Socialisme et religion au XXe siècle. Judaïsme, christianisme et athéisme dans la philosophie de la religion d'Ernst Bloch
Extraits
Philosophie
Socialisme et religion au XXe siècle. Judaïsme, christianisme et athéisme dans la philosophie de la religion d'Ernst Bloch
L'objet de ce livre est le rapport complexe et assez conflictuel du socialisme/ communisme avec la religion (ou les religions), comme conséquence de la sécularisation, du développement de la pensée matérialiste-athée et de la critique radicale de la religion par Feuerbach, Marx et tous les autres représentants d'une pensée socialiste, communiste ou athée aux XIXe et XXe siècles. Après avoir abordé la problème de la "guerre" déclarée à la religion, au nom de l'athéisme et de la vision du monde scientifique du matérialisme historique et dialectique, par Lénine, Staline et les bolcheviks, pendant les campagnes anti-religieuses, menées en Union Soviétique, notamment à partir de l'année 1925, ainsi que la situation a priori difficile des Eglises dans les pays satellites de l'URSS, en Europe de l'Est, dans l'après-guerre, l'auteur consacre une partie importante de ce livre à l'analyse de l'amorce d'un dialogue entre marxistes (athées) et chrétiens, dans les pays de l'Est, dans la période 1960 à 1975, en focalisant notamment sur la situation en R.D.A. et sur la contribution importante et originelle à ce dialogue par le philosophe marxiste allemand Ernst Bloch dont le livre Athéisme dans le christianisme (1968) avait été assez favorablement accueilli par certains théologiens protestants progressistes allemands (J. Moltmann, C.H. Ratschow...) mais surtout par les représentants de la Théologie de la Libération en Amérique Latine (L. Boff, Gutierrez, Dussel, E. Cardinal) qui s'en sont inspirés pour leur combat en faveur d'une Eglise des pauvres et une alliance des chrétiens avec les forces politiques progressistes. En effet, il s'agissait, pour Ernst Bloch, de plaider en tant que philosophe "athée-religieux" pour une alliance constructive d'un marxisme authentique libéré de ses scories dogmatiques, avec les chrétiens de gauche, libérés des entraves de l'orthodoxie religieuse, afin de construire ensemble un monde meilleur, démocratique et plus égalitaire, libéré des injustices et des violences.
05/2018
Vie chrétienne
Religion nationale et religion universelle. Islam, israélitisme, judaïsme, christianisme, buddhisme
Religion nationale et religion universelle : Islam, israélitisme, judaïsme et christianisme, buddhisme, cinq lectures faites à Oxford et à Londres au printemps de 1882... par A. Kuenen,... Traduit du hollandais, par Maurice Vernes,... Date de l'édition originale : 1883 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
02/2023
Histoire des religions
Judaïsme et Christianisme : deux religions contradictoires
L'auteur met en relief les divergences fondamentales entre le judaïsme et le christianisme et analyse ce différend qui ne disparaîtra peut-être jamais.
03/2023
Philosophie
L'athéisme dans le christianisme. La religion de l'Exode et du Royaume
L'athéisme dans le christianisme pourrait se comprendre, dans le cadre de l'oeuvre-système d'Ernst Bloch, comme une philosophie de la religion. Mais pour le marxiste Bloch, qui s'attache à penser les conséquences pratiques du renversement de Hegel par Marx, le système n'est plus qu'une méthode dialectique d'investigation du réel. Il en va de même de sa "philosophie" de la religion. Herméneutique non conformiste de la sphère religieuse, le livre vise à une véritable herméneutique de la subversion, débusquant et réactivant les intentions de révolte qui traversent la Bible et y ont été parfois étouffées par les clercs. Pour Ernst Bloch comme pour Marx "la misère religieuse est tout à la fois l'expression de la misère réelle et la protestation contre la misère réelle. La critique de la religion est donc en germe la critique de la vallée de larmes dont la religion est l'auréole". Ici, la dialectique d'un héritage actif des potentialités critique de la religion se substitue au simple "dialogue". L'opposition ne se trace plus entre les fronts mais dans la pensée critique du marxisme, qui ne saurait "liquider" la religion sans en hériter, et dans la religion. C'est pourquoi Ernst Bloch affirme : "Seul un vrai chrétien peut être un bon athée, seul un véritable athée peut être un bon chrétien".
01/1979
Philosophie
Judaïsme et christianisme dans la philosophie contemporaine
La modernité a pu proclamer la mort de Dieu, mais il n'y aurait pas de philosophie contemporaine sans les apports juifs et chrétiens. Sur un siècle d'histoire de la pensée, cette somme sans précédent révèle l'inconscient refoulé de l'Occident. La relation entre les deux traditions du judaïsme et du christianisme a fait l'objet, depuis le début du xxe siècle, d'approches philosophiques fondamentales que le présent ouvrage s'efforce de réunir et de ressaisir. De Rosenzweig à Levinas, de Bergson à Maritain, de Péguy à Sartre et de Simone Weil à Ricoeur, c'est une constellation théorique singulièrement contrastée qui s'y manifeste, mettant en lumière une histoire philosophique inspiratrice de notre espace religieux et politique. Il ne s'agit cependant pas ici de rejouer philosophiquement les antagonismes historiques. Les textes rassemblés dans ce volume posent en effet de manière irréductible la question : qui est l'autre ? A quels types d'altérations et de complémentarités la pensée est-elle ici confrontée ? Il ne saurait donc être question d'autre chose que de trouver une orientation et une signification là où les déterminations historiques ont parfois recouvert ce qu'il est permis d'appeler l'exception judéo-chrétienne.
01/2021
Philosophie
Philosophie et religion
« L'homme a voulu par la crucifixion tuer Dieu. Il a refusé Dieu en lui et par lui-même. Il a refusé Dieu de son corps et de son âme. En réalité, c'est l'homme qui a été crucifié à travers Dieu. Quand Dieu dit : "Je suis", l'homme dit "bêtise". Quand Dieu dit : "Je suis", l'homme dit "fadaise". Et quand Jésus ressuscite, tout le monde court et fuit face à la terreur d'un Dieu qui ne peut mourir par l'existence de son éternité et par la puissance de son amour pour sa Création. Dans la réalité de la présence de Dieu, il y a un aspect à connaître... » Entre Dieu et l'homme, il y a incompréhension et recherche réciproque. Un fossé que tente de combler l'auteur de cet essai chrétien en analysant les raisons et motifs de cette rupture. Dans une écriture dépouillée, cristalline et forte, J. Russotto construit une réflexion subtile et aux notes poétiques, qui se confronte aux thèmes de la mort, de la transcendance, de l'éternité et de l'espérance avec une foi puissante.
10/2015
Philosophie
PENSER LA RELIGION. Recherches en philosophie de la religion
Penser la religion : ce titre cherche à cerner l'intention directrice qui a permis, il y a environ deux siècles, à la philosophie de la religion de s'établir en tant que discipline philosophique distincte, à peu près à la même époque où naissait la philosophie de l'histoire, une discipline qui souvent entretenait avec celle-ci des rapports étroits, non toujours dénués d'ambiguïté. Penser la religion, cela veut dire déployer, avec les ressources conceptuelles propres à la philosophie, trois questions fondamentales, dont l'articulation ne va nullement de soi : quelle est l'essence du phénomène religieux ? Que signifie le devenir historique des religions ? Quelle est la vérité de la religion ? Recherches en philosophie de la religion sont l'expression d'une recherche commune des enseignants de la Faculté de Philosophie de l'Institut Catholique de Paris. Si toutefois le présent volume comporte un nombre plus élevé de contributions extérieures, cela n'est pas tout à fait un hasard, mais l'expression d'une collaboration avec des groupes de recherche qui, à l'échelle européenne ont décidé d'associer leurs efforts pour promouvoir une discipline dont le statut universitaire n'est pas toujours clairement établi.
03/1991
Droit
Jean Jaurès et la religion du socialisme
Jean Jaurès incarne, à lui seul, " le socialisme républicain ", le combat pour la paix et l'éloquence parlementaire. Mais, derrière cette imagerie officielle, se dissimulent une œuvre majeure et une pensée philosophique, dont la méconnaissance n'en finit pas de se vérifier. Cet ouvrage tente d'en reconstituer la cohérence.
Car le socialisme de Jaurès était, contrairement à bien des idées reçues, un individualisme et un spiritualisme - deux raisons suffisantes pour heurter ses lecteurs marxistes ou libéraux. Retrouver la philosophie jauressienne, cela revient donc à mener le combat contre le collectivisme et contre le matérialisme. Cette évidence devrait en surprendre plus d'un...
A cela s'ajoute le fait que, pour Jaurès, la " révolution " ne peut être réduite à un bouleversement économique. La morale et la religion y ont leur part - décisive. Pour lui, politique et mystique ne sont pas séparables. Ce mouvement intellectuel vient ainsi nous rappeler que " la chose publique " ne saurait être assignée à une technologie du pouvoir aux mains des importants et des habiles. Il lui faut, au contraire, s'enraciner dans l'existence et la féconder afin de lui donner un sens. C'est à cette condition qu'elle retrouvera la dignité et la légitimité qui lui sont, aujourd'hui, si fortement contestés.
D'où cet ouvrage, dans lequel Vincent Peillon s'efforce - en tant que philosophe et socialiste - de raviver une pensée fondatrice et trahie.
05/2000
Religion
Philosophie de la religion
Dans cet essai brillant, le philosophe polonais Leszek Kolakowski fait l'analyse et la critique des arguments traditionnellement avancés pour ou contre l'existence de Dieu. Il en montre l'incertitude. Pour lui, la reconnaissance du divin est moins affaire de convictions rationnelles que d'engagements pratiques. Au terme de l'enquête qui résume cette peu commune philosophie de la religion, la question qui agite l'homme : " Dieu existe-t-il ?" se déplace et s'inverse en celle-ci qui est brûlante : " Qu'en serait-il si Dieu n'existait pas ? "
12/1997
Esotérisme
La religion de cristal et le socialisme libéral
Cet essai propose une nouvelle religion et un nouveau paradigme économique. La Religion de Cristal est une nouvelle religion qui se fonde non pas sur la foi mais sur le savoir et la connaissance liés à l'Ame. Pour ce faire, elle propose une carte de l'Ame et explicite les principes et les forces qui sont à l'oeuvre. La dynamique de l'Ame est aussi ce qui est à la base d'une théorie de l'Histoire, fondée sur des cycles d'une durée définie à différentes échelles et qui déterminent les différents âges de l'Histoire. Ce qui amène tout naturellement à montrer que nous vivons actuellement dans un Nouvel Age, qui a débuté en 1968. La théorie permet également d'identifier les tendances des prochaines années. Le Socialisme Libéral est le nom choisi pour identifier le nouveau paradigme économique, qui est nécessaire pour permettre l'avènement du Nouvel Age, dont le principe directeur est l'exercice de la Liberté en respectant l'Harmonie Universelle grâce à la Sagesse. Mais comment vivre en Harmonie si le paradigme économique actuel – le Capitalisme – pousse structurellement tout un chacun à la compétition perpétuelle, à la rivalité, et à la raréfaction de l'emploi ? Le Socialisme Libéral a pour but de créer un système économique dont le moteur structurel est la maximisation de l'emploi. Ceci est la condition nécessaire, bien que non suffisante, à l'exercice de la Liberté dans le cadre de l'Harmonie Universelle.
03/2021
Sociologie
La religion de la nature et le national-socialisme
Peut-on parler de " religion " en ce qui concerne le national-socialisme ? Est-il possible d'isoler un contenu proprement religieux dans cette idéologie meurtrière ? Y a-t-il une promesse de salut dans le message de haine délivré par Adolf Hitler ? Autant de questions auxquelles cet ouvrage tente de répondre. Il montre le caractère singulier et la redoutable efficacité d'une vision de l'humanité sans transcendance, livrée aux lois de la nature et appelée à se perpétuer par la force. Il esquisse le portrait de l'homme nouveau, dont les actions se trouvent légitimées du simple fait qu'elles incarnent l'ordre naturel. Il indique comment la sacralisation de la nature, de la vie, des espèces animales, peut conduire à l'extermination de certains être jugés non conformes. Il démonte le mécanisme de l'exclusion en décrivant le rêve de l'inclusion absolue, de l'immanence pure, qui forme comme une eschatologie à l'envers. A la lumière de ses analyses, l'auteur attire l'attention sur certaines tendances du discours écologiste contemporain qui, en prônant le respect de la nature, ne demandent qu'à s'exprimer en dehors de l'histoire, dans une nouvelle temporalité sacrée.
03/1993
Théologie protestante
Croire. Incroyance, foi et religion au XXIe siècle
Aujourd'hui, le croire prête souvent à rire ou à pleurer. On l'assimile à une inclination personnelle dénuée de raison. On le soupçonne d'intégrisme et d'intolérance, voire de violence. On s'en méfie. Mais peut-on vivre sans croire ? Peut-on affronter les défis qui pavent toute existence sans espoirs et sans projets ? Sans tenir fermement à une amitié ou à un amour et être porté par eux ? Peut-on éprouver l'humaine condition sans être soutenu par un minimum de convictions qui en signent et l'honneur et la pérennité ? Sans y croire ? Croire... Qui croit encore ? Que croit-on ? A qui ou à quoi croit-on ? Comment croit-on ? L'auteur explore avec virtuosité les profondeurs du croire, que ce soit dans l'âme humaine, dans les rapports sociaux, dans l'histoire ou dans le quotidien, et même dans la religion ! Loin d'être une douce rêverie ou une illumination intolérante, le croire charpente toute l'existence et façonne l'avenir de l'individu et celui du monde.
06/2022
Philosophie
Hegel. Religion et philosophie
Si l'on ne connaît pas Hegel, on ne peut rien comprendre à la pensée moderne : de Marx à Merleau-Ponty, de Kierkegaard à Nietzsche, les Philosophes de la modernité se situent tous dans sa postérité. Sa conception de la religion, en revanche, passe souvent pour anachronique et inappropriée. Or, il n'est en rien, parce que c'est cette distinction-même que nous faisons entre ses conceptions " philosophiques " et " religieuses " qui n'est pas pertinente. En nous guidant à travers vers les explorations théologiques de Hegel, Raymond Plant en montre l'éclairante actualité.
09/2000
Ouvrages généraux
Religion et rationalité au cœur de la philosophie médiévale
Il ne serait pas logique de retracer l'histoire de l'évolution de la pensée scientifique en retranchant de celle-ci le rôle joué par la période médiévale (entre 500 et 1476 ap. J C), en même temps, il serait insensé de vouloir réduire la pensée médiévale à une pensée spécifiquement religieuse. Deux prétextes permettent d'affirmer cela : d'une part, une rupture dans le processus de l'évolution de la science de mille ans ne se justifie pas. D'autre part, il convient de rappeler que l'homme garde cette spécificité de ne pas être toujours enfermé dans la nature et dans le mystère, et donc, il fallait s'attendre à des progrès de la part des savants médiévaux sur lesquels la révolution scientifique moderne s'est bien servie.
04/2024
Religion
Philosophie de la religion et spiritualité japonaise
Fruit du colloque "Spiritualité japonaise - Perceptions et représentations, entre tradition et occidentalisation" organisé par les Universités Libre de Bruxelles et Catholique de Louvain, cet ouvrage propose des recherches en philosophie de la religion sur le Japon comparativement à l'Occident.
10/2019
Histoire de France
La France en terre d'islam. Empire colonial et religions, XIXe-XXe siècles
Durant plus d'un siècle et demi, l'empire colonial français fut un espace de contacts entre les religions du Bassin méditerranéen. Comment instaurer leur coexistence ? Comment réguler les relations entre islam, confréries musulmanes, chrétiens et juifs ? Cet ouvrage retrace l'histoire des pratiques mises en oeuvre au coeur de l'empire colonial français. Il raconte la découverte de l'islam au début du XIXe siècle, les aléas de la protection des chrétiens d'Orient, la relation au judaïsme, les missions et la politique du "royaume arabe". Pierre Vermeren analyse la manière dont la République laïque a piloté les religions et les réactions suscitées en Afrique du Nord, notamment la montée du salafisme. Il montre combien cet héritage pèse aujourd'hui et nous permet d'appréhender les problèmes auxquels notre société laïque est très durement confrontée.
02/2020
Ricoeur
La religion dans la philosophie de Paul Ricoeur
A la suite du philosophe, on a coutume d'affirmer que dans son oeuvre, Paul Ricoeur a toujours séparé l'argumentation philosophique et les convictions religieuses. Remontant aux origines de sa philosophie et analysant la place de la religion dans ses grands ouvrages, la présente étude (première dans son genre en français) y discerne en réalité une laïcisation progressive, parfois ambiguë, de ses convictions religieuses, aboutissant in fine à une philosophie sans absolu, susceptible - à l'occasion de la question du mal notamment - de penser à partir de la religion, ou plus précisément de la "foi biblique" . En marge de cette "laïcité d'abstention" qui a fini par s'imposer à lui, le philosophe a également livré des études plus engagées, au nom d'une autre modalité de la laïcité, dite "de confrontation" . Attentive au nouage complexe entre philosophie et religion mis en oeuvre par Ricoeur, la présente enquête philosophique met en évidence un paradoxe : étonnamment, l'approche ricoeurienne du religieux laisse impensé le problème de la vérité revendiquée par les textes bibliques, alors même qu'elle a tenté de vérifier systématiquement leur portée "révélante" (selon son expression) vis-à-vis de la condition humaine.
10/2021
Notions
Philosophie libérale de la religion
La laïcité repose sur un principe de séparation entre l'Etat et la religion. Dans ce livre novateur, Cécile Laborde met à jour les fondements philosophiques de cette idée constitutive de la pensée politique moderne. Elle démontre l'ambiguïté de l'idée libérale de neutralité religieuse et propose de "désagréger" les différents aspects du phénomène religieux, afin de mieux comprendre le double mouvement qui conduit l'Etat à protéger le religieux, mais aussi à se protéger du religieux. Elle fonde la laïcité sur le triple impératif d'un Etat accessible, inclusif et non intrusif : ses règles doivent pouvoir être comprises de tous, ne pas conduire à l'exclusion de minorités, et ne pas violer la liberté des citoyens. En resituant la laïcité française dans une perspective philosophique et comparative élargie, ce texte offre un éclairage saisissant sur les controverses récentes relatives à la place de la religion dans l'espace public.
04/2023
Histoire de la philosophie
La philosophie contemporaine. XXe et XXIe siècles.
Dans cet ouvrage, il s'agira d'entrelacer trois phrases, trois perspectives différentes de la philosophie contemporaine, afin de retracer pas à pas - autant que faire se peut, et sans prétendre à une impossible exhaustivité - le parcours exceptionnellement riche et complexe de celle-ci. Le plan de ce livre cherche à donner sens à ce qui s'est passé, mettant en dialogue tenants de la voie rationaliste et tenants de la voie antirationaliste et, par là, à dégager de nouvelles pistes de réflexion.
03/2022
Sociologie
L'Évolution de la religion chez Hegel
Dans ses 5 volumes sur la philosophie de la religion, Hegel retrace le mouvement religieux à travers l'histoire. Celui-ci s'accomplit de manière progressive par cinq types de religion : la religion naturelle, les religions de la substantialité, les religions de la subjectivité abstraite, les religions de l'individualité spirituelle et la religion absolue. Cette dernière est le christianisme qui clôt le processus religieux. Seulement, la religion parfaite que nous présente Hegel se caractérise par la fin de la transcendance. Le christianisme hégélien apparaît plutôt comme un athéisme. Il est donc nécessaire de repenser et de reconstruire la religion parfaite. C'est ce que s'attelle à faire l'auteur de ce livre.
07/2021
Philosophie
Voltaire, philosophe de la religion
Au temps de Voltaire comme aujourd'hui, la religion est fondamentalement liée à la conscience humaine. Or, il est essentiel de distinguer en elle ce qui relève de l'idéologie, de la politique, de la superstition. Identifier ce qui encourage l'obscurantisme, alimente la division, le repli sur soi, permet de mieux cerner ce qui exhorte au bon sens, à l'ouverture, à la générosité, la compassion, l'empathie et à plus d'humanité. Jorel François invite ici le lecteur à relire quelques textes du Maître de Ferney, éclairants pour notre histoire contemporaine, où la religion redevient source de grands défis. Voltaire (1694-1778) : Philosophe des Lumières, a connu aussi bien les salons littéraires et les milieux libertins que la prison. Historiographe du roi à partir de 1745, il est l'auteur de pièces de théâtre, d'essais et de pièces satiriques (Zadig,Micromégas, Candide...).
02/2019
Histoire des religions
Philosophie et religion. Nouvelles approches
Alors que les notions de croyances et de rationalité sont souvent renvoyées dos à dos, ce livre montre leur intrication et la richesse de leurs rapports Alors que les notions de croyances et de rationalité sont souvent renvoyées dos-à-dos, cet ouvrage collectif s'intéresse aux rapports et à l'intrication entre philosophie et religion en en montrant la richesse à la lumière de grands penseurs (principalement Nietzsche mais aussi Marx, Freud, Schopenhauer, Feuerbach...) qui ont largement contribué à instaurer des ruptures fondamentales dans la pensée philosophique en général et sur le religieux en particulier. L'ouvrage montre que la religion chrétienne a façonné l'individu occidental d'aujourd'hui (croyant ou non) et que la pensée contemporaine aurait sans doute beaucoup à perdre en récusant totalement cet héritage. Christophe Bouriau est professeur en philosophie à l'Université de Lorraine et membre des Archives Henri-Poincaré - Philosophie et recherches sur les sciences et les technologies (CNRS, Université de Lorraine, Université de Strasbourg). Ses travaux portent principalement sur la philosophie allemande. Yves Meessen est maître de conférences habilité à diriger des recherches en théologie et membre du laboratoire Ecritures (Université de Lorraine). Ses travaux portent principalement sur la philosophie et la théologie. Florian Larminach est professeur certifié de philosophie au lycée Cormontaigne de Metz, docteur en philosophie et chargé de cours à l'Université de Lorraine.
04/2023
Philosophie
Philosophie et religion. Platon, Euthyphron
L'Euthyphron appartient à l'histoire de la philosophie, mais il a aussi une place particulière dans l'histoire de la philosophie de la religion. Avec ce Dialogue, la religion se constitue comme problème philosophique en même temps que la philosophie constitue son mode propre de questionnement. L'interrogation sur la piété, en effet, est menée du point de vue de ce qu'il en est de son idée, ce qui conduit à déprécier la forme de vie religieuse que représente l'eusebeia et généralement toutes celles qu ne sont pas capables de se justifier. Mais cette recherche qui porte sur la piété comme Idée n'est pas seulement un des premiers exemples, dans l'œuvre de Platon, de recherche eidétique. Parce que la philosophie se découvre en un sens originairement pieuse (comme mouvement de recherche d'un principe où l'idée et la valeur tendent à s'identifier), la vraie piété nous apprend, à sa manière, ce qu'est la vraie philosophie. D'où le caractère ambigu des rapports entre philosophie et religion, faits de mise à distance critique et de proximité compréhensive. La possibilité de tenir ensemble ces deux dimensions est sans doute le problème le plus fondamental de la philosophie de la religion, mais la plupart des philosophies optent pour l'une ou l'autre de façon tranchée. Une des caractéristiques de l'Euthyphron est de maintenir les deux aspects : d'une part, une philosophie critique de la religion comprise comme eusebeia (piété dévote), d'autre part, une philosophie religieuse, entendue comme pensée de l'hosiotès (d'un juste sentiment du divin, d'une vraie piété).
11/2005
Philosophie
La philosophie au XXe siècle
" Ce livre offre des instruments pour penser un siècle fertile en transformations imprévues, reconstruit les coordonnées de nos paysages mentaux et retrace les parcours au long desquels la philosophie rencontre les savoirs majeurs de notre temps. A saisir les idées en mouvement, on perçoit mieux les grandes articulations du discours philosophique, traité ici à partir des sources premières. Aux deux modèles les plus courants que sont l'exposition linéaire - qui présente des chapelets d'opinions reliées entre elles par le mince fil de la progression chronologique - et la description, en dehors de tout contexte, de systèmes miniaturisés et isolés (supposés posséder une existence autonome et atemporelle), nous avons donc préféré un mode narratif : la représentation de scènes théoriques compactes, divisées en tableaux conceptuels, où se croisent et s'entrecroisent les arguments d'acteurs résolus à éclaircir des problèmes qui sont aussi les nôtres. " R. B.
03/1999
Critique littéraire
Frontières et altérité religieuse. La religion dans le récit de voyage, XVIe-XXe siècle
Le voyage, franchissant des frontières visibles ou invisibles, induit une expérience de l'Autre. Or, les faits religieux, appréhendés dans leurs dimensions culturelles, politiques et sociales, peuvent constituer une forme d'altérité. Dès lors, l'altérité religieuse entretient, au détour de la description de lieux de culte, de l'étrangeté d'une cérémonie observée, voire d'une absence apparente de religion, des liens privilégiés avec le voyage. Le corpus analysé embrasse toutes formes d'écrits liés au voyage : journaux de voyage, mémoires, textes épistolaires, ou encore textes romancés, voire une pièce de théâtre, intégrant des réminiscences du voyage. Ces écrits ont, par leur nature même, des finalités très diverses, dont il faut appréhender la teneur. N'est-ce pas le propre de la relation de voyage de mettre en scène son auteur, avec une part variable de fiction ? L'ample aire géographique considérée permet bien des explorations, notamment d'Européens dans presque toutes les contrées du monde, dans une approche diachronique, de la fin du Moyen Age à l'époque contemporaine. L'altérité religieuse au prisme du voyage irrigue ce livre, notamment à travers les voyages en terre d'islam, l'altérité religieuse et ethnique, les religiosités des mondes ibérique et italien modernes, le rôle de l'altérité religieuse comme marqueur d'exotisme, et une réflexion sur les liens entre modernité politique et religion.
09/2019
Histoire du judaïsme
Le judaïsme. Histoire, fondements et pratiques de la religion juive
Le judaïsme est la plus ancienne des religions abrahamiques. De fait, elle constitue l'origine de notre civilisation. Comprendre le judaïsme, c'est donc renouer avec le passé et éclairer le monde moderne. En s'appuyant sur des "mots-clés", des mots connus mais des réalités mal comprises, ce livre propose une première approche qui n'a pas la prétention d'être exhaustive, mais d'aller à l'essentiel pour inciter à la lecture des textes fondateurs.
09/2021
Philosophie
Science, Religion, Philosophie
La distinction entre l'approche scientifique du réel des approches religieuse ou philosophique est une tâche urgente si on veut éviter le banal : "Tout est bon, tout se vaut" qui place les diverses connaissances au même niveau d'incertitude et de confusion. Chacune propose en fait un modèle original d'interprétation du monde. Encore faut-il s'attacher à bien comprendre sa portée spécifique et ses limites. Elles ne sont pas équivalentes. Chaque approche est pertinente suivant son intention et dans ses frontières propres. Elles sont comme trois "faces de la vie" pour parler comme Bernard Russel. Il convient seulement de ne pas oublier que la dimension métaphysique de l'existence humaine n'est pas aisément réductible. Ce travail de distinction permet aussi de ne pas les réduire avec ce qui n'est que leurs caricatures : le scientisme, fanatisme et la sophistique.
01/2019
Sociologie
L'actualité de la religion. Introduction critique aux sciences sociales des religions
L'actualité offre le spectacle apparemment paradoxal d'un monde des religions pris en tenaille entre deux familles de formes extrêmes : les unes, si idéologiques donc exclusives qu'elles justifient la violence, même terroriste, pour imposer leurs frontières ; les autres, si utopiques, donc iréniques ou angéliques, qu'elles recherchent une spiritualité dépassant toute espèce de frontière, religieuse ou autre. L'islam contemporain pris entre djihadisme, wahhabisme et soufisme, n'est pas le seul particulièrement affecté par cette contradiction. Elle met aussi es sciences sociales au défi d'en rendre compte. Pour y parvenir, il faut repasser par les grands conflits qui ont structuré les théories du social et de la religion, comme celui de René Girard, avec le structuralisme de Lévi-Strauss. Il faut ensuite reprendre de manière méthodique et critique les concepts de base qui servent à ces sciences, comme le dit Danièle Hervieu-Léger, "à penser la religion", comme "symbolique", "sacré", "violence", "idéologie", "utopie", "sécularisation", "laïcité", "radicalisation", "sacrifice", "autosacrifice", "ascèse", "spiritualité", etc. Aussi le présent ouvrage conjoint-il, à la démarche pédagogique d'un cours d'introduction aux sciences sociales des religions, un questionnement critique de leur opérationnalité. Au final, l'analyse des phénomènes de radicalisation confirme la victoire de la sociologie wébérienne des valeurs sur leur réduction marxiste au matérialisme économique de l'intérêt. Les valeurs et leurs conflits appartiennent à l'infrastructure des sociétés humaines parce que c'est sur leur base que se construisent les identités, les mémoires collectives et leurs frontières, légitimées par les polarisations entre valeurs et antivaleurs. Pour tenter d'expliquer le fonctionnement de cette dialectique, on avance, sous deux néologismes, l'idéal-type de l'"archéoreligion" et de la "pharmac/kologie", deux notions neuves pour deux très vieilles choses, qui concernent la sociologie et la physiologie des émotions collectives. Deux notions qui permettent aussi, par comparaison, de comprendre différentiellement où travaillent les religions historiques d'Orient et d'Occident, comme les grandes idéologies séculières, dans k diversité presque infinie des courants qui les traversent et les opposent non seulement mut autres mais parfois à elles-mêmes.
05/2019
Musique, danse
Musique et religion aux époques modernes et contemporaines. XVIe-XXe siècles
Les dix interventions contenues dans ce volume étudient, sur une période de cinq siècles, les rapports entre musique et religion, en centrant l'approche plus spécifiquement sur les confessions chrétiennes. Si la musique religieuse a pour but premier la louange divine, elle prend des formes variées, dans la liturgie catholique ou protestante, ou dans les concerts spirituels. La religion tient une très large place dans l'oeuvre des compositeurs du XIXe siècle, qui voit un foisonnement d'initiatives destinées à retrouver la pureté originelle du chant liturgique, menant à un renouveau au XXe siècle et conduisant dans le même temps à la redécouverte d'un vaste patrimoine musical religieux populaire.
01/2018
Histoire du droit
Religion et prééminence du droit dans le judaïsme antique. 57
La prééminence du droit est une notion qui sature le discours contemporain relatif à la démocratie libérale, où elle se trouve assimilée à l'idée de garantie des droits fondamentaux. D'où provient cependant l'idée selon laquelle les gouvernants doivent être soumis à un corps de règles et de principes intangibles ? Dans son ouvrage The Origins of Political Order (2011), Francis Fukuyama suggère que cette idée n'a pu s'imposer historiquement que dans des civilisations qui ont été informées en profondeur par une grande religion transcendante. Ce numéro vise à soumettre la thèse de Fukuyama à un cas d'espèce, celui du judaïsme antique. Survit-elle à l'examen d'éminents historiens du Proche-Orient antique, de la Bible, de la loi juive ? Plus largement, dit-elle quelque chose de l'effectivité juridique des idées religieuses ? Peut-elle même conduire à se demander si la croyance et la sacralité ne sont pas nécessaires, au fond, à tout système qui prétend soumettre le pouvoir politique à des principes de droit intangibles ?
07/2023
Top Articles
Les ventes du livre de Meurice tombées dans l'oreille d'un Praud (assez anti...) “Désarroi et colère” : France Inter supprime La Librairie francophone En librairie : “Ne plus rien prendre pour faire vivoter les livres déjà là” La Librairie Francophone, c'est fini : "On est complètement sonné"
