Guelor bergenis Mafoutou

Lettre à l'Humanité se présente comme une nécessité urgente quand aux différentes situations déplorables du monde actuel.

Ce livre est de grammaire hébraïque est l'accomplissement de la pensée de Paul Joüon : "[...] nous avons en vue la catégorie de plus en plus nombreuse des étudiants qui sentent la nécessité de dépasser le stade de la connaissance purement empirique et veulent se rendre capables de résoudre les multiples difficultés grammaticales du texte massorétique, au lieu de sauter tout simplement par-dessus." Dans cet ouvrage, il s'agit de la grammaire hébraïque expliquée au-delà des règles et contre-règles grammaticales de l'hébreu biblique... L'auteur rend explicite plusieurs difficultés grammaticales en les justifiant scientifiquement, permettant ainsi au lecteur-apprenant de se saisir de la quintessence, souvent inexplicable, des règles et contre-règles grammaticales de l'hébreu biblique...

La prophétie d'Esaïe est d'une actualité incontestable. Le prophète invite ses contemporains à se repentir en faisant usage de deux métaphores : Le be'ôr Adonaï et le bè'aphar. En effet, les versets 5 et 10 d'Esaïe 2 contiennent un message de repentance au-delà de leur sens littéral. L'auteur fait ressortir du texte d'Esaïe 2 : 5-10 un enseignement pertinent pour la génération actuelle. La repentance est annoncée à tous les peuples, à tous les habitants de la planète terre, sans exception. Cette oeuvre livresque est une sorte d'alarme dont le but est de réveiller ceux qui dorment sous l'effet de la passivité, de la naïveté, et de l'ignorance alors que l'Epoux est à la porte.

La Bible est remplie des personnages et des lieux qui, à leur origine, n'avaient aucun contact avec Dieu à la manière de Dieu. Cet état de faits a nécessité que Dieu ait utilisé le langage de la culture de chaque contrée pour chercher d'atteindre et de communiquer avec tous les hommes. Dieu a fait usage des méthodes des hommes ; Il n'a pas ignoré les us et coutumes de chaque époque de l'humanité. Bien au contraire, Dieu a bondi sur l'occasion et sur la possibilité que la culture lui offrait pour demeurer présent parmi les hommes au sein de plusieurs sociétés humaines de tous les temps. Effet, avant le personnage biblique Abraham, Dieu était déjà présent dans la culture mésopotamienne, dans la culture africaine, dans la culture cananéenne, dans la culture grecque, dans la culture de tous les peuples de la terre, depuis la nuit des temps jusqu'à ce que j'écrive ces lignes.

La guerre contre le kulunavirus et contre l'ébolonavirus exige que les humains mettent de côté tous les motifs fondés sur l'égoïsme. Car l'égoïsme est le foyer d'alimentation, de propagation, et d'infection au kulunavirus et à l'ébolonavirus. Malheureusement, la réalité actuelle dans le pays de Koffi, dans le pays de Marius-Ngoki, dans le pays de Saka, dans le pays de Madiba, et dans plusieurs autres pays fait observer que l'Ouest déploie son énergie et sa puissance pour y instaurer la "véritable démocratie ". Mais, l'on ne verra jamais le père de Tika-Ya-Yé et de Pesa-Nionso réclamer avec force l'instauration d'un Etat de droit dans un pays de Kusch. L'auteur fait la description de deux virus plus dangereux que le virus du siècle. Le récit fait exhumer la culture Kuschite du Kusch profond ; et fait évader le lecteur dans un imaginaire naturel, culturel, émouvant, sur les traces de la réalité.

Au début du 20ème siècle, les envahisseurs européens ont fini de soumettre les royaumes africains par les armés. C'est l'ère de la colonisation effective et administrative, dont le seul souci était de contrôler et de s'enrichir. Dans les tribus et communautés, les ordres se rompent, les traditions et les Dieux n'offrent plus de protections, non plus de prospérités. Dans le village de Tièba, les mondes se réorganisent sans se joindre : ceux qui décident de bouger et suivre les colons (les nouveaux écoliers européens), ceux qui décident de bouger et de s'opposer aux colons (les écoliers arabisants) et enfin ceux qui décident de s'opposer et de ne pas bouger. Lui Tièba, ne comprenant ni les uns ni les autres, ne fait parti d'aucun monde. Vivre pour lui signifie alors partir ailleurs. Il s'installe à Bamako, où il fonda une famille. Les colons sont chassés, l'indépendance est acquise, c'est une nouvelle ère de réhabilitation et d'auto-affirmation qui s'ouvre. Témoin privilégié de l'histoire, il dédie le reste de sa vie à soigner son peuple sans jamais le jugé, ce peuple bien que libre devra affronter ses rhumatismes chroniques. C'est cette philosophie de vivre qu'il lègue à son jeune fils avant de mourir assassiné. Nci, le jeune fils, engagé dans un asservissement aveugle et douloureux, devra affronter des tentatives d'assassinat minutieusement préméditées, avant de feindre la folie, afin de supporter une existence devenue trop pesante pour ses épaules précocement engagées et une existence devenue trop sombre.