Kadogos

Marnie exerce une activité très particulière : elle envoie dans un monde meilleur des malades en phase terminale, à la demande de familles qui ont les moyens de se payer ses services. Un jour, elle est contactée pour exécuter un contrat par une certaine Catherine Bermann, qui veut assurer à son beau-père, riche propriétaire de plusieurs cliniques, une fin digne et rapide. Marnie remplit sa mission mais, à sa stupéfaction, elle découvre la commanditaire assassinée, mutilée de façon effroyable. C'est le début d'une série de crimes atroces sur lesquels va enquêter l'officier de police eustache lerne. De son côté, Marnie se lance dans une quête éperdue de la vérité, tandis qu'un événement imprévu vient bouleverser sa vie personnelle...

En République démocratique du Congo, l'imposture est à son comble avec «Joseph Kabila» au pouvoir. Catapulté à la tête du pays par la mafia internationale pour mieux piller les ressources de ce grand pays aux pieds d'argile, «Joseph Kabila», l'incapacitaire de Kingakati, est un «imposteur» qui règne en toute illégalité et impunité. En l’espace de treize ans, le Kadogo, arrivé en 1996 au Congo avec des bottes de jardinier et une kalachnikov en bandoulière, a déjà planqué 17 milliards de dollars américains selon le Magazine Forbes, dans les îles Vierges britanniques. Entouré des «Mammouths Joséphistes» et des «Dinosaures Mobutistes», les politicailleurs ventripotents de la République démocratique du Congo n'ont qu'un seul souci : remplir leurs tubes digestifs. Soutenant un régime sanguinaire, ils ont pris en otage les institutions de la République. Quant aux Congolais, ils sont chosifiés, clochardisés, paupérisés…

Le nombre d'enfants soldats s'élèverait à 300 000 dans le monde, dont un tiers en Afrique. Cet ouvrage complète une vision trop typiquement occidentale du statut de l'enfant et de la psychothérapie pour aider les ex-enfants soldats ou kadogo, maintenant accusés d'être des "enfants sorciers" et souvent malmenés par la société civile. Son approche ethnopsychiatrique se fonde sur une connaissance intime de l'histoire et de la diversité culturelle et linguistique de l'Afrique des Grands Lacs. En temps ordinaires, le ndoki ou "sorcier" est un membre du lignage maternel ou paternel agissant dans l'invisible pour détruire un membre de sa famille. Dans le cas des enfants ex-soldats, les chefs de guerre ont initié ces jeunes à leur profit selon des rites empruntés à des confréries traditionnelles, mais dont ils ont perverti le sens. L'auteur propose de les appeler ndoki ya moyi ou "sorciers agissant au grand jour" par opposition aux ndoki ya butu, "sorciers agissant dans la nuit". Son interprétation se fonde sur les témoignages qu'elle a recueillis dans l'Afrique des Grands Lacs et auprès de réfugiés en Europe (Allemagne, Belgique, France, Italie, Pays-Bas et Suisse).