Somadeva

Publié pour la première fois intégralement en français, cet ouvrage, dont nous connaissions déjà un extrait, les fameux Contes du vampire, constitue l'un des chefs-d'ouvre les plus marquants de la littérature médiévale en langue sanskrite. Au XIe siècle, un Cachemirien du nom de Somadeva composa en sanskrit, à l'intention du roi Ananta (1029-1064) et de son épouse Sûryamati, un ouvrage versifié de dimensions considérables ; il l'appela Kathâsaritsâgara : l'océan (sâgara) où se déversent les fleuves et les rivières (sarit) que sont les contes (kathâ). Cette ouvre comprend trois cent cinquante histoires groupées en dix-huit livres. Sa structure générale est, comme le veut l'usage dans ce genre littéraire, celle d'histoires emboîtées les unes dans les autres et enchâssées dans un récit qui leur sert de cadre. L'Océan des rivières de contes relate les aventures et les vicissitudes d'Udayana, roi des Vatsas, et surtout de son fils le prince Naravâhanadatta. Mais ce que les héros épiques ont entrepris sur le plan guerrier, ou religieux, Naravâhanadatta le transpose sur le plan mondain : ses exploits sont les conquêtes féminines et celles de nouveaux territoires. Chemin faisant, le lecteur fait connaissance avec un monde bigarré de personnages, héros de récits du type picaresque ou galant, à visées morales, de fables et d'anecdotes, juxtaposant le réalisme et le merveilleux, avec des emprunts aux antiques légendes.

Tiré de l'Océan où se jettent les fleuves de contes (Kathâsaritsâgara), ces contes mettent en scène toute la société indienne médiévale. Heureuse fusion de réalisme et de merveilleux, l'oeuvre ne nous est parvenue que recomposée par Somadeva au XIe. La Cité d'or complète les Contes du Vampire.

Ce livre est une compilation d'entretiens donnés entre 2000 et 2008 par Selim Aïssel - Idris Lahore, en réponse aux nombreuses questions de ses élèves lors de sa transmission des mouvements du Yoga de Samara, qui s'appelait alors Euphonie Gestuelle du Samadeva. Cette méthode psychocorporelle recèle des trésors encore à découvrir : elle s'adresse en effet à toutes les dimensions de notre être et elle s'est si bien développée qu'elle est aujourd'hui pratiquée non seulement en France et dans le reste de l'Europe, mais aussi au Maroc, dans de nombreux pays russophones, et jusqu'en Chine et au Brésil. Lors de la rédaction de cet ouvrage, nous avons une nouvelle fois pu constater toute la richesse de ces enseignements qui, nous l'espérons, dans le domaine bien particulier des mouvements, permettront à beaucoup d'entre vous de parfaire leur technique, d'approfondir leur compréhension et de faire de ces activités pour révéler leur nature véritable.

Les Contes du Vampire, après avoir couru l'Inde de bouche à oreille, se divulguèrent, à partir d'une version sanskrite, sous forme de traductions et d'adaptations, dans la plupart des vernaculaires. L'illustre indianiste Louis Renou, qui traduisit déjà les Hymnes spéculatifs du Véda, a choisi la version de Somadeva, brâhmane cachemirien qui vivait au XIe siècle. Nous sommes dans l'Inde des six ou sept premiers siècles de notre ère, période qui eut son apogée avec la dynastie des Guptas ; la religion est constamment à l'arrière-plan : il s'agit d'une forme de tantrisme, qui repose sur un yoga réduit à des formes magiques élémentaires. L'histoire est celle d'un roi qui accroîtra sa dignité quand il aura surmonté les épreuves que lui impose le vampire, et qu'il aura enfin mis à mort l'ennemi qui se jouait de lui, en l'espèce un moine mendiant. Mais qu'on ne s'attende pas à des récits trop édifiants : l'Inde n'est pas toujours conforme a l'image erronée que nous en voulons prendre. Imprégnée de la " spiritualité " indienne, cette prose narrative est pourtant réaliste, voire cynique, et nous propose de vifs tableaux de mœurs. Chacune des situations invite le vampire à poser au roi une sorte d'énigme, et ce n'est pas l'un des moindres charmes de ces récits que d'inviter le lecteur français à y répondre pour soi-même, avant de savoir quelle sera la solution proposée par le roi indien.