Apocryphe

Un échantillon de Paradis fut jadis confié aux hommes, et Dieu envoya auprès d'eux les anges pour bâtir Transept autour de ce présent. Et un jour naîtrait la Terre Promise au coeur de la cité... Alors proche du but Transept voit son destin en péril lorsqu'un attentat frappe le sanctuaire Golgotha, où l'échantillon de Paradis est conservé. Ezéchiel doit remonter la piste des terroristes. Mais l'attentat a réveillé une force mystérieuse, qui cherche à le détourner de cette mission. Dans l'ombre, cet éveil a également ranimé des intrigues politiques, dont les racines plongent dans l'histoire apocryphe de Transept...

"Créatures de l'Eden et de l'Enfer, représentants des Ordres et des Merveilles, approchez-vous. L'enfant est né, l'être tant attendu de l'Apocryphe, celui par qui nous traverserons les siècles et laisserons notre empreinte. Dotez-le de l'Eternité ; enrichissez-le par la Beauté, déposez vos dons à pieds, il est celui que nous offrirons. A vous qui le recevrez, aimez-le, portez-le et regardez-le grandir. Respectez-le. Vous tenez entre vos mains un écrin fragile, vous en êtes les gardiens. L'Apocryphe, notre univers, dépend de lui, prenez-en soin."

Jérusalem, an 30. Un petit garçon regarde avec rage son père agoniser sur la croix. Son nom est David de Nazareth, fils du supplicié Yeshua, dit le roi des Juifs. Sept ans plus tard, lassé de vivre caché au coeur du désert de Judée, le jeune David part pour Jérusalem afin de prendre part aux bouleversements qui secouent le pays soumis au joug de l'occupation romaine. Mais, très vite, il est repéré. Débute alors pour lui une cavale haletante jalonnée de secrets, de trahisons et de stratégies guerrières. Lancé à sa poursuite, un policier du Temple : le futur saint Paul. Comment survivre en Palestine occupée quand on est le fils du Messie ?

Quand le sol s'ouvre pour l'engloutir, à quel voyage au centre de la terre est condamné Dom Juan ? Attirance pour les profondeurs, qu'elles soient celles des avens ou celles de la femme, amante ou mère, ce poème apocryphe invite à l'impossible voyage dans les abîmes de la rêverie, ailleurs et nulle part, pour un questionnement de tous les instants sur les mots et les croyances. "?Le front ceint des yeux de l'innocence où flamboient les reflets de la mer et du ciel ; Le front ceint des yeux sombres de l'enfance où brillent par éclat des rêves éphémères ; Le front ceint des yeux attristés des femmes ravalées, Où l'on trouve souvent plus de sable et de sel que de roses et de miel, Guidé par leurs regards dans l'ombre impénétrable des abysses, J'abolirai les profondeurs pour émerger dans la nuit obscure des mystiques Où les ténèbres aveuglantes ne sont parfois que de funestes illuminations.?"

Stephen Strange est mort et Bruce Banner veut en connaître la raison. Face aux symbiotes de Knull, deux versions de Hulk doivent faire front. Quand Jennifer Walters est tuée au cours d'Empyre, elle aussi est confrontée à la Porte Verte. Bruce Banner doit affronter son père... Vous pensiez tout savoir sur l'Immortel Hulk ? Vous vous trompiez. Cet album complète l'épique saga d'Al Ewing avec une série d'épisodes spéciaux scénarisés par l'auteur au gré des différents crossovers, comme King in Black ou Empyre, ou simplement en marge de la série principale pour étoffer les thèmes d'Immortal Hulk. Le complément indispensable aux 100% MARVEL : IMMORTAL HULK !

Tout au long de sa carrière, riche en romans populaires relevant de genres aussi divers que le policier, le fantastique ou la science-fiction, René Reouven n'a cessé d'emprunter aux œuvres de ses grands prédécesseurs et à l'Histoire - la petite comme la grande - nombre de personnage hauts en couleur : Jack l'Eventreur, Jules Verne, la Bête du Gévaudan, Billy the Kid, Edgar Allan Poe, la créature du baron Frankenstein, Sherlock Holmes et tant d'autres... Les deux volumes Crimes apocryphes compilent les meilleurs romans et récits de cette veine merveilleuse et complètent idéalement le chef-d'œuvre de l'auteur : Histoires secrètes de Sherlock Holmes.

Ne lisez pas cette nouvelle. Jamais. En tout cas, pas avant de manger. Ni après. Ne la lisez pas du tout. c'est encore le mieux. On ne sait jamais. Et si tout était vrai... Nouvelle réservée à un public averti Déconseillé aux intégristes ainsi qu'aux associations de défense à la con qui pourrissent, à renfort de prétoires, notre liberté d'expression.

Avant de mourir, il y a quelques années, Hubert Grangeon, l'auteur de ce manuscrit, en avait imaginé la disparition. Etrange prémonition qui a failli se con-firmer puisqu'à ce jour, nous ne saurions dire comment ces pages sont arrivées jusqu'à nous. Dans le fichier original, la plupart des personnages étaient désignés par des noms dont certains sont connus de tous, ce qui semble indiquer que le vieux philosophe n'avait pas l'intention de publier son travail. C'eût été dommage et il nous a semblé plus élégant - et peut-être plus prudent - de le faire en utilisant des pseudonymes. Dans ce texte, à l'évidence, tout n'est pas vrai, mais tout se tient. Certains faits relatés ici sont avérés et ont fait l'objet en leur temps de publications diverses. D'autres, en revanche, sont manifestement inventés tant l'auteur, poursuivant ses hypothèses au-delà du raisonnable, semble ne s'embarrasser d'aucun souci de vraisemblance.

Après avoir dérobé le Graal Supérieur de Fuyuki à la fin de la Seconde Guerre mondiale, la famille Yggdmillennia se sépare 60 ans plus tard de l'Association des Mages. Leur rébellion provoque une division entre 2 factions de maitres, invoquant chacun 7 esprits héroïques pour une guerre de front entre 14 Servants, le tout surveillé par Ruler, servant médiateur envoyé directement par le Saint Graal... Confrontation entre Jack l'Eventreur, l'assassin des Noirs, et Mordred, le Saber des Rouges...

Dans les années 2000, le Saint-Graal est dérobé par un groupuscule rebelle, déclenchant ainsi une Guerre sainte exceptionelle : 14 mages répartis en 2 factions lutteront à mort pour obtenir le calice divin. 14 Esprits héroïques, âmes des héros du passé, du présent et du futur, leur prêteront main-forte dans cette battle royale à grande échelle. Un ultime Esprit héroïque est invoqué : Jeanne d'Arc. Sous le nom de Ruler, la Jeune femme est chargée de superviser la Guerre et s'assurer du bon déroulement de celle-ci.

Tout au long de sa carrière, riche en romans populaires relevant de genres aussi divers que le policier, le fantastique ou la science-fiction, René Reouven n'a cessé d'emprunter aux œuvres de ses grands prédécesseurs et à l'Histoire - la petite comme la grande - nombre de personnages hauts en couleur : Jack l'Éventreur, Jules Verne, la Bête du Gévaudan, Billy the Kid, Edgar Allan Poe, la créature du baron Frankenstein, Sherlock Holmes et tant d'autres... Les deux volumes Crimes apocryphes compilent les meilleurs romans et récits de cette veine merveilleuse et complètent idéalement le chef-d'œuvre de l'auteur : Histoires secrètes de Sherlock Holmes. Au sommaire : •Tobie or not Tobie • " Le grand sacrilège " • " Un fils de Prométhée " (Grand Prix de la science-fiction française) • Les Confessions d'un enfant du crime • Le Rêveur des plaines (western fantastique inédit).

Après avoir dérobé le Graal Supérieur de Fuyuki à la fin de la Seconde Guerre mondiale, la famille Yggdmillennia se sépare 60 ans plus tard de l'Association des Mages. Leur rébellion provoque une division entre 2 factions de maîtres, invoquant chacun 7 esprits héroïques pour une guerre de front entre 14 Servants, le tout surveillé par Ruler, servant médiateur envoyé directement par le Saint Graal... Alors que la faction des Rouges bat en retraite, Astolfo, le Rider des Noirs, profite de la confusion pour aider l'homoncule s'étant libéré de sa cuve à quitter la forteresse des Yggdmillenia.

Dans les années 2000, le Saint-Graal est dérobé par un groupuscule rebelle. Pour les arrêter, l'Association des Mages parvint à déclencher une Guerre Sainte exceptionnelle : 14 mages répartis en 2 factions lutteront à mort pour obtenir le calice divin. 14 Esprits héroïques, âmes des héros du passé, du présent et du futur, leur prêteront main-forte dans cette battle royale à grande échelle. Devant le caractère sans précédent de cette Guerre Sainte, un ultime Esprit héroïque est invoqué : Jeanne d'Arc. Sous le nom de Ruler, la jeune femme est chargée de superviser la Guerre et s'assurer du bon déroulement de celle-ci. Mais, dans l'ombre de la guerre, le destin du monde est en jeu.

Ces Mémoires apocryphes du Greco, écrites en son nom à la première personne, reconstituent la carrière et la vie du grand peintre du XVIe siècle, à partir du regard qu'il a lui-même porté sur son oeuvre et ses contemporains. Ces mémoires déroulent ainsi l'arrière-plan idéologique et religieux dans lequel vivait Le Greco et retracent, pour chacune de ses principales toiles, les contraintes liées notamment aux dispositions du concile de Trente sur les images sacrées, mais aussi les enjeux, en termes d'oeuvres de dévotion auxquels Le Greco était confronté. Si le génie du Greco et son originalité profonde ne peuvent être épuisés par des éléments historiques, cet ouvrage rappelle opportunément l'influence de sa formation initiale comme peintre d'icônes byzantines et comme élève à Venise des ateliers de Titien, de Tintoret et de Véronèse, qui seront dans ses années de jeunesse ses principales références, même s'il ne faut pas négliger l'apport de Raphaël et de Michel Ange, quoi qu'il en ait pu avouer pour ce dernier. En cette fin du XVIe siècle, où la religion chrétienne, du moins dans l'Espagne de Philippe II, est largement partagée par toute une époque, il est éclairant, pour mieux comprendre les tableaux du Greco, de les resituer dans une atmosphère qui, pour l'essentiel, nous échappe aujourd'hui, et de chercher à les voir comme lui-même a pu les percevoir, pour en saisir toutes les nuances et la portée véritable. Michel Quiot est un universitaire spécialiste de philosophie ancienne. Sa connaissance des cultures méditerranéennes de la Renaissance fait de ces mémoires une occasion de découverte ou de redécouverte d'une société que le Siècle des Lumières a éloignée de nous, mais que les grands artistes comme le Greco nous invitent à retrouver. Mémoires apocryphes du Greco est son second récit historique.

Les textes recueillis dans ces deux volumes sont des apocryphes, ce qui signifie qu'en dépit d'un contenu comparable à celui des Écritures ils n'appartiennent pas au canon. En effet, soit ils s'écartent de la doctrine officielle de l'Église en véhiculant des idées hétérodoxes, soit ils font trop appel au merveilleux, aspect dont l'Église s'est toujours méfiée. Mais rappelons que le canon des Écritures n'a pas été fixé tout de suite, son histoire court jusqu'à la quatrième session du Concile de Trente (1546). Ajoutons aussi qu'il y a toujours désaccord en la matière entre l'Église catholique et les Églises protestantes pour certains livres. Les textes réunis dans le premier tome relèvent de l'Antiquité chrétienne et recoupent différents genres bibliques : évangiles (auquel il convient d'adjoindre des écrits relatant la vie et la dormition de Marie, mère de Jésus), épîtres, Actes des apôtres, apocalypses (sur les derniers temps et l'au-delà). Ces pièces sont précieuses. Elles permettent une connaissance plus approfondie des premiers temps de l'Église et la compréhension de traditions - dans le domaine de la piété, de la liturgie ou de l'art - dont nous n'avons pas trace dans les textes canoniques. Les textes réunis dans le second tome sont, dans leur majorité, plus tardifs. Ce volume accorde, d'autre part, une place plus grande que le premier à des livres qui circulèrent dans des aires religieuses et linguistiques autres que le monde byzantin et l'Occident latin ; les traditions copte, arabe, éthiopienne, arménienne y sont bien représentées. Pour la plupart, ces écrits n'avaient encore jamais été publiés en langue française. Les écrits chrétiens que l'on dit « apocryphes » n'ont cessé d'être diffusés, récrits, adaptés. Ils furent le terreau de l'imaginaire chrétien, et une source d'inspiration pour les sculpteurs, les peintres, les écrivains, les musiciens et les cinéastes : le Bunuel de La Voie lactée se souvient des Actes de Jean. C'est que, face au discours régnant, institutionnel, ces textes ouvrent un espace à l'imagination. Ils se développent en quelque sorte dans les interstices des livres canoniques. Ils comblent des vides, inscrivent une parole dans les silences, donnent une voix aux personnages muets, un nom et un visage à ceux qui n'étaient que des ombres. Comme toute littérature, ils rusent avec le discours clos.

Les textes recueillis dans ces deux volumes sont des apocryphes, ce qui signifie qu'en dépit d'un contenu comparable à celui des Écritures ils n'appartiennent pas au canon. En effet, soit ils s'écartent de la doctrine officielle de l'Église en véhiculant des idées hétérodoxes, soit ils font trop appel au merveilleux, aspect dont l'Église s'est toujours méfiée. Mais rappelons que le canon des Écritures n'a pas été fixé tout de suite, son histoire court jusqu'à la quatrième session du Concile de Trente (1546). Ajoutons aussi qu'il y a toujours désaccord en la matière entre l'Église catholique et les Églises protestantes pour certains livres. Les textes réunis dans le premier tome relèvent de l'Antiquité chrétienne et recoupent différents genres bibliques : évangiles (auquel il convient d'adjoindre des écrits relatant la vie et la dormition de Marie, mère de Jésus), épîtres, Actes des apôtres, apocalypses (sur les derniers temps et l'au-delà). Ces pièces sont précieuses. Elles permettent une connaissance plus approfondie des premiers temps de l'Église et la compréhension de traditions - dans le domaine de la piété, de la liturgie ou de l'art - dont nous n'avons pas trace dans les textes canoniques. Les textes réunis dans le second tome sont, dans leur majorité, plus tardifs. Ce volume accorde, d'autre part, une place plus grande que le premier à des livres qui circulèrent dans des aires religieuses et linguistiques autres que le monde byzantin et l'Occident latin ; les traditions copte, arabe, éthiopienne, arménienne y sont bien représentées. Pour la plupart, ces écrits n'avaient encore jamais été publiés en langue française. Les écrits chrétiens que l'on dit « apocryphes » n'ont cessé d'être diffusés, récrits, adaptés. Ils furent le terreau de l'imaginaire chrétien, et une source d'inspiration pour les sculpteurs, les peintres, les écrivains, les musiciens et les cinéastes : le Bunuel de La Voie lactée se souvient des Actes de Jean. C'est que, face au discours régnant, institutionnel, ces textes ouvrent un espace à l'imagination. Ils se développent en quelque sorte dans les interstices des livres canoniques. Ils comblent des vides, inscrivent une parole dans les silences, donnent une voix aux personnages muets, un nom et un visage à ceux qui n'étaient que des ombres. Comme toute littérature, ils rusent avec le discours clos.

"S'il a beaucoup écrit et parlé. Charles de Gaulle n'a pas rédigé ce carnet de notes sur la République. Si j'ai pris le risque de prendre sa place. je sais que ce texte n'a rien d'imaginaire tant il demeure fidèle à ce que mon grand-père, dans ses mémoires. ses notes ou ses discours, a étudié, critiqué, élaboré pour aboutir à l'édification d'une construction politique enfin viable pour notre pays : la République. la sienne, désormais la nôtre. Au plus près de sa voix. j'ai tenté de faire que ce carnet fût le sien. Ce livre est donc le regard de ce qu'il aurait pu raconter sur son action comme sa pensée institutionnelles, cela dès sa jeunesse et jusqu'au dernier jour. Prenons-le comme tel et acceptons de le parcourir comme étant d'abord celui d'un spectateur engagé, lucide et visionnaire, à travers sa condition militaire, puis d'un fondateur génial, révolutionnaire, inventif dont la marque a durablement imprimé la vie de notre pays."

Le luxe et la richesse des bâtiments, la variété et la beauté des jardins, rien ne semble échapper à Agnès de Prie à son arrivée au château de Chantilly en 1719. Les années passées auprès de son mari, le marquis de Prie, sont loin. Ruinée et délaissée par celui-ci, elle deviendra la maîtresse du duc de Bourbon. Avec lui elle nous fera connaître ce monde flamboyant du début du XVllle siècle où elle s'adonnera à l'art de la fête jusqu'à se perdre. Dans ces mémoires, Sylvie Binet tente de comprendre pourquoi depuis des siècles la marquise de Prie est accusée de libertinage et de corruption, alors que son rôle est subalterne et qu'elle s'occupe essentiellement du rayonnement du château de Chantilly. Agnès de Prie aura aidé le duc de Bourbon à assumer ses fonctions de premier ministre, tout en étant accusée d'avoir joué un rôle obscur à ses côtés. Doit-on la condamner comme elle le fut pour ne pas avoir contribué à sauver les finances du royaume ? Un livre lumineux et nostalgique sur les rapports conflictuels entre la bourgeoisie et la noblesse.

Ce volume rassemble vingt-six textes précédemment parus (à une exception près : l'Evangile de Judas) dans les éditions respectivement consacrées au Nouveau Testament, aux Ecrits apocryphes chrétiens (2 vol.) et aux Ecrits gnostiques. Certains s'intitulent "Evangile", d'autres portent des titres différents, parfois surprenants, mais ils ont tous comme caractéristique commune, depuis les quatre évangiles intégrés au Nouveau Testament jusqu'au Livre du coq, à l'Evangile de Judas (traduction inédite) ou à l'Evangile selon Thomas, de rapporter ce qui concerne Jésus de Nazareth et son entourage immédiat : ses antécédents familiaux, sa naissance, ses faits et gestes, ses discours et ses paroles, sa passion et sa résurrection, ou encore, comme l'Evangile de la vérité, de proposer une réinterprétation méditative de son message. Composés entre la fin du I ?? siècle de notre ère et la fin de l'Antiquité et transmis en diverses langues, depuis le grec jusqu'à l'éthiopien, ces écrits témoignent éloquemment de la vitalité des traditions et légendes qui se sont cristallisées autour du personnage de Jésus de Nazareth et qui ont nourri l'imaginaire des croyants, des artistes ou des écrivains, aussi bien au Moyen Age qu'à l'époque contemporaine. Ils sont offerts ici en une traduction française accompagnée de leur appareil critique intégral et d'une préface inédite.

Et le soleil n'oublie jamais, dans le Sud, le soleil n'oublie jamais de se lever. Et qu'on a des touristes, et encore des touristes, tous rouges, comme les tomates de ce Boni. Le monde entier vient ici en vacances, parce qu'il y fait très beau. Et nous qui sommes ici, on reste ici, parce que nous qui sommes ici, on n'a pas de vacances. Ici on n'a jamais de vacances, parce qu'ici, même le soleil ne prend pas un seul jour de repos. Je voudrais avoir des vacances. Cette pièce, métaphysique et quotidienne, parle d'une société malade que nous percevons au travers de six personnages dont les liens familiaux ne tiennent que par des croyances et coutumes auxquelles ils s'accrochent : autorité, racisme, sexisme... Dans ce bourbier chacun joue et rejoue un rôle dont il a hérité.

Alors que le Nouveau Testament ne fait que mentionner le nom de l'apôtre Barthélemy, une tradition ancienne a vu en lui le dépositaire de certains mystères, relatifs à la descente aux enfers et à la résurrection de Jésus. Les deux écrits apocryphes qui sont réunis ici, les Questions de Barthélemy et le Livre copte de la Résurrection, se rattachent à cette tradition. Publiés pour la première fois en traduction française, ils permettent de découvrir des aspects mal connus du christianisme des premiers siècles. Jean-Daniel Kaestli est professeur à la Faculté de théologie et directeur de l'Institut des sciences bibliques de l'Université de Lausanne. Il a publié, avec Eric Junod, l'édition critique et le commentaire des Actes apocryphes de Jean. Depuis 1987, il est président de l'Association pour l'étude de la littérature apocryphe chrétienne (AELAC). Pierre Cherix, privat-docent à la Faculté de théologie de l'Université de Lausanne, est un spécialiste de la langue copte. Il collabore à la publication de la concordance des écrits de Nag Hammadi et a préparé l'édition de textes apocryphes coptes, notamment des Actes de Paul.

Les dialogues de Salomon et Saturne emmènent le lecteur dans un monde religieux chrétien où se côtoient, s'entrecroisent et s'amalgament des idées, des croyances parfaitement orthodoxes, canoniques, et d'autres apocryphes et légendaires, qui se sont tissés autour des premiers. Ensuite, ces textes sont le fruit de ce que l'on pourrait appeler "le mode de pensée apocryphe", qui n'est pas le propre des premiers siècles seulement, et qui n'a jamais cessé de fonctionner. Ainsi, les moines des monastères irlandais et anglais du haut moyen âge, du VIIe au XIe siècle, nourris autant par la Bible, les Pères de l'Eglise, les grands théologiens de l'époque, que par les apocryphes, même les plus fantastiques, ont continué à créer des mondes foisonnant de "fables apocryphes". Ici, ils leur ont donné comme cadre des dialogues entre le roi sage Salomon et le mystérieux Saturne. Par ces deux dialogues en prose et ses deux poèmes, le lecteur est invité à goûter la saveur d'un ancien monde où les thèmes du christianisme s'expriment sur l'arrière fond culturel germanique. Robert Faerber a enseigné, à la Faculté des Lettres et Sciences humaines de Strasbourg, la linguistique historique et la poésie médiévale anglaises. Il a déjà fait connaître des thèmes et des textes apocryphes en vieil-anglais, notamment l'Apocalypse de Thomas.

Ce que l'on a appelé "l'affaire Caillaux" se déploie autour de l'un des derniers grands crimes passionnels de notre vie publique. Gaston Calmette, décidant de mener campagne dans son journal contre Joseph Caillaux alors ministre des Finances et instigateur d'un projet d'impôts sur le revenu, n'avait pas hésité à publier des documents relatifs à la vie privée de celui-ci en les accompagnant d'éditoriaux d'une incroyable violence. Henriette Caillaux avait alors choisi de l'assassiner, dans son bureau du Figaro. Elle fut acquittée en assises. Pour raconter cette histoire, Anne Sabouret a donc parcouru tous les mémoires et documents d'époque et reconstitué un univers où l'on croise aussi bien Bartou que Proust, Poincaré que Briand. On y voit surtout une femme qui décide de tuer pour protéger sa vie privée et dont le tempérament fougueux se manifeste à chaque ligne. Roman, mémoires apocryphes, chronique des moeurs à la veille de la Grande Guerre, le livre est tout cela à la fois, nourri d'une solide documentation publiée en annexe.

Les manuscrits originaux de la bible contenaient des livres d'une importance capitale pour la connaissance et l'enseignement. L'Eglise catholique a nommé apocryphes les textes qu'elle n'a pas retenus dans son canon tandis que les Eglises issues de la Réforme les ont nommé pseudépigraphes. En ce qui concerne les écrits de l'Ancien Testament, on nomme deutérocanoniques les écrits que les Eglises protestantes nomment apocryphes. Plusieurs dizaines de textes constituent ce corpus singulier qui permet d'éclairer d'un jour nouveau la Bible. On y trouve les livres de : Enoch Esdras Esdras Maccabées Lettre de Jérémie Prière d'Azariah Baruch Prière de Manassé Bel et le Dragon Sagesse de Sirach Sagesse de Salomon Ajouts au livre d'Esther Tobit Judith Susanne etc. Cet ouvrage dense et documenté comprend les évangiles de la NATIVITE DE SAINTE MARIE, de NICODEME, et de THOMAS L'ISRAELITE ainsi que des écrits attribués à ADAM, ABRAHAM, SALOMON, ISAÏE, et ESDRAS. Le célèbre protévangile de JACQUES est également intégrée dans cet ouvrage. Le Protévangile de Jacques, intitulé à l'origine Evangile de Jacques, est un apocryphe datant de la seconde moitié du IIe siècle placé sous l'autorité d'un disciple de Jésus nommé Jacques le Juste. Son auteur, s'y présente comme Jacques, demi-frère de Jésus. Très tôt diffusé dans le monde chrétien, il existe des versions de cet évangile en grec, syriaque, en copte, en éthiopien, arménien, géorgien, arabe, et vieux slave. Certains éléments de récits du Protévangile de Jacques figurent même dans le Coran sourate III "La famille d'Imran" pp. 33-47.

En plus des quatre évangiles bibliques, il existe de nombreux textes sur Jésus écrits au début du christianisme qui n'ont pas trouvé leur place dans la Bible. En particulier les Evangiles de l'enfance, qui ont marqué durablement la piété chrétienne - liturgie, traditions festives, représentations picturales. D'autres textes, comme l'Evangile de Thomas, n'ont été redécouverts qu'au XXe siècle. Jens Schröter décrit les écrits apocryphes les plus importants sur Jésus, éclaire leur relation avec les évangiles canoniques et explique leur signification pour l'histoire du christianisme.

La Pistis Sophia, dont le texte original fut écrit en copte, est un traité gnostique majeur qui daterait des environs de 330 apr. J. -C. . Son titre véritable est "? les rouleaux [livres] du Sauveur ? ". Considérée comme apocryphe, La Pistis Sophia est une oeuvre incontournable des gnostiques présentant les échanges de Jésus avec ses disciples durant les douze années qui suivirent la Résurrection. Au fil du texte, Jésus évoque des puissances spirituelles présidant à l'ordre de l'univers, la réincarnation, ainsi que de formules d'invocations du monde invisible. Profondément ésotérique, témoignant d'une approche bien différente des écrits canoniques, la Pistis Sophia démontre aussi l'importance de Marie-Madeleine autant que celle de Marthe auprès de Jésus. La présente traduction est extraite du "? Dictionnaire des apocryphes ? " de l'abbé Jacques-Paul Migne (première édition, 1856).

Les textes recueillis dans ces deux volumes sont des apocryphes, ce qui signifie qu'en dépit d'un contenu comparable à celui des Ecritures ils n'appartiennent pas au canon. En effet, soit ils s'écartent de la doctrine officielle de l'Eglise en véhiculant des idées hétérodoxes, soit ils font trop appel au merveilleux, aspect dont l'Eglise s'est toujours méfiée. Mais rappelons que le canon des Ecritures n'a pas été fixé tout de suite, son histoire court jusqu'à la quatrième session du Concile de Trente (1546). Ajoutons aussi qu'il y a toujours désaccord en la matière entre l'Eglise catholique et les Eglises protestantes pour certains livres. Les textes réunis dans le premier tome relèvent de l'Antiquité chrétienne et recoupent différents genres bibliques : évangiles (auquel il convient d'adjoindre des écrits relatant la vie et la dormition de Marie, mère de Jésus), épîtres, Actes des apôtres, apocalypses (sur les derniers temps et l'au-delà). Ces pièces sont précieuses. Elles permettent une connaissance plus approfondie des premiers temps de l'Eglise et la compréhension de traditions - dans le domaine de la piété, de la liturgie ou de l'art - dont nous n'avons pas trace dans les textes canoniques. Les textes réunis dans le second tome sont, dans leur majorité, plus tardifs. Ce volume accorde, d'autre part, une place plus grande que le premier à des livres qui circulèrent dans des aires religieuses et linguistiques autres que le monde byzantin et l'Occident latin ; les traditions copte, arabe, éthiopienne, arménienne y sont bien représentées. Pour la plupart, ces écrits n'avaient encore jamais été publiés en langue française. Les écrits chrétiens que l'on dit "apocryphes" n'ont cessé d'être diffusés, récrits, adaptés. Ils furent le terreau de l'imaginaire chrétien, et une source d'inspiration pour les sculpteurs, les peintres, les écrivains, les musiciens et les cinéastes : le Bunuel de La Voie lactée se souvient des Actes de Jean. C'est que, face au discours régnant, institutionnel, ces textes ouvrent un espace à l'imagination. Ils se développent en quelque sorte dans les interstices des livres canoniques. Ils comblent des vides, inscrivent une parole dans les silences, donnent une voix aux personnages muets, un nom et un visage à ceux qui n'étaient que des ombres. Comme toute littérature, ils rusent avec le discours clos.

Versailles, 1683. Louis XIV hausse les épaules lorsque son jeune cousin, Eugène de Savoie-Carignan, demande de pouvoir le servir dans ses armées. Eugène n'a rien d'un guerrier : il vient à peine de quitter le petit collet qui faisait de lui un ecclésiastique, il n'a jamais porté l'épée, il est de plus bossu et rachitique. Quant à sa mère, Olympe Mancini, elle a été gravement compromise dans l'"affaire des poisons". Le Roi-Soleil vient pourtant de commettre l'une des plus funestes erreurs de son règne. Deux mois plus tard, Eugène est en Autriche. Il se met au service de l'empereur Léopold au moment où Vienne est assiégée par les Turcs. C'est le début d'une prodigieuse carrière d'un demi-siècle qui va faire de lui le généralissime des troupes impériales, le chef du Conseil de guerre, le gouverneur des Flandres et du Milanais et, surtout, le principal ennemi de Louis XIV. Toutes les pires défaites de la France jusqu'en 1710 seront le fruit de son génie tactique. Eugène, qui n'aura pas de descendance, est par ailleurs un intellectuel, aussi bien philosophe que théologien, lié aux principaux artistes de son temps, constructeur de palais gigantesques et magnifiques, tels le Belvédère de Vienne ou, aux frontières de la Hongrie, le Schloss Hof qui évoque Versailles. Une destinée éblouissante... mal connue en France pour cette simple et triviale raison qu'il fut notre ennemi et que nous n'aimons pas nous rappeler nos défaites, surtout lorsqu'elles nous sont infligées par un homme qui, comme Eugène, est né à Paris, en plein quartier des Halles.

Les paraboles de Jésus illustrent la venue du Royaume des Cieux. Pour l'Eglise primitive cette arrivée était imminente, concomittante avec la "fin des temps". C'est une véritable psychose qui s'empara du monde alors. Or rien de tel ne s'est produit. Aussi les énigmatiques paraboles sont elles passées au crible par les exégètes depuis le 19ième siècle. Finalement on finira par conclure que le Royaume est en cours de réalisation. La découverte en 1945 des Evangiles de Thomas, l'apôtre qui évangélisa les Indes, remet fondamentalement en cause le temps et l'espace évangélique romain. Le Royaume de Dieu vient à nous sous de multiples façons. Il investira notre espace intérieur à la manière de la pâte travaillée avec soin par une femme. Ou encore, il est en nous à la manière de cette même femme, détachées de choses contingentes, ne remarquant pas sur le chemin du retour de chez le meunier, que sa cruche cassée laissait échapper la farine du jour.

Duncan Grant, compagnon de Vanessa Bell, était avec elle le principal peintre du groupe de Bloomsbury. Cercle amical, le groupe de Bloomsbury réunissait des intellectuels et des artistes dans l'Angleterre du début du XXe siècle. Des libéraux, parfois des libertins, des jeunes gens et des jeunes femmes issus des élites les plus brillantes du royaume qui vivaient et réfléchissaient en réaction à l'ère victorienne corsetée dont ils étaient issus. Maynard Keynes, Virginia Woolf, Lytton Strachey, Clive Bell en fournissaient le premier cercle. Duncan Grant et Vanessa Bell, c'est toute une vie de compagnonnage et de création côte à côte, entre Londres et le Sussex, dans Gordon Square et à Charleston. Duncan Grant a peint sans relâche ses proches, ses amants, ses amis, les paysages d'Italie, de son Ecosse natale. A la fin de sa vie, il peignait son jardin, sans relâche. Le sujet ne compte pas ; seul le style de l'artiste a de l'importance.