Adama Samaké
Dossiers
Extraits
Géopolitique
Les nouveaux defis du panafricanisme : transformer la marge en centralite, inventer notre destin col
Comment expliquer la déshérence du mouvement et de l'agenda panafricanistes dans un contexte de résurgence des impérialismes divers ? Comment faire pour remettre l'agenda panafricaniste au centre des priorités politiques des gouvernements africains et des combats des peuples ? Quelle doit être l'attitude des mouvements panafricanistes face à la montée en puissance de la réponse afrolibérale, c'est-à-dire des initiatives qui surfent sur le sentiment panafricaniste généralisé pour imposer des politiques néolibérales au détriment des peuples africains ? Telle est la problématique qui structurait le panel du 14 avril 2021 sur " Où en est-on avec le panafricanisme ? " organisé par le Collectif pour le Renouveau Africain (CORA) lors de ses conférences inaugurales tenues du 12 au 17 avril de la même année. Elle montre qu'il y a urgence à analyser le panafricanisme, comprendre ses apports possibles, pour espérer répondre avec justesse au défi du passage des sociétés déchirées d'aujourd'hui aux sociétés réconciliées de demain. Ainsi s'explique cette modeste contribution qui entend proposer des pistes de réflexions et organiser une compétence de lecture. Elle appréhende le panafricanisme comme une méthodologie de l'initiative historique qui s'inscrit dans la réalisation d'une transgression en vue de faire de la multipolarité de l'ordre mondial une réalité et retient qu'il a un rôle primordial à jouer, non seulement dans le marché des idées, mais aussi dans ce processus de re-socialisation et de nouvelle humanisation, parce que fondé sur la survivance identitaire des cultures minoritaires.
12/2023
Critique littéraire
Roman africain et idéologie : l'identité dans le jeu scripturaire de Mongo Beti
Quelles sont les nouvelles formes à inventer pour favoriser à la fois l’expression pleine des identités nationales spécifiques et de l’identité mondiale ? Quelle est la marge de liberté des cultures minoritaires face aux concepts de société et d’identités mondiales ? Telles sont les questions qui structurent cette réflexion collective sur le jeu scripturaire de Mongo Beti. Elle se résume dans l’idée que l’écrivain camerounais fonde l’universalité sur la diversité, le droit à la différence, le respect des droits humains. En posant la problématique de la survivance identitaire des cultures minoritaires, Mongo Beti entend montrer que l’élaboration d’une synergie constructive de relations franches entre les peuples est le bouclier contre tout repli identitaire.
08/2019
Livres 3 ans et +
Mamaké... La vie a donné...
Notre vie sur terre est notre préparation à la vie éternelle... Alors Mamaké vit encore à travers ses enfants et aussi dans nos coeurs...
01/2021
Faits de société
Le Combat Adama
"Le Combat Adama, ce n'est pas seulement le combat de la famille Traoré. La mort de mon frère est représentative d'un grand malaise dans cette France qui ne va pas. Le 19 juillet 2016, mon frère est mort sous le poids de trois gendarmes et d'un système. Il est mort parce qu'il s'appelait Adama Traoré, parce qu'il était noir, parce qu'il habitait dans un quartier populaire. Il est mort à cause de ce que l'Etat et la société ont construit autour des quartiers populaires et de ces garçons. Et c'est tout cela que nous voulons changer. Quand on se bat, on ne se bat pas que pour Adama Traoré. On se bat pour tous les Adama Traoré". Adama Traoré est mort dans la cour de la gendarmerie de Persan dans le Val-d'Oise. Il avait vingt-quatre ans. Depuis, un combat se développe et s'amplifie qui, à partir de la question des violences policières dans les quartiers populaires, interroge en profondeur notre monde et la politique : le Combat Adama. Une lecture urgente, importante. Nelly Kaprièlian, Les Inrockuptibles. Un livre à deux voix, où le vécu d'Assa Traoré accrédite et augmente le discours politique de Geoffroy de Lagasnerie. Elsa Vigoureux, L'Obs.
08/2020
Actualité et médias
Lettre à Adama
La vie d'Assa Traoré a basculé le 19 juillet 2016, un soir de canicule où son frère cadet Adama est déclaré mort dans la cour de la gendarmerie de Persan. Mains menottées dans le dos, face contre terre, asphyxié. Ce jour-là, il devait fêter ses 24 ans. Au-delà de l'infinie peine, la violence d'un tel drame épuise fatalement toute énergie, confisque sourire et force à ceux qui restent. Pour Assa Traoré et sa famille, ce fut l'inverse. L'horreur les a soulevés. Portés par le soutien des habitants de Beaumont-sur-Oise, les Traoré ont transformé la douleur en combat. Avec l'appui du "comité pour Adama", Assa est devenue une guerrière. Dans sa "Lettre à Adama", Assa Traoré raconte une lutte citoyenne inédite contre les violences policières, la bataille judiciaire et médiatique qu'il a fallu mener pour déconstruire les mensonges et rester dépositaire de l'histoire d'Adam. Elle dénonce le comportement et le rôle des forces de l'ordre face à une jeunesse marginalisée et stigmatisée, mettant ainsi en lumière le déterminisme auquel sa famille n'a pas échappé. Enfin, elle ravive la mémoire d'un jeune homme dont le prénom s'impose désormais partout en France comme l'étendard de deux exigences : "Vérité et justice".
05/2017
Faits de société
Le Combat Adama
"Le Combat Adama, ce n'est pas seulement le combat de la famille Traoré. Mon frère est mort sous le poids de trois gendarmes et d'un système. La France a un problème avec la police et la gendarmerie : ça fait partie du Combat Adama. La jeunesse fait partie du Combat Adama. L'école fait partie du Combat Adama. Le racisme fait partie du Combat Adama. La démocratie et la justice font partie du Combat Adama". Assa Traoré Le 19 juillet 2016, Adama Traoré est mort dans la cour de la gendarmerie de Persan dans le Val-d'Oise. C'était le jour de son anniversaire. Il avait 24 ans. Depuis, un combat se développe et s'amplifie qui, à partir de la question des violences policières dans les quartiers populaires, interroge en profondeur notre monde et la politique : le Combat Adama.
04/2019
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