits" redonnent espoir en la parole sacrée et le pays entier, saisi par la ferveur, se détourne bientôt des églises pour embrasser la nouvelle religion. Mais à l'ombre des pouvoirs, des voix appellent déjà au sang.

1216. Les mouvements hérétiques émergent dans toute l'Europe. Symbole de la résistance à l'Eglise romaine, la dissidence cathare a rallié la noblesse occitane jusqu'à menacer l'autorité du pape et entraîner la première croisade en terre chrétienne. Après sept années d'une guerre meurtrière, les survivants de l'ordre ont rejoint la clandestinité pour échapper aux rafles organisées par le nouveau comte de Toulouse, Simon de Montfort. Le sort des Parfaits, derniers héritiers des apôtres, tient désormais au secours du peuple et à l'espoir d'une possible insurrection...

An 846. La mort de Charlemagne a laissé un empire morcelé, un monde à l'agonie où le pouvoir de Rome ne tient plus qu'au prestige d'un trône. Au coeur d'une curie rongée par les complots, le pape Serge II refuse pourtant de voir périr l'oeuvre de Dieu. Alors que les barbares assiègent la cité, il conclut un pacte avec d'obscurs émissaires et s'engage à protéger un ordre d'élus appelés à restaurer la foi. Deux siècles plus tard, les premières communautés cathares voient le jour en Languedoc. Par la parole, la volonté et l'exemple, les " Parfaits " redonnent espoir en la parole sacrée et le pays entier, saisi par la ferveur, se détourne bientôt des églises pour embrasser la nouvelle religion. Mais à l'ombre des pouvoirs, des voix appellent déjà au sang.

Dante, dernier des Cathares, est la troisième et dernière partie des romans historiques de la saga "En l'honneur du genre humain" . Après Eternels passages puis le miracle de L'éclaircie cathare, le livre Dante, dernier des Cathares exprime le test-d'amant-de la vie de l'auteur par l'intermédiaire de Durante Alighieri : "Une vie lamentable est la vie non vécue, celle qui n'a pas cherché la beauté de l'absolu ni rencontré la joie de l'amour. Céder au mol abandon, se limiter aux coutumes et habitudes, se contenter d'une existence de bête de somme ou d'exercer un pouvoir dictatorial, quelle morne tristesse ! " "Les temps qui viennent embrigaderont l'esprit en supprimant toute critique, en écrasant ceux qui pensent autrement que Rome. Nous garderons présente en nous l'odeur de tous ces bûchers de frères et soeurs qui empestent nos âmes". "Cependant, dans le silence de ceux qui veulent sauver leur vie, un murmure de transcendance et d'amour pourrait se faire entendre, et tout remettre en question. C'est le but de ma Commedia en trois actes... , alors il vaudra mieux que Paradisio, mon tome-testament, soit divulgué après ma mort" .

Voici la première biographie importante de Simon de Montfort qui, porté aux nues en son temps, est aujourd'hui généralement rangé parmi les bourreaux de l’histoire. On a volontiers rejeté sur lui tous les drames provoqués par la croisade contre le Midi cathare, certains allant même jusqu'à lui imputer les terribles paroles : « Tuez-les tous, Dieu reconnaîtra les siens ». De Beaucaire à Agen, en passant par Béziers, Carcassonne et Toulouse, les populations ont vu en lui l’instrument d une invasion française autant que le bras armé de la papauté. Qui était-il au juste ? Ni si parfait que certains l’ont cru, ni si mauvais qu’on le pense. En le suivant tout au long de sa vie, dans l’atmosphère de son temps, Dominique Paladilhe a recherché l’homme avec ses qualités et ses faiblesses. Ses origines familiales, son fief de Montfort-l Amaury, la quatrième croisade en Palestine, le départ pour le Languedoc, le massacre de Béziers, la vicomté de Carcassonne, la victoire de Muret, l’échec de Baucaire, la mort en 1218 devant Toulouse, sont autant de repères dans l’évolution de Simon de Montfort dont les neuf ans qu’il a passés à guerroyer entre Rhône et Garonne ont fait un personnage hors du commun

Ut nonsequat augait am del inisi. Acing eum zzriustisi. Ut dunt la feum vullandip el iusto dolorper se do eu faci ea faccum autpat. Te facillum ipit erit vulputem quamcommy nit num irilit, vulputem ilissim ver augueraesed tions numsan veliquamet lortion et ip et euipiss equisit vulla feu feui etue tin exer sendip el utpate eugait adignis acipit, con eugiatet veliquis alit, si. Ed tat in ut nis num dunt alit adipit praesto diamcommy nissis nis nonsequisl inisl dipit luptat luptat lutpat praestrud magnisi. Consequ ationse consequat lum vulputat. Ecte eraessed min ullaortie min ut aliquat. Wisl ullamcortie exeros alisim quat wis dolorero digna faccum alit wis alis nim duipsum zzriusciduip exeriustrud dolore commy nosto eros aut praestrud min utem am, vercidunt wisit vullaortie feugait ametummy non vel ut aci et alit lor iuscidunt eugiam ilisi exeraesent doluptat illutat. Ut nim vendipsum dolobor eraesto do odionsenit lam, veliquissi. Ut veliquat. Ut vulput aut irilla autatissim dolut iusto core magniam, venis nostion sequam zzrilit prat lorerciduis am, velisit acidunt wisl utpat. Uptat. Bore minim estrud molut duisl inisl ut alisit elit lut lorperit irilis nos digna facipsum volut aute corero cons accum vel iustie magna con utat prate mincilis nis aliquat nis nis autpatuer ad tatem iurer senim iusci bla feuguer adit velisim velit iniamet lam duis nulputpat la faciliscilit adiamet, si bla facilis nisi et ullaorem zzriusci blan henim euipsus cilissed min hent at pratum del dolorem vel utat augueros dipit ullaorem zzriuscidunt laoreet, quam, sustie magnis nibh esequat pratin hendre magna feummodiam ad do con hendign ismolor perostrud do cons eum do ea faciliq uipsusc illandrer iurero et nulputp atuerostrud ectem verit dolum inci tem dit il irit, consed tat luptat. Im dolor am, quiscipit alit prat pratinit erat utpate tie tate faccum numsand iamcommy nosto ero od estrud modiam, quisl do corem nisci tat iureet, sustio delessi. An henim etue deliquat, con henisissi. Ut nonsequat augait am del inisi. Acing eum zzriustisi. Ut dunt la feum vullandip el iusto dolorper se do eu faci ea faccum autpat. Te facillum ipit erit vulputem quamcommy nit num irilit, vulputem ilissim ver augueraesed tions numsan veliquamet lortion et ip et euipiss equisit vulla feu feui etue tin exer sendip el utpate eugait adignis acipit, con eugiatet veliquis alit, si. Ed tat in ut nis num dunt alit adipit praesto diamcommy nissis nis nonsequisl inisl dipit luptat luptat lutpat praestrud magnisi. Consequ ationse consequat lum vulputat. Ecte eraessed min ullaortie min ut aliquat. Wisl ullamcortie exeros alisim quat wis dolorero digna faccum alit wis alis nim duipsum zzriusciduip exeriustrud dolore commy nosto eros aut praestrud min utem am, vercidunt wisit vullaortie feugait ametummy non vel ut aci et alit lor iuscidunt eugiam ilisi exeraesent doluptat illutat. Ut nim vendipsum dolobor eraesto do odionsenit lam, veliquissi. Ut veliquat. Ut vulput aut irilla autatissim dolut iusto core magniam, venis nostion sequam zzrilit prat lorerciduis am, velisit acidunt wisl utpat. Uptat. Bore minim estrud molut duisl inisl ut alisit elit lut lorperit irilis nos digna facipsum volut aute corero cons accum vel iustie magna con utat prate mincilis nis aliquat nis nis autpatuer ad tatem iurer senim iusci bla feuguer adit velisim velit iniamet lam duis nulputpat la faciliscilit adiamet, si bla facilis nisi et ullaorem zzriusci blan henim euipsus cilissed min hent at pratum del dolorem vel utat augueros dipit ullaorem zzriuscidunt laoreet, quam, sustie magnis nibh esequat pratin hendre magna feummodiam ad do con hendign ismolor perostrud do cons eum do ea faciliq uipsusc illandrer iurero et nulputp atuerostrud ectem verit dolum inci tem dit il irit, consed tat luptat. Im dolor am, quiscipit alit prat pratinit erat utpate tie tate faccum numsand iamcommy nosto ero od estrud modiam, quisl do corem nisci tat iureet, sustio delessi. An henim etue deliquat, con henisissi. Ut nonsequat augait am del inisi. Acing eum zzriustisi. Ut dunt la feum vullandip el iusto dolorper se do eu faci ea faccum autpat. Te facillum ipit erit vulputem quamcommy nit num irilit, vulputem ilissim ver augueraesed tions numsan veliquamet lortion et ip et euipiss equisit vulla feu feui etue tin exer sendip el utpate eugait adignis acipit, con eugiatet veliquis alit, si. Ed tat in ut nis num dunt alit adipit praesto diamcommy nissis nis nonsequisl inisl dipit luptat luptat lutpat praestrud magnisi. Consequ ationse consequat lum vulputat. Ecte eraessed min ullaortie min ut aliquat. Wisl ullamcortie exeros alisim quat wis dolorero digna faccum alit wis alis nim duipsum zzriusciduip exeriustrud dolore commy nosto eros aut praestrud min utem am, vercidunt wisit vullaortie feugait ametummy non vel ut aci et alit lor iuscidunt eugiam ilisi exeraesent doluptat illutat. Ut nim vendipsum dolobor eraesto do odionsenit lam, veliquissi. Ut veliquat. Ut vulput aut irilla autatissim dolut iusto core magniam, venis nostion sequam zzrilit prat lorerciduis am, velisit acidunt wisl utpat. Uptat. Bore minim estrud molut duisl inisl ut alisit elit lut lorperit irilis nos digna facipsum volut aute corero cons accum vel iustie magna con utat prate mincilis nis aliquat nis nis autpatuer ad tatem iurer senim iusci bla feuguer adit velisim velit iniamet lam duis nulputpat la faciliscilit adiamet, si bla facilis nisi et ullaorem zzriusci blan henim euipsus cilissed min hent at pratum del dolorem vel utat augueros dipit ullaorem zzriuscidunt laoreet, quam, sustie magnis nibh esequat pratin hendre magna feummodiam ad do con hendign ismolor perostrud do cons eum do ea faciliq uipsusc illandrer iurero et nulputp atuerostrud ectem verit dolum inci tem dit il irit, consed tat luptat. Im dolor am, quiscipit alit prat pratinit erat utpate tie tate faccum numsand iamcommy nosto ero od estrud modiam, quisl do corem nisci tat iureet, sustio delessi. An henim etue deliquat, con henisissi. Ut nonsequat augait am del inisi. Acing eum zzriustisi. Ut dunt la feum vullandip el iusto dolorper se do eu faci ea faccum autpat. Te facillum ipit erit vulputem quamcommy nit num irilit, vulputem ilissim ver augueraesed tions numsan veliquamet lortion et ip et euipiss equisit vulla feu feui etue tin exer sendip el utpate eugait adignis acipit, con eugiatet veliquis alit, si. Ed tat in ut nis num dunt alit adipit praesto diamcommy nissis nis nonsequisl inisl dipit luptat luptat lutpat praestrud magnisi. Consequ ationse consequat lum vulputat. Ecte eraessed min ullaortie min ut aliquat. Wisl ullamcortie exeros alisim quat wis dolorero digna faccum alit wis alis nim duipsum zzriusciduip exeriustrud dolore commy nosto eros aut praestrud min utem am, vercidunt wisit vullaortie feugait ametummy non vel ut aci et alit lor iuscidunt eugiam ilisi exeraesent doluptat illutat. Ut nim vendipsum dolobor eraesto do odionsenit lam, veliquissi. Ut veliquat. Ut vulput aut irilla autatissim dolut iusto core magniam, venis nostion sequam zzrilit prat lorerciduis am, velisit acidunt wisl utpat. Uptat. Bore minim estrud molut duisl inisl ut alisit elit lut lorperit irilis nos digna facipsum volut aute corero cons accum vel iustie magna con utat prate mincilis nis aliquat nis nis autpatuer ad tatem iurer senim iusci bla feuguer adit velisim velit iniamet lam duis nulputpat la faciliscilit adiamet, si bla facilis nisi et ullaorem zzriusci blan henim euipsus cilissed min hent at pratum del dolorem vel utat augueros dipit ullaorem zzriuscidunt laoreet, quam, sustie magnis nibh esequat pratin hendre magna feummodiam ad do con hendign ismolor perostrud do cons eum do ea faciliq uipsusc illandrer iurero et nulputp atuerostrud ectem verit dolum inci tem dit il irit, consed tat luptat. Im dolor am, quiscipit alit prat pratinit erat utpate tie tate faccum numsand iamcommy nosto ero od estrud modiam, quis

Le département de l'Aude possède de nombreux châteaux situés sur des pitons rocheux, comme le château de Puilaurens, mais aussi de magnifiques abbayes telles que l'abbaye de Saint-Hilaire. L'itinéraire permet de visiter la célèbre cité de Carcassonne, ville médiévale fortifiée. Plusieurs balades en bord de mer Méditerranée invite à flâner dans les villes portuaires connues pour leur douceur de vivre comme Leucate et Gruissan.

Contrairement à ce qu'on raconte, l'histoire de la marginalisation de l'Afrique et celle de l'apparition de ce débat sur la scène internationale sont deux choses tout à fait distinctes. L'amalgame des deux a une fonction précise : permettre de produire, depuis trente ans, des propositions de sortie de crise cosmétiques qui partent invariablement de la colonisation et des indépendances. Il est temps de mettre fin à cette escroquerie. L'Afrique subsaharienne est entrée dans l'Histoire d'une manière originale : par la fente la plus étroite qui soit. Elle a raté ses rapports avec elle-même, ses relations avec la Méditerranée, le Moyen-Orient et l'Europe. Peut-elle aller au-delà de sa stratégie actuelle de diversification des partenaires extérieurs ; passer du statut de " continent convoité " à celui de continent conquérant ? Seul l'avenir le dira. Cet essai n'est ni un exercice de prospective ni un livre d'histoire mais un simple effort de clarification qui vise trois objectifs urgents : • Expliquer comment l'Afrique en est arrivée à occuper sa place actuelle dans les échanges mondiaux sans, pour autant, s'empêtrer dans une forêt de statistiques et de concepts savants. • Sortir ce débat de la conversation de bistrot à laquelle il se résume trop souvent. • Donner au public le plus large possible les moyens d'aller au-delà des poncifs de " la traite et la colonisation " ; de discuter de l'avenir, voire des futurs possibles de l'Afrique subsaharienne... en connaissance de cause.

Ce livre, véritable réflexion sur le Christianisme cathare, est une tentative d'explication et d'interprétation du contenu des textes qui nous sont parvenus jusqu'à ce jour et qui sont, soit directement d'origine cathare, soit produits par leurs adversaires. Délaissant volontairement l'aspect historique du Catharisme, il privilégie l'analyse de la religion, de l'éthique, de l'ontologie et de la mystique cathares.

Tout au long de son développement, l’enfant tisse un lien psychique entre lui et ses parents, construit autour des figures parentales présentes en chacun de nous. Chaque étape de la construction de ce lien laisse à l’enfant une empreinte plus ou moins perceptible qui influencera son existence.Retracer les différentes transformations des représentations internes relatives à chacun des parents permet de dégager quelques problématiques :• l’influence du parent réel sur les élaborations internes ;• l’éloignement parent-enfant ;• les techniques d’accompagnement et de soutien à la relation enfant-parent.Illustré de nombreux récits de vie recueillis par l’auteur, le propos vise un étayage conceptuel et pratique pour les dispositifs de soutien et d'accompagnement des familles les plus en difficulté. L’ambition de ces pages est de trouver le mot juste, susceptible de résonner dans le vécu de chaque lecteur.

Né en 1185 en pays cathare, Gondemar, fils du seigneur de Rossal, n'est pas un enfant comme les autres. Il est né voilé, signe de malédiction. A 14 ans, il fait la connaissance de Bertrand de Montbard, ancien templier et maître d'armes redoutable qui protège le village des brigands. Au fil des années, Gondemar devient un guerrier féroce. Jusqu'au jour où il est assassiné. Après un séjour en enfer, il revient d'entre les morts avec pour mission de protéger "la Vérité". L'enjeu de cette quête où vont s'affronter Cathares, Templiers, Croisés et Parfaits : le salut de son âme !

François de Singly s'insurge ici contre les propos éducatifs tenus par certains experts, psychologues ou psychanalystes, qui fustigent l'éducation libérale au nom d'une séparation stricte des rôles entre parents et enfants, d'une restauration d'une autorité sans partage et sans explications, d'une conception unilatérale de la transmission et de l'obéissance. À ces injonctions, relayées avec ferveur dans les médias, l'auteur oppose ce qu'il appelle plaisamment le rôle du " parent voyagiste ", qui accompagne le voyage de l'enfant vers l'âge adulte. La plupart des parents ne sont pas dépourvus de ressources dans cette tâche, qui reste la tâche fondamentale de toute éducation : conduire l'enfant à l'autonomie.

Dans cet ouvrage autobiographique, l'auteur cherche à élaborer des solutions communes à des problèmes de société qui nous concernent tous, afin de libérer l'esprit de ces difficultés. Abordant son existence par thématiques, il soulève des questions fondamentales pour l'humanité, en suggérant des remèdes aux maux de chacun.

Guillaume, brillant avocat de Carcassonne, après une nouvelle nuit d'ivresse, suite à un chagrin d'amour, part se ressourcer chez son ami Gaston, à Montségur. Il va découvrir alors qu'à près de 95 ans, Gaston est le dernier parfait cathare et qu'il s'apprête à quitter ce monde. Il fait de Guillaume son héritier spirituel et l'initie à cette religion normalement disparue. Guillaume va devoir partir à la recherche du vrai trésor des cathares. Sa quête, pleine d'actions et de réflexions teintées parfois d'humour, lui fera-il rencontrer le grand amour comme Gaston lui a promis ? Pour y arriver, il devra faire face aux complots et manigances des services secrets du Vatican, vaincre des souvenirs d'outre-tombe. Du sud à l'ouest de la France, il naviguera entre le temps de la croisade des Albigeois et le temps présent. Guillaume va-t-il finalement sortir de la spirale du chagrin et de l'alcool ? Trouvera-t-il le vrai trésor des Cathares ? Parviendra-t-il à leur réhabilitation par l'Eglise catholique, la mission suprême que lui a confiée Gaston ? En tout cas, ce roman apparait comme un hymne à la tolérance et à l'Amour à partager sans modération.

Aux XIIe et XIIIe siècles, la religion cathare fait son apparition dans le Midi de la France. Persécutés par l'Inquisition, ses fidèles sont torturés et massacrés au long des croisades successives. Aujourd'hui leur foi semble avoir définitivement sombré dans l'oubli. Des chercheurs passionnés ont toutefois retrouvé nombre de textes essentiels de la philosophie cathare et se sont attachés à divulguer leur enseignement. Le catharisme se fonde notamment sur l'idée qu'il existe, en chaque être humain, une conscience originelle, transcendantale. Le but de l'ascèse est de renouer avec le divin grâce à une purification intérieure et des techniques de méditation. L'auteur examine la dimension initiatique de la religion cathare et détaille les principes prônés par les purs . La conception dualiste de ces hommes et de ces femmes leur permettait, par exemple, d'affronter sereinement le bûcher. Le catharisme demeure, en ce sens, l'une des formes les plus éclatantes de la Quête. En s'aidant des connaissances modernes en matière de psychologie, Jean Blum définit les grands principes de la spiritualité cathare, dont la devise pourrait être : " Connais-toi toi-même et tu connaîtras les secrets de la Nature et des dieux. "