Samadia Sadouni, Mamoudou Gazibo

Les migrations se présentent comme des configurations complexes et multiples dans l'espace et dans le temps. En effet, elles sont aussi influencées par des contextes internes, des innovations sociales et des contextes régionaux et internationaux. Migration et gouvernance en Afrique et ailleurs innove en adoptant une approche transnationale orientée vers les processus de mobilité, les interconnections entre les lieux de circulation ainsi que les changements induits de part et d'autre. En mettant l'accent sur les aspects politiques de la migration, les auteurs du présent ouvrage mettent en lumière, dans une perspective comparée, ses ressorts et ses formes, ses modes de gouvernance institutionnelle ainsi que le vécu des migrants. Ce livre s'adresse aux spécialistes des questions migratoires tout comme aux étudiants, aux praticiens et aux décideurs politiques.

L'incident s'est produit un samedi à la rue Marx-Dormoy, vers 20 heures à Paris. Ce n'est pas une fiction. Tous les médias en parlaient. La vidéo de l'exploit accréditait les plus sceptiques, et déjà sujet à questionnements. Ce n'était pas un montage vidéo ni même un trucage comme sait le faire Hollywood ! Un homme grimpait à mains nu un immeuble de six étages en quelques secondes pour sauver un enfant qui risquait de perdre sa vie. La suite des événements vont être encore plus extraordinaire : c'est un Africain sans papiers. Un " sans droit" au vu des lois qui entourent le séjour des étrangers en France. Son geste de bravoure inopinée va Changer le court de sa propre histoire et celle de l'enfant. Si Mamoudou n'avait rien fait, il serait à ce jour un clandestin lambda.

Dans l'esprit de Rabah, romancier dont la renommée dépasse déjà depuis un moment les frontières du pays germa une idée qu'il trouva tellement originale qu'il ne prit même pas le temps de dresser de plan ni de stratégie et commença de but en blanc l'écriture de son roman. Mal lui en prit, peut-être. Car, comme s'il n'en était que l'un des lecteurs, il découvrait le déroulement de son histoire au fur et à mesure qu'il l'écrivait. Mais lorsqu'il n'était pas devant son clavier, son cerveau continuait à fonctionner, bâtissant et démolissant des scènes pour n'en retenir que ce qui, à ses yeux, avait du piquant. L'histoire occupa ses jours et hanta ses nuits ; et, de rêve en cauchemar, sa vie se transforma en enfer, jusqu'au jour où il se trouva face à face avec l'héroïne de son roman.

Jean Daumas nous propose une histoire d'amour à trois entre René, Giselle et la montagne. Ils s'aiment, ils se quittent, ils se retrouvent dans ce roman d'aventure plein de grands espaces et d'émotions fortes. La montagne en est l'héroïne, violente et sublime, attirante et dangereuse. René et Giselle y entendent l'appel de l'amour et de la mort. Avec son style bienveillant mais réaliste, Jean Daumas nous livre le portrait plein de tendresse d'une femme forte, passionnée, qui se construira en puisant son énergie sur l'arête ténue qui se dresse entre renoncement et volonté. Elle ira au bout de son chemin vers René et l'altitude. Jean Daumas, grand marcheur devant l'éternel, est journaliste spécialisé dans la montagne. Il a dédié sa vie professionnelle à partager les émotions qu'elle lui apporte avec ses lecteurs.

Pleinement impliqué dans l'histoire de l'économie mondiale depuis les années cinquante du siècle dernier, Mamoudou Touré a accepté, après beaucoup de réticences, de livrer une partie de son parcours. Maitre d'internat, fonctionnaire de la communauté économique européenne, ambassadeur, directeur de l'IDEP, directeur du département Afrique du FMI, ministre... Touré a eu une trajectoire peu commune. On le dit austère. C'est la stricte vérité. On le dit réservé et ferme. Il l'est. On le dit sobre et rigoureux, de cette rigueur qui défie une société poreuse au futile et 3 l'ordinaire. Selon de nombreux témoignages recueillis, Touré est "un homme généreux", mais distant et méfiant des mondanités. Et c'est sans doute ce qui peut porter 3 dire que Mamoudou Ibra Touré traverse son temps comme "un animal de luxe" : nomade sans fardeaux, libre et chevaleresque, austère et joyeux, attentif aux bruits de fond des étapes de son parcours, mais tendu vers l'horizon infini que domine le Seigneur.

"L'ouvrage d'Issaka K. Souaré est un véritable tour de force intellectuel sur un sujet important, mais paradoxalement peu étudié. En adoptant une perspective théorique alliant jeux d'acteurs et cadres institutionnels, il retrace l'histoire des partis politiques africains depuis la période coloniale tout en offrant une analyse documentée et contextualisée des dynamiques électorales récentes, avec un accent particulier sur les partis d'opposition." Mamoudou Gazibo, professeur de science politique, Université de Montréal. "Issaka K. Souaré a écrit un ouvrage incontournable pour ceux et celles qui s'intéressent à la démocratisation et aux partis politiques en Afrique, ainsi qu'à la question épineuse de l'alternance des partis au pouvoir. Qui plus est, l'analyse qu'offre l'auteur pourrait aider les partis d'opposition à développer des stratégies qui augmenteraient leurs chances de gagner des élections, malgré des conditions qui favoriseraient le régime en place." Stephen Brown, professeur de science politique, Université d'Ottawa. "L'ouvrage d'Issaka K. Souaré montre, avec le soutien d'un appareil scientifique rigoureux, que les partis politiques africains - qu'ils soient du pouvoir ou de l'opposition - sont des partis comme les autres. L'auteur déploie une grande connaissance de leur historicité spécifique qui nous permet de mieux comprendre la politique en Afrique." Ismaila Madior Fall, professeur agrégé de droit public et de science politique des Universités, ministre, conseiller juridique du président de la République du Sénégal.

Mamoudou, jeune Guinéen, raconte le côté obscur de la tradition dans son pays. Sa vie au village est triste, ses parents autoritaires, les hommes d'imposer leur domination sur les femmes et les enfants. Malgré tout ça, Mamoudou a aussi passé des bons moments dans son village, des moments d'insouciance autour de durs labeurs. Il devra pourtant quitter ce village après la mort de son port, et bientôt il se retrouve dans la capitale, Conakry. Là, il se confronte à la vie en ville, à ses difficultés et aux mauvaises surprises qu'elle peut réserver. Dans cette capitale nauséabonde, Mamoudou vit plusieurs années seul et livré à lui-même. Il suit ses cours au collège avant d'être rejoint par sa mère et sa petite soeur après qu'une maison a été construite et dans laquelle ils pourront vivre tous les trois, loin de Conakry. Mamoudou décidera finalement de quitter son pays, la Guinée, pour aller suivre ses études en France.

Dès le début des années 1980, les Etats francophones d'Afrique, producteurs de matières premières, ont largement ouvert leur secteur extractif aux investissements étrangers. Cette ouverture a adopté plusieurs stratégies parmi lesquelles la fiscalité et les douanes ont occupé une place de choix. L'ouvrage porte principalement sur ces dernières. En effet, l'enjeu de ces Etats a toujours été la conciliation de l'attractivité du secteur et sa rentabilité. Dans un premier temps, la réflexion de l'auteur a été centrée sur les stratégies de mise en place des dispositifs fiscaux et douaniers de faveur et, dans un deuxième temps, sur la bonne gouvernance de ces dispositifs. Il ressort de l'ouvrage que si les stratégies fiscales et douanières ont réussi à attirer des investissements étrangers, la question de leur rentabilité est encore mitigée, ce pour de nombreuses raisons qui sont analysées. C'est à ce niveau que des propositions d'amélioration sont faites par l'auteur. Il apparaît également que les conditions de la bonne gouvernance des dispositifs fiscaux et douaniers mis en place ne sont pas suffisamment réunies par les Etats francophones d'Afrique, d'où la nécessité de réunir ces dernières tout en améliorant les techniques de prévention et de résolution des litiges.

La région de la moyenne vallée du fleuve Sénégal, appelée Tulde Dimat ou Dimar, grâce à ses riches pâturages et terrains de cultures de décrue, attira des migrants foulbé, wolof et maures qui y cohabitèrent avec des autochtones lébou et sereer. A la fin du XVIIIe siècle, des érudits musulmans pulaarophones et wolophones firent un court mouvement migratoire en quittant les environs du lac Rkiz pour se fixer sur la rive gauche du fleuve Sénégal, entre les localités de Dagana et de Podor. Ils négocièrent leur réinstallation avec le Lam Tooro et l'Almaami du Fuuta Tooro, puis nouèrent une alliance stratégique avec les autorités traditionnelles locales yalaalbe et wodaabe. Ils profitèrent du contexte géopolitique et économique, marqué d'une part par les problèmes internes au Fuuta Tooro et au Trarza et d'autre part par les besoins pressants de la France de terres cultivables dans la vallée du Sénégal, pour s'imposer comme de nouveaux acteurs politiques et économiques. Elimane Boubacar Kane, chef du Dimar de 1820 à 1851, joua un important rôle politique et religieux sur l'échiquier sous-régional. Le livre aborde l'histoire sociale, économique et politique de cette partie de la Sénégambie à travers un croisement des sources orales et écrites. Il revient sur la vie des relations politiques dans la vallée du Sénégal dans la première moitié du XIXe siècle et traite d'aspects peu connus de l'histoire de cette région. En effet, le Dimar fut à la fois une terre de résistance multiforme à la colonisation française et un laboratoire d'expérimentation du fait et des phénomènes coloniaux. Il fut aussi un champ de bataille entre les djihadistes d'El Hadji Omar Tall et les Français. Cette situation poussa ces derniers à d'abord y renforcer leur présence militaire, puis à l'annexer en juin 1858.

Découvrir l'Egypte dans l'oeuvre d'Albert Cossery, auquel il a consacré sa thèse, a conduit Pierre Gazio à s'installer au Caire. Cette ville de coeur, dont il parle la langue, il l'a parcourue en tous sens et en connait les mystères et les secrets. C'est par le métro qu'il nous la dévoile dans un récit savoureux, savant et complice. Sous le macadam d'une ville turbulente qui bouge et résiste, circule, à l'ombre des regards et des censures politiques et religieuses, une certaine liberté. Et nous voilà, allant de station en station à la découverte de sept quartiers du Caire où cohabitent, comme dans un inventaire à la Prévert, intégrisme islamique, basilique à la gloire de sainte Thérèse de Lisieux, charcuteries coptes, sanctuaire de la petite fille du prophète Ali, souvenir de Dalida native de Choubra, petits mécréants en mal de survivre... Guide éclairé, récit ethnologique, livre d'histoire et de géographie, recueil de contes, Sept stations du Caire est aussi le roman d'une ville aux mille visages. Son épopée du quotidien.

Ce livre retrace la vie de Fadhma Aïth Mansour de la fin du 19e siècle au début du 20e siècle. Il s'agit des différents exils vécus par cette grande dame algérienne et kabyle par la naissance, française par l'adoption spirituelle et religieuse. Ainsi, de Tizi-Hibel, lieu de naissance, en Bretagne, lieu de décès, ce livre parcoure les plus grands moments de joie et de souffrance de Fadhma. Il est question de voir comment Fadhma a vécu sa vie exilique d'instabilité, avec toutes ses charges émotionnelles, et le rejet par sa double communauté algérienne et française. Autrement dit, cette biographie cherche à montrer l'impossible réconciliation d'une double identité-croyance.

L'Ïle de Samania, une Ïleparadisiaqueperduedans les cieux ! Emilie y est envoyée pour son voyage de noces. La magie de cette Ïle va lui prolonger la vie, mais de quelques jours seulement. Cela laisera-t-il le temps à Tommy Pereira de mettre en place le plan échafaudé par Daniel pour sauver la jeune femme ? A pandémonium, la chasseresse va faire la connaissance de la femelle Blanche : une dragonne terriblement dangereuse, qui va lui apporter une aide precieuse dans la guerre qui se prépare entre Dieu et Satan... Mais Anna ira-t-elle jusqu'au bout ?

A Torah ou Thora (en hébreu , "instruction" ; en grec ancien - Nomos -, "Loi") est, selon la tradition du judaïsme, l'enseignement divin transmis par Moïse au travers de ses cinq livres ainsi que l'ensemble des enseignements qui en découlent. Le christianisme, qui tout en s'en inspirant ne donne pas de valeur canonique aux enseignements rabbiniques, nomme les livres traditionnellement attribués à Moïse le Pentateuque, mot d'origine grecque signifiant "Les cinq livres" . Elle est composée de cinq livres désignés en hébreu par le premier mot du texte et traditionnellement en français : la Genèse (Commencement), l'Exode (Noms), le Lévitique (Et il appela), les Nombres (Dans le désert), le Deutéronome (Choses). La Torah sert de charte historique et doctrinale au judaïsme orthodoxe. Elle est également reconnue par le christianisme, bien que celui-ci soutienne que ses pratiques et lois seraient accomplies et auraient perdu de leur pertinence devant le Nouveau Testament, et en partie par l'islam, selon lequel elle aurait été falsifiée. Elle contient, selon la tradition juive, 613 commandements et comporte, outre la composante écrite (hébreu : "Torah écrite"), une dimension orale (hébreu : "Torah orale"), ultérieurement compilée dans le Talmud et la littérature midrashique.

Premier livre de cosmogonie juive, le Séfer Yetzira ou Livre de la Création renferme un exposé de la genèse, ou, pour mieux dire, de la formation (yetzira) primordiale. On y lit que le monde s'élabore par compositions progressives de nombres (les dix nombres primordiaux) et de lettres (les vingt-deux lettres de l'alphabet hébraïque), résultant en définitive du mariage du sens et de la quantité. L'un des plus grands représentants du judaïsme gaonique, Saadia ben Yossef, dit Saadia Gaon (882-942), entreprit, vers la fin de sa vie, de le paraphraser en arabe et de le commenter. L'originalité de l'œuvre, en regard du texte réputé mystique que l'auteur commente, réside dans sa facture rationaliste : partout la raison s'y frotte au mystère comme pour s'éprouver. Tentative majeure, dans la littérature rabbinique, de concilier l'inspiration mystique avec l'énonciation philosophique.

Dans cette biographie, vous découvrirez et suivrez le chemin de vie de Thierno Mahmoûdou Lâriya, un lettré guinéen qui a vécu la fin du royaume théocratique du Fouta-Djalon. A la fois enseignant, imam et juge, cet ascète, homme engagé verra le début de la colonisation du pays par les Français et sera considéré comme un guide spirituel et l'un des plus grands érudits de son époque au Fouta-Djalon. Ses textes retrouvés sont un témoignage précieux de l'histoire du Fouta-Djalon.

Au début du 20ème siècle, les envahisseurs européens ont fini de soumettre les royaumes africains par les armés. C'est l'ère de la colonisation effective et administrative, dont le seul souci était de contrôler et de s'enrichir. Dans les tribus et communautés, les ordres se rompent, les traditions et les Dieux n'offrent plus de protections, non plus de prospérités. Dans le village de Tièba, les mondes se réorganisent sans se joindre : ceux qui décident de bouger et suivre les colons (les nouveaux écoliers européens), ceux qui décident de bouger et de s'opposer aux colons (les écoliers arabisants) et enfin ceux qui décident de s'opposer et de ne pas bouger. Lui Tièba, ne comprenant ni les uns ni les autres, ne fait parti d'aucun monde. Vivre pour lui signifie alors partir ailleurs. Il s'installe à Bamako, où il fonda une famille. Les colons sont chassés, l'indépendance est acquise, c'est une nouvelle ère de réhabilitation et d'auto-affirmation qui s'ouvre. Témoin privilégié de l'histoire, il dédie le reste de sa vie à soigner son peuple sans jamais le jugé, ce peuple bien que libre devra affronter ses rhumatismes chroniques. C'est cette philosophie de vivre qu'il lègue à son jeune fils avant de mourir assassiné. Nci, le jeune fils, engagé dans un asservissement aveugle et douloureux, devra affronter des tentatives d'assassinat minutieusement préméditées, avant de feindre la folie, afin de supporter une existence devenue trop pesante pour ses épaules précocement engagées et une existence devenue trop sombre.

Arnaques sorcières dépeint un fléau social qui ralentit énormément les sociétés africaines : la sorcellerie. Des hommes d'affaires aux personnalités politiques, cette pratique satanique concerne d'innombrables adeptes. Au moyen de récits réels, l'auteur tire la sonnette d'alarme en évoquant un univers ténébreux en tout point.

Dans cet ouvrage, Mamoudou Amadou Ly décrit d'une façon captivante et objective l'ambiance maraboutique dans laquelle il est né et où la fréquentation de l'école française était considérée comme une impiété. L'auteur retrace les péripéties incroyables qui ont ponctué son enfance et sa carrière professionnelle, le tout couronné par des réflexions pertinentes qui sont une invitation à un débat de fond sur les problèmes récurrents et toujours d'actualité du sous-développement. Lisez ce livre surprenant, vous ne le regretterez pas.

Ce livre est comme le film de la vie d'un jeune issu d'une famille pauvre, scolarisé par ses parents cultivateurs pour simplement apprendre à lire et à écrire une lettre, mais qui excelle dans les études et se retrouve dans la capitale de son pays, puis en Afrique du Nord, où il passe un diplôme de master. L'auteur utilise le récit de ce parcours pour décrire les conditions difficiles dans lesquelles étudie une grande partie de la jeunesse africaine, la corruption généralisée au niveau de l'administration publique, les inégalités sociales, la pauvreté, et la question du genre. Par ailleurs, les questions liées à l'amour, l'éducation sexuelle, la protection des moeurs, et le rôle de l'école, sont abordées d'une façon originale et inédite. Le titre du livre fait référence à l'existence d'écoles publiques avec des conditions misérables et d'écoles privées de luxe, dans les pays en développement où le niveau des inégalités est extraordinaire.

La corruption est un phénomène très répandu de nos jours, bien que le degré de sa propagation varie d'un pays à un autre. Il est aujourd'hui incontestable de remarquer que les effets de cette pratique sont dévastateurs ; nombreux scandales liés à la corruption défraient la chronique partout dans le monde. Mais l'ampleur du fléau de la corruption d'après les constats, diffère selon que le pays est riche ou pauvre, démocratique ou absolutiste. C'est la première cause qui freine le développement économique et social dans le monde, elle coûte à l'économie mondiale plus de mille (1000) milliards de dollars par an sous forme de pots de vins. Aucun comportement n'a d'effet économique aussi nocif sur l'intérêt public mondial que la corruption. C'est pourquoi il nous paraît utile de contribuer à sa compréhension ainsi qu'à son éradication pour notre bénéfice à tous. Dans cet ouvrage, nous avons traité dans une large mesure la notion de corruption, ainsi que des infractions à elle assimilées (Première partie), sans occulter son impact sur le climat des affaires en Guinée et les moyens actuels de lutte contre ce fléau (Deuxième partie), tout en faisant le point sur les mesures futures à adopter pour renforcer la lutte contre le mal commun de la corruption (Troisième partie). Bonne lecture !

Elhadj Mahmoudou Bâ, né en 1908, parti faire le pèlerinage à La Mecque à pied en 1924, après une longue formation religieuse, revint chez lui en Mauritanie dans son village natal de Djeol. Là, il enseigne et interdit la mendicité à ses élèves ; une première dans l'histoire de l'école coranique traditionnelle. Une décision qui permit à ses talibés d'échapper à ce moyen d'enrichissement, exploité à fond par certains marabouts enseignants d'Afrique noire. Comme Abdoul Gadir Kane, premier Almamy de Fouta, et Elhadj Oumar Tall à qui est attribuée la paternité de la voie Tijâne en Afrique de l'Ouest, il a construit écoles et mosquées, islamisé des groupes humains et contribué à l'expansion de l'islam. Mais comme personne avant lui, il a combattu l'ignorance, l'analphabétisme, l'esclavage et toute forme de discrimination raciale, purifié l'islam, et banni les connaissances occultes. Courageux inégalable, Elhadj Mahmoudou Bâ a pu relever d'innombrables défis, face à l'alliance colon/religieux corrompus, qui voyaient sa réforme d'un mauvais oeil, puisque qu'elle portait atteinte à leurs intérêts ; le colon voulait protéger son empire colonial, et le religieux le sien. Mais le militant pour les droits de l'homme s'y opposa. Il s'employait activement à éradiquer l'ignorance par l'enseignement moderne, universaliste, qui éveille, réveille, émancipe, conscientise et donc libère les gens de toute forme d'exploitation, alors que c'est justement par cette ignorance qui en endort, égare et assujettit, que le colon et le religieux voulaient arriver à leur fin. D'où le bras de fer permanent entre les deux antagonistes. En dépit des obstacles plantés sur son chemin, Mahmoudou Bâ réussit à libérer les populations ouest africaines de cette double colonisation rendue possible par l'ignorance qui fut son cheval de bataille.

Exclusion et intégration républicaine, droit à la nationalité et citoyenneté, égalité et différence, globalisation et souveraineté nationale - il est peu de débats qui ne posent au bout du compte la question de la démocratie en France. Des débats où, à peine renouvelées par la crise des idéologies globales, mais dans l'extrême confusion des genres et des mots, deux veines de réflexion s'opposent : d'une part, l'énonciation des vertus de la démocratie représentative à partir d'une reconstitution historique des sources et des penseurs ; d'autre part, la dénonciation du formalisme de la démocratie politique minée par la logique du marché. Ces deux veines ont notamment en partage la confusion entre trois acceptions du terme démocratie - une idéologie, un régime politique et un état social - et la croyance en une exception française, fondée sur la synonymie postulée de l'Etat républicain et de la démocratie libérale. Deux lectures qui ne parviennent cependant pas à penser en même temps la démocratie comme réalité politique et les processus d'exclusion qu'elle sécrète. Or, il faut tenir ensemble le projet démocratique et l'utopie sociale, rapprocher l'idée de sa réalité si l'on veut comprendre la nature et les limites de la démocratie en France. Telle est l'ambition de cet ouvrage aux marges des conventions universitaires, disciplinaires et médiatiques. Ce premier volume traite des idéologies qui structurent le projet démocratique en France - le postulat de l'universalité (Pierre Bouretz) ; le conflit entre l'universel républicain et l'universel religieux (Yves Déloye et Olivier Ihl) ; les deux formes concurrentes de représentation politique que sont le citoyen et l'individu (Nicolas Roussellier) ; la dynamique démocratique, enfin, d'intégration républicaine des extrêmes politiques (Jean Baudouin). Le deuxième volume trace les grandes limites du projet démocratique l'émancipation inachevée des femmes du fait de l'opposition entre deux gouvernements : la famille et la Cité (Geneviève Fraisse) la nationalité comme butoir de l'idéal universel (Dominique Colas) l'ambivalence structurelle des critiques de la démocratie (Jean-François Sirinelli) ; l'épreuve à laquelle le social soumet le projet démocratique (Marc Lazar).

La Collaboration n'a pas épargné le socialisme, le socialisme n'a pas ignoré la Résistance. Mais de ces deux mouvements, la mémoire collective de la SFIO a peu retenu. Période de la clandestinité, de la lutte armée, mais aussi de la collaboration avec l'ennemi, l'occupation s'inscrit mal dans la grille de lecture d'un parti formé aux luttes parlementaires, nourri dans le respect des traditions démocratiques. L'analyse sociologique et historique permet de rompre avec cette image, de restituer la complexité et la cohérence des itinéraires, de saisir aussi l'inégale richesse des contributions. La Collaboration sollicite le cadre, la Résistance rallie le militant de base ; le milieu parisien emprunte au socialisme certaines de ses valeurs, les mouvements clandestins lui doivent à la fois leur idéologie et une large part de leurs forces militantes. Observatoire idéal des contradictions socialistes, la période de l'Occupation trace de la SFIO un profil que n'épuisent pas les références au réformisme, à la social-démocratie ou au radicalisme. C'est en termes de richesse, de complexité et d'originalité qu'il faut penser le socialisme français.

Exclusion et intégration républicaine, droit à la nationalité et citoyenneté, égalité et différence, globalisation et souveraineté nationale - il est peu de débats qui ne posent au bout du compte la question de la démocratie en France. Des débats où, à peine renouvelées par la crise des idéologies globales, mais dans l'extrême confusion des genres et des mots, deux veines de réflexion s'opposent : d'une part, l'énonciation des vertus de la démocratie représentative à partir d'une reconstitution historique des sources et des penseurs ; d'autre part, la dénonciation du formalisme de la démocratie politique minée par la logique du marché. Ces deux veines ont notamment en partage la confusion entre trois acceptions du terme démocratie - une idéologie, un régime politique et un état social - et la croyance en une exception française, fondée sur la synonymie postulée de l'Etat républicain et de la démocratie libérale. Deux lectures qui ne parviennent cependant pas à penser en même temps la démocratie comme réalité politique et les processus d'exclusion qu'elle sécrète. Or, il faut tenir ensemble le projet démocratique et l'utopie sociale, rapprocher l'idée de sa réalité si l'on veut comprendre la nature et les limites de la démocratie en France. Telle est l'ambition de cet ouvrage aux marges des conventions universitaires, disciplinaires et médiatiques. Ce deuxième volume trace les grandes limites du projet démocratique : l'émancipation inachevée des femmes du fait de l'opposition entre deux gouvernements : la famille et la Cité (Geneviève Fraisse) la nationalité comme butoir de l'idéal universel (Dominique Colas) l'ambivalence structurelle des critiques de la démocratie (Jean-François Sirinelli) ; l'épreuve à laquelle le social soumet le projet démocratique (Marc Lazar). Le premier volume, pour sa part, traite des idéologies qui structurent le projet démocratique en France - le postulat de l'universalité (Pierre Bouretz) ; le conflit entre l'universel républicain et l'universel religieux (Yves Déloye et Olivier Ihl) ; les deux formes concurrentes de représentation politique que sont le citoyen et l'individu (Nicolas Roussellier) ; la dynamique démocratique, enfin, d'intégration républicaine des extrêmes politiques (Jean Baudouin).

Ce manifeste dessine les contours d'une économie renouvelée, au service du bien commun et de la justice sociale. En déconstruisant ses mythes fondateurs et idéologies dominantes et en repensant ses modèles de gouvernance, Eva Sadoun donne les clés pour que le débat public reformule enfin la question de l'économie.

Nous avons choisi d'analyser, dans une optique comparatiste, trois romancières qui appartiennent à différents horizons, mais qui ont comme point commun la langue française. Nos trois écrivaines : Malika Mokeddem (Algérie), Ken Bugul (Sénégal) et Gisèle Pineau (Guadeloupe) s'inscrivent dans le domaine de la littérature féminine, une littérature qui répond à un besoin qu'ont les femmes de se dire et de dire la société dans laquelle elles vivent. Le présent travail va montrer, avec différents outils d'analyse, les concordances et les discordances entre ces écritures féminines qui appartiennent à des champs littéraires plus vastes : la littérature antillaise, maghrébine et subsaharienne. Nous concevrons notre recherche sur une perspective de confrontation entre ces écrits à travers une thématique commune : l'enfance. Elle sera abordée, paradoxalement et de façon ambivalente à travers la sacralisation et la désacralisation. Ce choix du thème répond à l'intérêt croissant que nous portons à la figure de l'enfant qui nous semble privilégiée dans les écrits de femmes. Quant au choix des romancières, il correspond à une curiosité attentive pour les littératures antillaises et subsahariennes qui mettent en avant une certaine démarcation par rapport à la littérature maghrébine qui a fait l'objet de nos précédentes recherches.

Monsieur K survit dans une ville méditerranéenne. Une cité trempée dans le formol. Il est jeune. Il n'est pas spécialement heureux. Il n'est pas malheureux non plus. De toute façon, il n'a pas d'ambition particulière. Il est absent à lui-même. Il observe et attend puisque la vie est déconseillée sous ces latitudes. Dans un taxi, il a une sorte de révélation. Il doit émigrer. Pour aller oùA ? Il n'en sait rien. Simplement l'appel de la vie, celle qu'on a " devant soiA ". Il va alors entreprendre un périple en quinze stations comme autant de chapitres, chacun portant le titre d'un roman ou d'une nouvelle du maître Franz Kafka. Il essaiera de construire son destin malgré les obstacles aussi multiples qu'ubuesques. Obstacles s'obstinant à le ramener à la case départ dans ce qui s'apparente au grand jeu de l'oie de la vie. Il découvrira la solidarité autant que la violence, l'amour et la vanité aussi, l'indifférence beaucoup, mais surtout un vaste champ où chacun doit fournir un effort surhumain pour se déplacer d'une seule case car il faut bien le dire, toutes les cases sont déjà occupées et personne ne vous attend jamais nulle part. Cette épopée de la migration chez les jeunes des pays du Sud est une véritable comédie humaine où le temps ne s'écoule pas comme ailleurs. Monsieur K va accomplir son parcours mais aussi le raconter. Il manie avec brio une analyse cynique pour ne pas sombrer dans la folie du désespoir.

Un accident. L'arrachement à Paul, l'absence et le manque. Mais dans cette soudaine solitude, Marie commence à poser un regard nouveau sur le monde qui l'entoure et sur sa vie. Et bientôt sur Paul qu'elle découvre sous un autre jour ; il lui faut comprendre, partir sur les traces d'un passé. Des rues de Paris aux paysages d'Italie. Un cheminement intérieur qui crée les conditions d'une autre énigme. L'Evanouissement de Marie est le premier roman de Natacha Sadoun.

Transfert illicite de devises - Effondrement du marché pétrolier - Agriculture - Aquaculture - Télétravail - Subvention et transferts sociaux - Médicament... Dans ce premier volume (Tome I), les principaux événements économiques et ceux portant sur le développement y sont décortiqués. Dès lors, cette synthèse ne souffre d'aucune autre prétention, que celle de revenir sur l'actualité algérienne récente avec ses histoires, ses chiffres, ses promesses, ses bonnes et ses moins bonnes nouvelles. Etayé par différents rapports, bilans, analyses, etc. , ce travail s'adresse essentiellement aux amateurs d'actualités algériennes qui pourront y puiser les informations supplémentaires, sur lesquels les médias n'ont pas jugé utile ou tout simplement pas eu le temps de s'étaler. Ces dernières pourtant sont souvent le complément nécessaire à une meilleure compréhension de ces sujets chauds qui ont marqué les trois années écoulées. Les étudiants de différentes spécialités pourront y trouver les chiffres scrupuleusement sourcés et vérifiés qui pourraient leur être utiles dans leurs projets d'études, mais aussi des explications de certains concepts. Les thèmes présentés forment une partie du travail journalistique publié entre janvier 2013 et février 2015 dans les colonnes du Quotidien National d'Information INFOSOIR.

Etre ou ne pas être, telle est peut-être la question des personnes autistes. Etre une personne ou n'être personne. Naître ou ne pas naître au monde de l'autre. Ou encore, en anglais : to have a body or to be nobody. Bien entendu, pour se poser ce genre de questions, on n'a sans doute pas besoin d'avoir lu Shakespeare mais il faut déjà au moins disposer du langage. La perception des autistes est en deçà du langage, elle se vit dans l'immédiateté de sensations souvent envahissantes, dans un monde sans limites de temps et d'espace, sans différenciation entre les êtres ou avec les choses. C'est donc nous qui posons ces questions, dans un effort désespéré pour essayer de faire entrer dans nos catégories mentales, voire littéraires, ces enfants, adolescents et adultes qui échappent si radicalement à notre entendement. Mais si, pour le chercheur, l'énigme de l'autisme est un défi intellectuel, pour les familles l'impossibilité de communiquer avec son enfant, l'impuissance à le rassurer et à l'apaiser, l'angoisse de l'avenir dans un monde qui lui laisse si peu de place, tout cela a des effets ravageurs.