Safi

"Peuple borné peuple ignare, Secoue-toi ? ! Brise tes chaînes ? ! Sors de ta nuit ? ! " Safi, petite ville côtière du Maroc. N'ayant pas trouvé d'éditeur dans son pays ni ailleurs, un jeune écrivain décide de déclamer sa poésie à travers les haut-parleurs d'un minaret. Il appelle ses concitoyens à s'extirper de leur sommeil séculaire et à s'affranchir du joug de l'ignorance religieuse - un acte téméraire, inimaginable en terre d'islam. Par son acte hasardeux, le jeune poète s'attire les foudres à la fois de la police et des islamistes de sa ville. Une double chasse à l'homme est lancée... Mohamed Nedali est né en 1962 à Tahennaoute, où il vit toujours. Il est l'auteur de plusieurs romans publiés chez le même éditeur, dont Triste jeunesse (prix de la Mamounia, 2012).

Ils quittent leurs terres, leurs pays et se retrouvent au milieu de nulle part. Ils viennent d'Afrique, d'Asie, de Syrie, d'Irak, d'Afghanistan, de la République Démocratique du Congo, du Soudan, de Libye, de partout. Ils ne savent pas où ils vont ; l'important est de sauver leur vie, laissant tout derrière eux ! Safi née pour souffrir retrace le parcours d'un groupe d'enfants fuyant la dictature, la guerre et ses atrocités. A 12 ans, Safi n'a connu que viols et violence, et se voit réinstallée dans un pays d'accueil après un séjour difficile au sein d'un camp de refugiés. Pourra-t-elle s'intégrer dans cette nouvelle terre d'accueil après un parcours si tumultueux ? Abdoul, un jeune révolutionnaire du pays, saura-t-il relever le défi de la société, après avoir libéré son peuple avec la participation des enfants-soldats ? L'auteur met à nu les vicissitudes de la vie d'une refugiée qui n'a connu que les viols comme notion d'amour.

Et si on jouait aux échecs ? Le Je de la dame est une invitation à imaginer les choses autrement : un échiquier lié à une poésie contemporaine. La dame est mise à l'honneur. C'est elle qui mène la danse parmi les différentes pièces : les fous, les tours, les cavaliers, les pions et le roi. Comment fait-elle pour rester debout après ses défaites ? Pourquoi la considère-t-on comme la pièce forte du jeu d'échecs ? Cet ouvrage mélange le combat face à l'adversité avec la douceur de la poésie.

Natif de Béni-Saf, petite ville côtière méditerranéenne, un port de pêche, jadis un port minier, l'auteur n'a jamais coupé le cordon ombilical avec sa ville. Il tisse ses mots entre ses nostalgies plurielles et une muse pas tout à fait imaginaire, ses plages dorées, son collège, sa rue colorée et parfumée des senteurs de bigaradiers, l'air iodé du port montant... et enfin ses escaliers qui descendent et qui montent sans fin. Sans oublier ses mots croisés ou mille vagues d'état d'âme et des promesses de jeunesse.

En Tunisie, le président Nooman est assassiné par sa servante, la maîtresse du chef des renseignements, Salman Abdouladhim, ayant déjà conspiré et perpétré l'assassinat de Najla, la première dame et femme de Nooman, cinq ans plus tôt. Après sa mort, Nooman rejoint cette dernière dans l'au-delà, comme tant d'autres hommes et femmes, affluant chaque jour dans leur dernière demeure. Cette rencontre remue chez l'ancienne première dame de lointains souvenirs dont elle nous fait part avec une extrême précision, honnêteté et sincérité. Elle nous dévoile les secrets de sa vie privée et de celle de son mari, les secrets de leurs enfances, ascensions, caprices, débauches, plans et desseins politiques ou personnels... Se déroulent histoires et anecdotes fascinantes sur les couloirs, les mouvements et les remous de la vie politique tunisienne. Leurs proches, amis, domestiques, hommes d'Etat et hauts fonctionnaires sont passés au peigne fin, dévoilant leurs vies teintées de trahison, d'adultère, de luxure, de conspirations, de cupidité, etc. On découvre un roman à clé fertile en péripéties, dont les personnages sont les reflets de personnalités réelles et emblématiques de la politique tunisienne, en premier lieu le président Ben Ali et sa femme, et qu'on pourrait qualifier de politique-fiction.

Nous sommes à la fin du XIXe siècle, en pleine Algérie coloniale. Safi, un jeune agriculteur autochtone, se rend à la ferme de son voisin M. Lemeunir pour soigner une jument. C'est un piège. Charlotte, la fille de son voisin européen et naguère sa camarade d'école, veut le harceler, menaçant de mettre le feu dans la grange. Safi résiste et essaie de lui arracher des mains une lanterne allumée, mais sans y parvenir. La lanterne est déjà partie en l'air. La grange prend aussitôt feu. Alerté par le hennissement des chevaux, M. Lemeunier surgit de nulle part, en pointant le canon de son fusil sur la tête de Safi. Commence alors la descente du malheureux garçon aux enfers...

Adel Safi, originaire d'un village du Sud tunisien, a eu à Paris une maîtresse, Tara Matheson, Américaine d'origine irlandaise, dont nous apprenons que de retour à New York elle a été assassinée dans des circonstances obscures. Safi est le secrétaire d'un diplomate, le docteur Hussein, porte-parole des pays sous-développés. En fait Hussein ne s'intéresse qu'à une thèse qu'il écrit pour prouver que si les Grecs ont eu leur passion avec Socrate et les chrétiens avec Jésus, l'Islam a eu la sienne avec le martyre de Hallaj. L'itinéraire spirituel d'Adel le mènera finalement au Cambodge où il se mêlera aux Khmers rouges. Tous ces personnages et ces événements se réfractent dans un héros central, Albert Nelli, vieil écrivain juif tunisien exilé à New York qui sombre dans une folie dépressive. Mais Albert Nelli n'est lui-même qu'un personnage de roman, celui du livre qu'écrit Adel Safi. Ainsi cette "fiction généralisée" , semblable à un miroir à facettes, reflète le déracinement d'une poignée d'hommes du tiers monde, mal adaptés à la civilisation de l'extrême Occident.

1967. Jacob a huit ans et vit à Safi, une petite ville côtière du Maroc qui sent bon les épices et la sardine. Son meilleur ami, c'est Brahim. Ensemble, ils partagent tout et jouent aux osselets. Ils sont juif et musulman mais se vivent d'abord comme des Marocains. Pourtant, à la veille de la guerre des Six-Jours, les relations entre Israël et les pays arabes se tendent. Même si le conflit a lieu à des milliers de kilomètres, le climat entre les deux communautés se dégrade aussi à Safi. L'amitié de Brahim et Jacob résistera-t-elle ? Un roman tendre et fort qui porte sur la différence, la et l'exil, le regard innocent de l'enfance.

Safi Mohammad a traversé près d'un quart du globe. Soixante-dix jours passés à marcher, dans des bus ou dans la benne d'un pick-up, qui vont marquer sa vie et te changer à tout jamais. De Kaboul à Marseille en passant par Téhéran, Istanbul, Sofia, Belgrade, Vienne, Mitan, Nice, ce jeune Afghan a parcouru près de 10 000 km, sans le choisir. Sur son chemin, il rencontre Giovanni Privitera, enseignant et bénévole au centre d'accueil pour demandeurs d'asile de Saint-Charles à Marseille. Les deux hommes se lient d'amitié. Ensemble, ils décident de faire de son histoire un livre. Ils retracent son périple, les raisons de son départ, les villes traversées, les paysages découverts, les passeurs et les compagnons de route rencontrés, la demande d'asile, sa nouvelle vie sur ce territoire inconnu, loin des siens. Un voyage à la fois dramatique et terriblement banal, peut-être aussi extrêmement formateur. Une immersion authentique dans l'univers d'un migrant ordinaire, dans les méandres de l'exit et de l'impossible retour en arrière.

Trois harraga marocains de Safi, " brûleurs de frontières " comme tant d'autres autour d'eux, se décident à prendre la route vers le nord de l'Europe. Leur vie – et les petits boulots au jour le jour, malgré des études supérieures – les désespèrent. Aucune perspective d'avenir. Saad, Nann et Jamal n'ont qu'une idée en tête : réussir, partir vers un avenir heureux et prospère. Leur marche, aux multiples péripéties africaines et européennes, dévoile le quotidien hasardeux d'un long voyage sans argent où le rêve est le moteur de chaque pas. Vivre ou survivre ? Leurs efforts pour traverser le détroit de Gibraltar après le cheminement de Safi à Tanger sont inhumains et hors du commun. L'Europe ? De l'Espagne à la France, vers l'Angleterre... un havre de paix ou un nouvel enfer ?

Après l'explosion qui a détruit son vaisseau, le prince Merik est présumé mort. Affaibli mais pourtant bien vivant, le Windwitch rejoint la capitale royale, déterminé à faire tout ce qui est en son pouvoir pour révéler au grand jour la trahison de sa soeur. De son côté, Aedun, le Bloodwitch, a découvert que la tête d'Iseult est mise à prix. Bien décidé à empocher la prime, il ne tarde pas à retrouver la jeune femme, mais à sa plus grande surprise, Iseult lui propose un marché : si Aedun l'aide à retrouver Safi, elle lui rendra l'argent qui lui a été volé. Le temps presse, et ils ignorent à quel point... Safi a réchappé de justesse au naufrage du bateau l'impératrice de Marstok et se retrouve désormais isolée en territoire pirate... Ennemis jurés, Aedun et Iseult doivent à présent s'allier et traverser les Witchlands, et le moindre faux pas pourrait mettre le feu aux poudres et déclencher la guerre qui couve.

"Coupe le sinta, Hamid ! Coupe la pellicule, Hamid" , scandent les spectateurs dans la salle du cinéma Atlas à Safi. Ils réfutent ainsi toute action sentimentale dans les films, car ils demeurent un peuple traditionnel engagé dans la guerre morale avec les us et coutumes venus d'ailleurs. Avec Atlas, le cinéma d'Hamid, l'auteur compile donc les souvenirs des lieux et des comportements observés, dans cette salle et toutes celles de la ville, et illustrés par les acteurs des années 70.

La pédagogie médicale connait un progrès considérable à l'échelle internationale. En effet, de nombreux outils pédagogiques ont submergé ces dernières années et se sont avérés utiles aux apprenants. L'objectif de ce mémoire était de proposer une formation hybride sur l'hémophilie A sévère pour les résidents en hématologie clinique et biologique. Dans ce travail, nous avons élaboré un parcours pédagogique intégrant des outils numériques et des outils classiques en s'appuyant sur l'approche par objectif permettant le diagnostic et la prise en charge de l'hémophilie A sévère.

Valentin marche, mû par sa quête de l'Origine, sur les pistes du monde qui convergent vers l'Afrique occidentale. Il est fatigué et ne trouve aucune réponse aux questions qu'il se pose. Il part à la recherche de ses amis scientifiques qu'il compte rejoindre dans le Sud marocain, mais la guerre l'en empêche. Il renonce et finit par poser son bagage dans un village de Provence où une librairie extraordinaire le fixe. Il y rencontre Maïna et l'Amour. Ils décident ensemble de partir pour Safi où ils retrouvent leurs amis respectifs. Réunis, cinq couples reprennent le projet Désert Vert mais une fois encore ils rencontrent les mêmes obstacles. C'est alors que les émissaires de Facebook leur proposent un tout autre voyage...

Abdelkarim Belkassem est originaire de Safi au Maroc où il est né en 1963. Professeur de littérature arabe, il vit en Normandie , en France depuis 2004. Il a plusieurs cordes à son arc puisqu'il est aussi musicien arabo-andalou et oriental et chanteur soliste. Cavalier, il aime les chevaux tout autant que ses chats, les hérissons et les oiseaux de son jardin. Ce roman met en scène des animaux familiers dans leurs relations avec les hommes. Et surtout celles des hommes avec eux. Les privilèges accordés aux amis de la maison et du jardin mettent en relief ceux qui manquent entre les hommes. Si seulement nous avions autant de tendresse entre nous qu'envers Fiston, Fifille et le hérisson... comme le monde serait apaisé !

A bord du " Kon-Tiki ", antique radeau de balsa, Thor Heyerdhal avait traversé le Pacifique. Des années après, en 1969, il s'engage cette fois-ci sur les flots de l'Atlantique, juché sur une embarcation traditionnelle égyptienne faite de roseaux tressés. Par cet exploit, Thor Heyerdhal entend expliquer la présence des pyramides en Amérique centrale ainsi que le culte du soleil chez les Mayas, mais également prouver leur origine égyptienne commune. Expéditions Râ est ainsi le récit passionnant de cette double expédition " Râ "(1969) et " Râ II " (1970), de sa préparation en amont, de l'échec de la première – avec la perte en mer de " Râ " – et de l'accomplissement du voyage de Safi (Maroc) à la Barbade à bord de " Râ II ". Le récit fabuleux et intemporel d'une ambitieuse expédition, menée par l'un des plus célèbres aventuriers.

Le célibat et les célibataires sont mal vus dans le monde islamique depuis toujours. Pourquoi ? Cette question est liée, on s'en doute moins, à l'institution de la polygamie, la vie sexuelle de Muhammad et les "houris" du Paradis. La raison dernière de toutes ces singularités est une doctrine qui a prévalu des origines jusqu'à nos jours, selon laquelle tout individu des deux sexes a une mission à remplir, qui fait partie de ses devoirs de croyant, qui est : se marier et engendrer une descendance. Toutefois, au tournant du IIIe/IXe siècle, Safi'i (m. 204/820) a apporté une inflexion à cette doctrine : les individus qui ne ressentent pas le besoin d'une vie conjugale peuvent s'abstenir de mariage à condition de se consacrer au service de Dieu. La propagation et l'adhésion à cette innovation coïncident dans le temps avec l'émergence du corps des oulémas comme seul détenteur du pouvoir légitime d'interpréter la Loi. Simultanément, les oulémas, alliés aux renonçants, définissent un idéal éthique - la maîtrise de la concupiscence. Il ne s'agit ni de jeter l'opprobre sur la sexualité, ni d'exalter l'abstinence sexuelle, mais de souligner la prééminence de la "raison" ('aql) : l'homme conforme à cet idéal est celui qui se soumet à cette dernière, non à ses appétits. Il peut être aussi bien marié que célibataire. Aussi on peut comprendre pourquoi, alors que le natalisme est la seule politique officielle en direction de la masse des fidèles, il y a si peu de célibataires, y compris parmi les soufis. En se donnant pour but de comprendre la casuistique qui a pour objet le célibat, cette recherche dévoile l'ensemble du faisceau des questions constitutives de la conception islamique de la sexualité.