Théophane Ayigbédé

L'économie circulaire encourage à prolonger le cycle de vie des produits en triant systématiquement nos ordures domestiques et en en recyclant un maximum. Ce livre présente le potentiel économique et l'état des lieux du recyclage et des circuits institués de traitement des déchets dans les sociétés développées. L'analyse explore aussi la situation africaine, situant ce continent dans la géopolitique des ordures, abordant les pratiques et les solutions institutionnelles dans divers Etats, ainsi que les comportements domestiques et les influences ancestrales sur le rapport politique de l'homme africain aux tas d'ordures et à la police culturelle des déchets.

Une biographie inattendue qui révèle un Brassens loin de l'image d'Epinal du chanteur à la pipe, anticlérical et antimilitariste.

Tendres ou grinçants, délicats comme une caresse ou cinglants comme une gifle, les vers de ce recueil distillent une mélodie entêtante. Composés à l'adolescence, ils disent en mots susurrés la douleur et la beauté de vivre. Etudiant en classes préparatoires, Théophane Trédez écrit depuis l'enfance, romans, poèmes ou pièces.

"Discours" est la nouvelle collection de Pierre Téqui éditeur. Elle se nomme ainsi comme le Discours du Pape que nous nous honorons d'éditer toutes les semaines depuis plusieurs dizaines d'années. Et parce qu'elle comprendra des textes courts et percutants pour aller directement à l'essentiel des enjeux de notre époque. Des textes d'opinion, d'histoire, de doctrine, de philosophie, de vieâ- héritiers des fascicules que Téqui envoyait par milliers dans les années 1960, et dont nous rééditerons ici certains titres qui demeurent tellement actuels. Dans ce Discours N° 11, Théophane Leroux se penche sur ce paradoxe que le libéralisme tend à toujours plus retreindre les libertés des individus, lesquels semblent s'en réjouir malgré leur individualisme. Ou à cause de lui ? A la suite de Bernanos, Dante ou Brassens, il appelle à un retour à la prise de risque et à la vie intérieure.

Ascèse corporelle, pratiques de la veille et du jeûne, ouverture des sens spirituels, apprentissage de l'oraison intérieure, contemplation du Cosmos et de la Bible, éveil de l'esprit, prière perpétuelle, transfiguration de la chair, dons de la grâce, déification de l'humanité et vision de Dieu : la Philocalie, l'"amour de la beauté", est le grand recueil des textes mystiques les plus éminents de l'Orient chrétien. Lorsqu'il compile et publie ce florilège à la fin du XVIIIe siècle, le moine Nicodème du Mont-Athos veut établir, face à l'asséchement du rationalisme occidental, une contre-Encyclopédie des Lumières divines. Il révèle ainsi les trésors d'une école de vie et de sainteté qui court du IIIe au XVe siècle, des pères du désert aux hésychastes byzantins en passant par les laures du Sinaï, de Palestine, du Levant et de Cappadoce. Un trésor du patrimoine mondial enfin accessible et d'une étonnante actualité.

Théophanie Katsibardis a toujours admiré son grand-père. Son modèle. Celui-ci a combattu avec les soldats de l'armée de la libération nationale grecque, contrôlée par le parti communiste grec. Mais il a eu le courage de faire son autocritique après sa désertion, en 1948. Alors Théophanie Katsibardis a commencé à s'intéresser à cette période. Celle de la guerre civile grecque. Elle a d'abord puisé dans ses souvenirs et dans ceux de son entourage avant de mener des recherches plus poussées. Dans cet ouvrage richement documenté, l'auteure dépeint avec une grande rigueur les destins tourmentés de femmes et d'hommes, tous habitants d'un petit village de la région d'Epire, en Grèce, qui, aujourd'hui encore, sont victimes des répercussions de cette guerre civile pourtant terminée depuis soixante ans. Un témoignage précieux. Un acte de devoir de mémoire.

Les huiles essentielles vous intriguent ? Aujourd'hui, l'e ? cacité des huiles essentielles n'est plus à prouver. Puissantes et accessibles, elles deviennent de plus en plus populaires, mais peu savent réellement pourquoi elles fonctionnent si bien. Cet ouvrage d'aromathérapie se ? xe donc ce double objectif : vous accompagner dans l'utilisation des huiles essentielles, et vous expliquer leur fonctionnement. A travers une description détaillée de leur composition biochimique et de leurs propriétés, ce sont 100 huiles essentielles, 20 huiles végétales et 100 synergies d'aromathérapie que nous faisons redécouvrir. De quoi transformer votre curiosité en passion ! Elles nous fascinent ! Il y a 5 ans, j'ai fondé la Compagnie des Sens avec cette même curiosité. Et depuis, notre entreprise répond à ces deux questions : "comment les utiliser" et "pourquoi ça marche" au travers d'un site de plusieurs milliers de pages. Ce livre est le condensé de plusieurs années de recherches et d'analyses par une équipe pluri-disciplinaire de six personnes passionnées, composées de pharmaciens, d'ingénieurs, de biochimistes et d'agronomes. Nous espérons qu'il atteindra son but, et fera de vous un ambassadeur passionné de l'aromathérapie !

Suite à un reportage pour Famille Chrétienne en quatre épisodes, Samuel Pruvot et Théophane Leroux reprennent la plume pour raconter l´intégralité d´une épopée évangélisatrice à travers la France périphérique. Au-delà d´un simple récit de voyage, les deux auteurs révèlent des anecdotes inédites et prennent le temps d´une réflexion sur la soif spirituelle des Français. Cette aventure mythique réunit deux religieuses et deux journalistes dans une 2CV, sur " la route des vacances ", la célèbre Nationale 7 en direction de Saint-Tropez. Les deux journalistes jouent, pour le lecteur, un rôle de médiateur : dans une écriture journalistique qui n´a pas peur d´être subjective, ils analysent les enjeux spirituels de la France contemporaine. La grande leçon de cette expérience : les Français restent de grands curieux de Dieu ! Un ouvrage qui s´adresse à tous les passionnés d´évangélisation et à ceux que l´avenir de la foi chrétienne intéresse.

" J'ai toujours aimé la politique mais je ne connaissais rien à la politique. Je n'en maîtrisais pas les rouages, pas les filouteries, pas les flagorneries. Je n'avais personne à faire chanter ni à qui faire des promesses. Avant de me lancer dans la bataille, j'avais une vision trop simpliste de ce que pouvait être une campagne, je pensais que ce serait une course équitable entre plusieurs adversaires et Que le meilleur gagne ! Non je ne connaissais rien à la politique. Qu'elle soit nationale ou locale, la victoire se joue toujours au centre mais elle se gagne en coulisse, dans les caves et les souterrains, au plus profond des nappes phréatiques. Le programme n'y change rien. C'est ce qui relie le candidat aux puissants qui compte". A Paris Théophane Tolbiac était un réalisateur prometteur, à Gueux où il s'est installé il y a deux ans, il n'est que le petit-fils d'une grand-mère fantasque. Lorsqu'il décide de se présenter aux élections municipales, il semble cumuler tous les handicaps. Il est le parachuté de la campagne, l'homme sans parti puissant, sans étiquette, le candidat le plus jeune dans une ville vieillissante. Mais Théophane Tolbiac aime les défis et se nourrit de ses contradictions : il est idéaliste et cynique, dévoré par l'ambition et le doute, certain de ne pouvoir l'emporter et espérant tout changer.

Lorsque sa soeur Emma lui offre un cahier en papier recyclé et un stylo-branche pour Noël, Théophane se demande bien ce qu'il va en faire, avant de se lancer à corps perdu dans la rédaction de son journal. Au fil des jours et de son introspection, il découvre la vie sous un nouveau jour, se remet en question et réussit finalement à se reconnecter à son âme d'enfant. Son chemin est peuplé de rencontres, fugaces ou plus profondes, qui le poussent à se dépasser et à accepter de vivre pleinement sa vie. Ce récit est un appel à " l'insoumission au quotidien ", un réquisitoire drôle sur le droit au bonheur et une exhortation à l'espérance. Rien n'est jamais définitif ni figé : il existe toujours la possibilité d'être quelqu'un de meilleur, épanoui dans une vie choisie.

"Je me suis vue écartée du centre d'une chose que je ne sais comment nommer, mais ce n'est certes pas une raison pour que, moi Hillé, théophage incestueuse dite également par Ehud Madame D, moi Néant, Nom de Personne, je sacrifie aux autels après soixante années vécues en quête de la lumière, soixante années dans une cécité silencieuse, employées à chercher le sens des choses. Déréliction, me disait Ehud, Déréliction - une fois pour toutes, Hillé - signifie abandon, détresse, pourquoi le redemandes-tu chaque jour que Dieu fait et tu ne retiens jamais, à dater de ce jour, Hillé, tu seras Madame D, D de Déréliction, tu as compris ? "

La Divine Liturgie désigne, dans la tradition byzantine, la célébration de l'eucharistie. Sa célébration se démarque par sa beauté singulière, beauté qui ne saurait être réduite qu'à l'esthétique, puisqu'elle reflète la beauté divine qui se révèle à travers la célébration liturgique comme par un jeu de miroirs. En ce sens, la Divine Liturgie byzantine est une liturgie du Sublime parce qu'elle est une théophanie : elle nous révèle Dieu, son acteur principal, qui est Beau et Bon. Le présent ouvrage nous y initie en nous présentant les acteurs, les costumes, le décor, la musique, et le déroulement : l'action du Verbe fait chair, afin de donner sa chair en nourriture pour la vie du monde.

"Un signe ne se montre pas, il s’impose… Si vous le cherchez, vous le manquez… Je pourrais vous en citer des quantités, vous resterez toujours sceptique parce que vous n’êtes pas disposée à les recevoir de l’intérieur. Entraînez-vous d’abord à être attentive à ceux qui vous sont destinés dans le cadre de votre vie personnelle. Soyez persuadée que Dieu cherche à vous atteindre de cette manière…". Ce second volume de "Fais-moi un signe !" poursuit le travail d’introspection de Théophane : c’est la conversion de celui qui croyait convertir. Plus il s’éloigne de l’église plus il se rapproche d’une foi intuitive qui le fait avancer sur le chemin implacable de la transparence…. Soléa parvient une fois encore à mener une aventure romanesque passionnante tout en abordant des problématiques métaphysiques. Cette façon originale de mêler récit et questionnement spirituel captive le lecteur et l’amène à partager les réflexions engagées par l’auteur.

Lettre à Tarasius 1 Théodore, 2 Adrien, 3 Nonnosos, 4 Théodore d'Antioche, 5 Sophronios, 6-7 Grégoire de Nysse, 8 Origène, 9-13 Eusèbe, 14 Apollinaire, 15-20 Synodes, 21 Philopon, 22 Théodose, 23 Conon, 24 Sur Philopon, 25 Jean Chrysostome, 26 Synésius, 27 Eusèbe, 28 Socrate de Constantinople, 29 Evagre, 30 Sozomène, 31 Théodoret de Cyr, 32 Athanase, 33 Justus, 34 Africanus, 35 Philippe, 36 Livre du Chrétien, 37 Sur la politique, 38 Théodore, 39 Eusèbe, 40 Philostorge, 41 Jean d'Egée, 42 Basile, 43 Philopon, 44 Philostrate, 45 Andronicianus, 46 Théodoret de Cyr, 47-48 Josèphe, 49 Cyrille, 50 Nicias, 51 Hésychius, 52 Synode de Sidè, 53-54 Synode contre Pélage et Céleste, 55 Philopon, 56 Théodoret, 57 Appien, 58 Arrien, 59 Synode du chêne, 60 Hérodote, 61 Eschine, 62 Praxagoras, 63 Procope, 64 Théophane, 65 Théophylacte, 66 Nicéphore, 67 Serge, 68 Céphalion, 69 Hésychius, 70 Diodore, 71 Dion Cassius, 72 Ctésias, 73 Héliodore, 74 Thémistius, Lesbonax, 75 Philopon, 76 Josèphe, 77 Eunape, 78 Malchus, 79 Candidus, 80 Olympiodore, 81 Théodore, 82 Dexippe, 83 Denys d'Halicarnasse

Enfant, Danh Vo fuit le Vietnam avec sa famille et, recueilli par un cargo danois, entame une nouvelle vie à Copenhague. Depuis, l'artiste s'interroge sur la notion de frontières dans l'histoire et notre société contemporaine. Valeurs, oppositions, identités, repères sont des éléments mis en corrélation dans son oeuvre, très marquée par sa biographie. Son histoire personnelle prend alors place dans l'histoire collective. Go Mo Ni Ma Da présente les travaux récents de Danh Vo dont, entre autres, une série d'oeuvres autour du missionnaire martyr de la guerre du Vietnam Théophane Vénard ; une série d'oeuvres autour de la figure de Robert S. McNamara, secrétaire de la Défense du président Kennedy pendant la guerre du Vietnam ; les trois chandeliers du salon de l'Hôtel Majestic où furent signés les Accords de Paris, scellant la fin de la guerre entre les Etats-Unis et le Vietnam ou encore une reproduction de fragments de la statue de la Liberté à l'échelle, We The People, projet phare de l'artiste.

Ascèse corporelle, pratiques de la veille et du jeûne, ouverture des sens spirituels, apprentissage de l'oraison intérieure, contemplation du Cosmos et de la Bible, éveil de l'esprit, prière perpétuelle, transfiguration de la chair, dons de la grâce, déification de l'humanité et vision de Dieu : la Philocalie, l'" amour de la beauté ", est le grand recueil des textes mystiques les plus éminents de l'Orient chrétien. Lorsqu'il compile et publie ce florilège à la fin du XVIIIe siècle, le moine Nicodème du Mont-Athos veut établir, face à l'asséchement du rationalisme occidental, une contre-Encyclopédie des Lumières divines. Il révèle ainsi les trésors d'une école de vie et de sainteté qui court du IIIe au XVe siècle, des pères du désert aux hésychastes byzantins en passant par les laures du Sinaï, de Palestine, du Levant et de Cappadoce. Un trésor du patrimoine mondial enfin accessible et d'une étonnante actualité. Tome A 1 D'Antoine le Grand à Marc l'ascète ; Tome A 2 D'hyschius de Batos à Théodore d'Edesse ; Tome A 3 De Maxime le Confesseur à Théophane le Climaque.

L'historien Procope constitue la source principale, parfois unique pour certains événements, de l'histoire du règne de Justinien (527-565) ; il est le Thucydide de son époque, le filtre qui permet d'appréhender la cour de Justinien et de Théodora. Il devenait urgent de faire paraître une nouvelle traduction commentée des Guerres contre les Perses, dont la traduction française remonte à F. Cousin, il y a plusieurs siècles. Des événements marquants eurent lieu pendant ces guerres, comme la révolte de Nika à Constantinople et la fameuse peste dite de Justinien, qui méritaient largement une publication telle que celle-ci. Cet ouvrage clôt l'ensemble des Guerres de Justinien telles que racontées par Procope, et présente de surcroît des textes complémentaires, ceux de Nonnose, de Théophane de Byzance, de Jean Malalas et de Jean d'Epiphanie, qui donnent un éclairage particulier au texte principal. Comme dans ses autres récits déjà publiés aux Belles Lettres (Guerre contre les Vandales, Histoire des Goths), le lecteur reconnaîtra le style si vivant de Procope, à la fois "classicisant" et véritable écrivain soucieux de varier les plaisirs du lecteur et laissant deviner son implication personnelle au coeur des événements.

Ouagadougou, Afrique de l'ouest. Malau Théophanie, commandante de police coopérante, commence à regretter son choix de carrière. Le poste diplomatique, les collègues, la vie en micro-société, tout lui pèse. Jusqu'à ce matin où elle découvre le cadavre de son voisin, officier militaire et homme secret. Un meurtre sordide qui réveille enfin son instinct de flic. Sauf que dans ce pays en crise du Sahel, elle n'a ni les prérogatives, ni les moyens technologiques pour agir. Et que la tension monte vite dans le milieu diplomatique. Dans ce milieu particulier où rien ne fonctionne comme ailleurs, la commandante risque gros. Faux semblants et passions interdites des uns et des autres peuvent inexorablement conduire à la faute. Sans compter sur les policiers locaux avec lesquels elle doit péniblement composer. Comment s'y prendre ? Sur qui compter ? Pallet, gendarme coopérant et binôme de circonstances, va lui souffler la réponse. Ensemble, ils vont enquêter en mode dégradé et laisser s'échapper des vérités que tous auraient pourtant préféré taire.

En Afrique du Nord, le christianisme a longtemps connu un dynamisme remarquable. Enraciné, riche de ses martyr de ses évêques, de ses philosophes et de ses moines, il occupe une place éminente dans l'histoire de l'Eglise. Pourtant travaillé par les hérésies, il n'est brutalement effondré. Fondée par un jésuite au XVIIe siècle à Anvers, la Société des Bollandistes est l'une des plus anciennes sociétés savantes au monde. Elle étudie la vie et le culte des saints. Aujourd'hui les bollandistes poursuivent à Bruxelles leur travail critique au service de la vérité historique. Rencontre avec Michel Fourcade, auteur d'une e remarquée sur le philosophe français Jacques Maritain, grande figure du renouveau thomiste. En Russie, lors de la fête de la Théophanie, les fidèles orthodoxes plongent dan l'eau glacée en souvenir du baptême du Christ. Un pratique populaire extrême. A Chartres, les stagiaires se pressent ombreux au Centre international vitrail pour suivre une formation vitrailliste. Au-delà de réels besoins patrimoniaux, ils témoignent d'un vif regain d'intérêt pour un art millénaire.

Ils n'ont pas grand-chose en commun, les quatre que voilà. Kaloyànni est un OVNI littéraire, son unique recueil de nouvelles nous promène très loin de la Grèce et de notre époque ; le jeune Papamàrkos fait revivre comme s'il l'avait vécue la province grecque d'il y a bientôt cent ans, tandis que Kavanòzis et Koufàkis vont et viennent entre le temps de leur enfance et le nôtre. Alors que les deux premiers nommés conservent une même voix, du moins dans les textes ici présents, les deux suivants explorent divers chemins d'écriture avec une certaine audace. Si quelque chose les rapproche tous les quatre, outre la forte personnalité de leurs écrits respectifs, c'est l'intensité de leur vision ; c'est que chacun d'eux, ici ou là, nous emmène sur les sommets, nous fait vivre de ces moments qui serrent le coeur d'émotion tout en le dilatant de bonheur.

La vie de Nicéphore Phocas (912-969) illustre avec éclat le renouveau du Xe siècle byzantin. Affermissement du pouvoir impérial, rétablissement militaire, réformes administratives, prospérité économique font de Byzance la première puissance de son temps. Grand capitaine, Nicéphore Phocas vole de victoire en victoire malgré des ennemis redoutables comme l'émir d'Alep, Sayf ad-Dawla. Il enlève la Crète, arabe depuis cent cinquante ans; en Orient, il repousse les frontières de l'Empire, il conquiert la Cilicie, il pénètre en Syrie; en Occident, il contient les Bulgares et consolide la présence byzantine en Italie. Attiré par la vie religieuse, Nicéphore lui préfère l'exercice du pouvoir. Animé par une piété ardente, il favorise une église ascétique et encourage la fondation de la Grande Laure du Mont Athos. Héritier d'une grande famille de l'Empire, il ne sacrifie pas l'intérêt public à celui de sa caste. Marié à Théophano, la femme de son prédécesseur, Nicéphore connaît une fin terrible, digne des tragédies de Shakespeare, victime de son impopularité et de ressentiments meurtriers. Le siècle de Nicéphore est un temps de recompositions politiques, culturelles, religieuses et sociales qui transforment la physionomie de l'Empire. Au travers de cette biographie se donnent à voir les évolutions et les mécanismes de ce monde en profonde mutation.

La présente édition est un hommage collectif rendu par les écrivains d'Alsace à celui qui est comme le " père " de la littérature moderne d'Alsace, Nathan Katz. Les textes de ce premier volume ont été traduits de l'alémanique par Claude Vigée, Jean-Paul de Dadelsen, Guillevic, Alfred Kern, Jean-Paul Klée, Gérard Pfister et Théophane Bruchlen. Les postfaces et les notes sont de Yolande Siebert, la mailleure spécialiste de Katz. " Katz a derrière lui, écrit Jean-Paul de Dadelsen, de longues générations de paysans qui ont labouré, qui ont semé et qui ont fait l'amour dans les chaudes alcôves au parfum dense et vieux. De là cette poésie profonde, mûrie et comme juteuse, qui fait penser à un fruit plutôt qu'à une couleur ou à une mélodie. " Si Nathan Katz prend le risque magnifique d'écrire dans une langue connue des seuls enfants de son Sundgau natal, ce n'est pas pour s'y enfermer mais, au contraire, pour la faire accéder à l'universel, du côté de ces oeuvres qu'il aime et qui l'inspirent : les poètes chinois et les tragiques grecs, les poètes persans et Rabindranâth Tagore. Durant sa vie de voyages incessants, trois livres n'ont cessé de l'accompagner : le Faust de Goethe, les discours du Bouddha et la Vie de Jésus de Renan. Et lorsqu'en 1972 un hommage solennel lui est rendu pour son 80e anniversaire, il a ces mots qui le montrent tout entier : " J'ai tenté de faire oeuvre d'homme. Au-dessus des frontières et des clans. Par-delà le fleuve Rhin. J'ai chanté les paysages, l'eau, les jours et la femme. En paix et en joie. C'est tout. "

La notion de consécration est souvent utilisée dans des sens qui ne montrent pas toute sa richesse. Les défi nitions habituelles " mise à part pour Dieu " ou " séparation du profane " sont trop limitées pour une conception chrétienne de consécration. Celleci doit être scrutée à la lumière du mystère du Christ et du don de l'Esprit, puisque la confi guration au Christ et la sanctifi cation constituent son noyau central. Par et dans le Christ, venu racheter le profane, sont unis dans leur distinction le Sacré et le profane, et la notion de consécration se trouve profondément transformée. Elle n'exprime pas seulement un changement d'état, mais un don que Dieu fait de Lui-même par lequel le consacré entre dans une relation vivante et dynamique avec Lui. Le consacré devient ainsi un signe prophétique qui révèle et rend présent Dieu dans le monde. Il est une fenêtre vers l'invisible, une théophanie du mystère, une icône de Dieu. Il est entraîné dans un élan de sanctifi cation - de soi et du monde - qui donne au profane son vrai sens : celui-ci n'est plus " séparé du sacré " mais " pour le Sacré " et uni à Lui. Cet ouvrage propose une étude des fondements conceptuels et bibliques de la notion de consécration, suivie d'une analyse des différentes formes de consécration chrétienne. Il fait ressortir et approfondit les principaux traits caractéristiques de la consécration chrétienne afi n de contribuer à une meilleure compréhension de celle-ci.

Les représentations saintes ne forment pas un album illustré pour les illettrés. Elles donnent à voir au contraire le Christ. Elles actent son incarnation. Elles manifestent son histoire qui en devient notre histoire. Celle du salut. Un livre renversant le destin de l'image en Occident. Le Christ a fait fleurir l'art. Mais l'art, en retour, est-il vraiment apte à " dire Dieu " ? Les images sont-elles théophanie ou tromperie ? La théologie reste tâtonnante. Ravie par la beauté qui répond à l'Incarnation, elle veut aussi être fidèle à l'Invisible qui est Esprit. Elle s'est en outre habituée à voir double : en Orient l'icône, fenêtre ouverte sur la gloire ; en Occident, le chatoiement des styles où Dieu descend vers l'homme à chaque étape de son histoire. Et s'il était possible de reconduire ces voies à l'unité, pour fonder solidement l'art dans le Christ ? Telle est la visée originale de ce livre. Par une lecture neuve du second concile de Nicée (787), la plus solennelle définition des images, et par une traversée inédite de l'oeuvre de Hans Urs von Balthasar (1905-1988), il fait de la Résurrection le point de jaillissement de tout art. A l'heure de l'omniprésence des images, à l'heure aussi de leur perte de lisibilité, cet ouvrage offre des clefs pour comprendre l'art chrétien dans sa séculaire diversité, et pour ouvrir, au-delà, au mystère de la chair du Christ.

Agrippine, Isabelle d'Angoulême, Marguerite d'Anjou, Marie Tudor, la duchesse de Longueville, Mme de Montespan...par amour, par ambition ou par vengeance, par peur, cruauté, politique, égoïsme ou coquetterie, des femmes ont tué ou fait tuer des hommes, des femmes et même des enfants. Juliette Benzoni dresse les portraits de 16 d'entre-elles au destin tragique. Par amour, par ambition ou par vengeance, par peur ou par cruauté, par fanatisme ou par crédulité, par politique, par égoïsme ou par coquetterie, des femmes ont tué ou fait tuer des hommes, d'autres femmes et même des enfants. Le sang versé est le lien sinistre qui unit l'une à l'autre des créatures aussi dissemblables que Agrippine et Théophano, la cabaretière des faubourgs de Byzance devenue impératrice, qu'Isabelle d'Angoulême ou Marguerite d'Anjou, toutes deux reines d'Angleterre, ou que l'avide Henriette d'Entragues, qui ne put être reine de France et s'en vengea ignoblement, qu'Ana de Mendoza, princesse d'Eboli tuant pour protéger son amour, que l'effroyable Erzsébeth Báthory, ce Gilles de Rais au féminin. Dans chacun de ces récits, le fer brille, la hache s'abat ou bien le poison s'insinue, dans le cadre à la fois tragique et fastueux des grandes cours à travers les siècles. Et il est impossible de dire lesquels étaient les pires, des poisons de Locuste ou ceux de la Voisin, des massacres de Marie Tudor ou de la hideuse trahison de la femme au châle rouge.

Analysant les caractères communs des descentes de Yhwh - nom propre de Dieu en hébreu - avec une méthode linguistique, l'auteur relie des textes bibliques hétérogènes véhiculant toutefois des représentations cognitives similaires. De la théophanie de Yhwh à une analyse des textes présentant le marqueur Yhwh yarad, l'ouvrage dégage des catégories abstraites pour définir un type de cette descente de Yhwh, interrogeant sa représentation et jusqu'aux mêmes racines du futur dogme trinitaire. Yhwh, sous les traits anthropomorphiques d'un guerrier, homme de guerre et serviteur souffrant en racheteur, peut-il s'identifier au Dieu Très-Haut décrit dans l'Ancien puis le Nouveau Testament ? Une représentation trinitaire peut-elle vraiment intégrer son propre principe ? A travers une analyse spatio-temporelle et dialogique de textes théophaniques dérivée de la sémiotique, des représentations topologiques puis typologiques se dégagent des descentes de Yhwh. Le statut d'archétype de l'Être de Dieu, Yhwh qui descend voire tombe, peut être défini. Archétype de l'homme et prototype de Dieu, il se précise parmi une trinité d'Étants divins : Yhwh, l'Esprit, la Sagesse. Le Dieu Très-Haut, inengendré, ne descend pas, mais bien l'Être Vivant-parlant, en Fils, changeant d'état afin d'initier un dialogue et remédier à la confusion du langage. La mal-diction est issue du mal-entendu, dire mal-rapporté du serpent herméneute à la femme accordée à Adam, Isha, de nagad "celle qui raconte", devenue Ève, de hawa "celle qui raconte" pour mal-dire. Ish peut-il être ré-accordé à son aide Isha pour bien-dire le message de Dieu ? Cette bonne nouvelle resuscitée ne réhabilite-t-elle pas Isha, la Femme, représentée par la Sagesse ou Vierge, parmi la trinité des Enfants de Dieu : le Fils, l'Esprit, la Fille ?

La lumière est présente partout et jaillit toujours après les ténèbres "Post tenebras lux" a toujours existé... et a suscité de très nombreuses croyances païennes, monothéistes, dans tous les coins du monde, des peuplades les plus ou moins avancées scientifiquement. Elle est peut-être ce premier instant avant que tout commence. D'un point de vue scientifique, on parle du Big Bang. Dès lors plusieurs théories se présentent : notre univers en expansion doit avoir commencé par un Big Bang et la théorie des cordes (physique des trous noirs, cosmologie, physique des particules, physique nucléaire, physique de la matière condensée), qui se développe depuis une trentaine d'années permet de concevoir deux modèles cosmologiques le modèle pré Big Bang et le modèle ekpyrotique, décrivant un univers antérieur à celui-ci... Nous rêvons tous de découvrir cette mystérieuse énergie qui baignait l'espace primordial. Notre univers serait situé sur un trois-brane, un objet étendu en théorie des cordes. Selon Saint-Augustin, le temps lui-même faisait partie de la création divine. Il n'y avait tout simplement pas d'avant. Poser le temps comme une notion évidente ne se peut que si l'on voit les effets du temps sinon on ne peut être certains de son existence, le temps n'existe que s'il y a naissance et mort. L'éternité, c'est peut-être la lumière, puisque la notion du temps est incertaine, tandis que la lumière est une certitude. "Dieu appela la lumière Jour, et les ténèbres, il les appela Nuit. Il fut soir, il fut matin, un jour". Le temps c'est aussi l'alternance nuit, jour. Mais avant cette alternance le temps n'existe pas, puisque Dieu-lumière n'avait encore rien créé... Sauf peut-être la licorne cosmique. Ces différentes croyances sont bien à la source de paradoxes et n'ont cessé de nourrir les pensées philosophico-scientifiques. Plus on recule dans le temps et plus les réflexions se présentent mystiques. Souvent elles évoquent l'étoile polaire, et l'accession au ciel par les chamans, car il existe plusieurs degrés d'univers ; mais moi pour parler de toi, je ne trouve de correspondances que dans la beauté de l'arc-en-ciel. Tu deviens lumière après lumière, nuit après nuit tout mon univers secret. L'amour que je te porte est une théophanie, et dans cette lumière immense se dessine non pas notre passé mais notre avenir.