Hystérésis

Que reste-t-il de nos vingt ans ? Qu'avons-nous fait de nos rêves, de nos amours, de nos passions ? Les avons-nous perdus avec nos illusions ? Sont-ils partis avec les amis et les amantes qui ont depuis longtemps quitté notre existence ? Aux abords de la soixantaine, libéré des soucis et des routines de la vie active, Paul se retourne vers sa jeunesse. Peut-être cherche-t-il à tendre d'anciens ressorts pour impulser un nouveau cycle de sa vie. Ou plus simplement y trouve-t-il le plaisir de revivre quelques moments de grâce ou de doute qui ont fait de lui ce qu'il est. Mais sa mémoire est désormais cassée, en miettes, et dans les récits fragmentaires qu'il nous livre, passé et présent se contaminent l'un l'autre dans une grande confusion. La personnalité de Paul se révèle fragile, incertaine, alors que plane sur son être l'ombre tenace de la mort.

Le temps a filé depuis la Panique, la grande, l'incommensurable débâcle qui a couru sur le monde, balayant jusqu'au dernier rêve d'une humanité autocentrée... Le temps a passé, oui, et il a fallu reconstruire comme on a pu. Essayer, en tout cas, et au prix fort : celui du savoir, bien sûr, mais aussi celui de l'espérance... Et quand Jason Marieke arrive à Rouperroux, misérable village accroché à sa survie précaire, lui, l'ancien, celui d'avant la Panique, homme en quête doté de connaissances mystérieuses et aux questions qui dérangent, alors semble sonner l'avènement d'une ère nouvelle, celle des réponses et du cortège d'horreurs qui les accompagne... Romancier bien connu dans le champ des littératures dédiées aux plus jeunes, Loïc Le Borgne signe avec Hysteresis son premier roman "adulte", récit post civilisation très personnel, puissant, lyrique, porté par une langue ciselée et une sensibilité tranchante.

Concernant le système libéralo-capitaliste, cet ouvrage tente une approche prospective en se projetant dans un futur proche, après les crises que notre monde affronte. Pour ce faire, il commence par une description de la situation dans ses grandes dimensions (état de la planète, épuisement du néolibéralisme, mort des Lumières, contestation de la science). Ensuite, l'essai se concentre sur les obstacles aux changements (effets d'hystérésis et poids des structures existantes). Enfin, sont développés les scénarios d'évolution possible, compte tenu des forces en présence qui vont s'affronter pour l'avenir. Est envisagé en particulier un scénario fort peu probable, mais stimulant, celui d'un fédéralisme intégral au moins pour la France et l'Europe. La conclusion fait réfléchir au positionnement particulier de notre pays.

Le présent travail a pour objectif d'apporter une contribution au développement des stratégies de commande évoluées d'un moteur Asynchrone à Double Alimentation (MADA). Dans un premier temps, une stratégie de commande directe du couple (DTC : Direct Torque control) est adoptée pour un contrôle performant et indépendant aux variations paramétriques. Cette commande est base sur l'utilisation des simples comparateurs à hystérésis et des tables de commutation, mais présente des ondulations élevées au niveau des flux et du couple qui conduisent à un bruit acoustique et des vibrations mécaniques dégradant les performances du moteur. Dans un deuxième temps et pour améliorer les performances de la DTC classique pour le moteur étudié, notamment la maîtrise de la fréquence de commutation et la minimisation des ondulations du couple et des flux, la commande DTC basée sur le modèle prédictive du couple est développée et analysée. Enfin, une validation expérimentale des résultats de simulation est réalisée grâce au kit de prototypage des lois de commande à base de la carte dSPACE 1104.

Dans les sociétés dites "hypermodernes" (Gilles Lipovestky) contemporaine, le contrat social dispose que nous employons, tous, des "simulacres" . Nous y sommes portés par l'Hybris (l'orgueil). La notion d'Eidelon (simulacre) se trouve déjà chez Platon. La notion de simulacre suppose que nous avons tous un rapport biaisé à la réalité du monde, non pas parce que la réalité n'est pas accessible (propos courants des films Matrix et de la pop culture), mais parce que nous souhaitons ne pas voir les choses telle qu'elles paraissent, alors que nous en avons la capacité évolutive. En somme, par la notion d'Eidolon (simulacre), nous expliquons les travers propres à nos sociétés occidentales. Le simulacre sert au maintien de l'ordre (taxis en Grec) et empêche toute action concrète (praxis). Pour autant, nous avons parfois l'impression d'un "décalage" entre ce qui est perçu et ce qui est réel (hystérésis en grec), ce moment où nous croyons que nous sommes dans une comédie sociale C'est alors que l'individu se pose des questions d'ordre métaphysique sur son rapport au monde et que la société cherche à lui fournir des réponses convenues, admissibles au sein des paradigmes des sociétés hypermodernes. Ceci explique en partie l'explosion des théories conspirationnistes qui cherchent à fuir les simulacres courants au profit d'une plus grande irrationalité encore, le succès (relatif) de la "collapsologie" (qui se fonde pourtant sur aucune donnée tangible) ou dernièrement le mal nommé "wokisme" qui suppose que tout progressisme doit se déployer au travers d'une critique générale de tout ce qui n'est pas intouchable en termes d'identité (sans que la notion philosophique d'identité soit comprise par ailleurs).