Jésus, roi des Juifs ? La théologie post-supersessioniste et le scandale du judaïsme messianique
Extraits
Théologie
Jésus, roi des Juifs ? La théologie post-supersessioniste et le scandale du judaïsme messianique
La théologie chrétienne connaît un "changement climatique" positif majeur depuis les années 1960, qui renverse des siècles d'enseignements anti-juifs. Mais la réapparition récente de Juifs messianiques, authentiques Juifs croyant en Jésus, pose de sérieuses questions sur cette division exclusive. Que signifie être lEglise dans cette ère post-supersessioniste ? Et devrait-il encore nous importer que Jésus soit proclamé du haut de la croix Roi des Juifs ? Dans ce livre, une équipe oecuménique de théologiens européens a invité quatre universitaires pour décrire doù nous arrivons et mettre au point un chemin pour savoir vers où nous diriger maintenant.
05/2022
Théologie
Jésus de Nazareth, roi des Juifs
Qui était Jésus Christ, qu'a-t-il dit, qu'a-t-il fait ? Telles sont les trois questions auxquelles tente de répondre ce livre. Citant largement les quatre évangiles canoniques - Matthieu, Marc, Luc et Jean -, mais également le Testament juif et les autres textes du Nouveau Testament, Roland Hureaux présente, en plus d'une véritable anthologie des passages essentiels, une image précise de la personnalité de Jésus de Nazareth et de son enseignement. Historien, il a nourri son récit d'une évocation approfondie du contexte historique du Ier siècle, juif et romain. Et au-delà de cette connaissance, il s'appuie sur son expérience personnelle des mécanismes du pouvoir pour éclairer les ressorts cachés de la vie publique de Jésus. Ne faut-il pas prendre au sérieux l'appellation de Fils de David, et donc de roi des Juifs ? Paul n'aurait-il pas rencontré le Christ ? Les Pharisiens n'étaient-ils pas d'autant plus hostiles à Jésus qu'ils en étaient proches ? Comment apprécier le rôle des femmes dans l'entourage de Jésus ? Quelle fut en définitive la mécanique politique implacable qui conduisit à sa mort ? Une approche inédite et originale. Roland Hureaux est agrégé d'histoire, ancien élève de l'Ecole normale supérieure (Saint-Cloud) et de l'ENA, membre des comités de rédaction de Commentaire et de Résurrection. Outre plusieurs essais politiques et de nombreux articles, il a publié Jésus et Marie-Madeleine (chez Perrin), traduit en plusieurs langues, et Gnose et gnostiques des origines à nos jours (chez Desclée de Brouwer).
09/2021
Israël
Au nom du temple. Israël, l arrivée au pouvoir des juifs messianiques. Israël, larrivée au pouvoir des juifs messianiques
Un document indispensable pour comprendre la politique israéliennecontemporaine. Dans cette enquête fouillée et engagée, Charles Enderlin décrit la lente diffusion de l'idée messianique et son corollaire, le développement de la colonisation juive en Cisjordanie, qui rend impossible toute solution à deux Etats. Les idéaux, la politique, les principes qui avaient inspiré le sionisme des origines, libéral et pragmatique, ont été, à mesure que progressait la pénétration du fondamentalisme juif dans la société israélienne, de plus en plus marginalisés. Un nouvel Israël est-il en train de naître, menant le Proche-Orient à un point de non-retour ? Ancien correspondant de France 2 à Jérusalem, Charles Enderlin est l'un des meilleurs experts de la politique israélienne. Il est l'auteur de nombreux essais sur le sujet.
09/2023
Judaïsme
Jésus de Nazareth. Libre penseur du judaïsme
Comme l'avaient été avant lui tous les grands prophètes d'Israël, Jésus de Nazareth a été un libre penseur du judaïsme. Personne unique dans l'histoire de l'humanité, il a invité ses contemporains à une modification radicale de leur comportement : relation nouvelle des hommes et des femmes entre eux et avec Dieu. C'est à cet aspect volontiers contestataire de la personnalité de Jésus de Nazareth que ce texte est consacré.
06/2022
Histoire des religions
Jesus. Ou le messianisme a la lumiere de la torah
Ce livre vise à repenser à la fois la dimension messianique de Jésus, telle que décrite dans les évangiles, à la lumière de la Tradition juive, mais aussi à restituer les discours et les attitudes de Jésus dans les débats de leur temps. Il est composé de trois parties : 1. De la position juive sur Jésus : Il s'agit d'expliquer les raisons qui font que les juifs n'ont pas reconnu Jésus. Incluant un long chapitre sur les disputations. 2. De la réhabilitation de Jésus : Il s'agit de montrer les éventuelles pistes d'ouverture et d'évolution vers une reconnaissance de l'approche chrétienne de la messianité, suivie d'une réflexion sur la réhabilitation de Jésus et de son enseignement comme partie intégrante de l'enseignement juif. Sans pour autant remettre en question le fait que Jésus n'ait pas été reconnu par les Juifs comme Messie. 3. Jésus et la loi : il s'agit de proposer une étude et une réflexion à partir des évangiles, sur le rapport constant que Jésus entretient avec la loi, et qu'à aucun moment il n'a renoncé à la pratique juive pas plus qu'il n'a professé en ce sens "Le Jésus d'Hervé élie Bokobza, loin d'opposer judaïsme et christianisme, montre en quoi le fils de Marie peut constituer un pont de dialogue entre les deux fois qui telles les deux femmes de la sculpture de Joshua Koffman s'écoutent et se parlent en fraternité." Rabbin Philippe Haddad "Ce livre permet indubitablement à des chrétiens de mieux comprendre Jésus et son enseignement. Si ce livre, le fruit d'une longue recherche, contribue à ce que des juifs comprennent mieux qui était Jésus et ce qu'il a voulu vivre et faire, il aura rempli sa tâche." Marc Rastoin sj"
01/2023
Jésus
Scandale et mystère. Cinq approches de la vérité révélée en Jésus, Christ Roi, Dieu fait homme
Il s'agit d'une suite de méditations interrogeant la "vérité révélée" en Jésus-Christ, vrai homme et vrai Dieu - source de vérité et, par là même, paradoxe, cause de scandale. L'idée directrice est que la vérité chrétienne ne se donne pas comme un contenu donné objectif et définitif dont on pourrait s'emparer comme tel. La marque de l'Esprit-Saint, qui est la seule "garantie" du chrétien, est le contraire d'une assurance contre tout risque d'erreur ou de malheur, car c'est en prenant le risque de se perdre qu'on entre réellement dans l'espérance d'un rachat. C'est au contraire le désir de sécurité qui engendre les hérésies et particulière cette hérésie majeure qui consisterait à prétendre objectiver nos rapports avec le monde, le prochain et Dieu. D'où l'importance de la notion de mystère, inséparable de celle de dogme : le dogme est là pour empêcher la vérité de se refermer sur elle-même en excluant tout risque d'erreur. D'où aussi l'importance de l'idée d'un "jugement dernier", susceptible de revenir sur tous les jugements de l'histoire, à commencer par celui du Christ, qui, en tant qu'homme, porte sur lui tous les péchés, toutes les défaillances et toutes les trahisons. Le sacrifice qui s'accomplit en lui fait le lien entre les figures antithétiques d'Abraham et de Judas, rendant particulièrement difficile la mission confiée à Pierre, de paître un troupeau auquel il manque toujours une brebis, la seule à compter réellement. D'où le ministère spécial de Jean, dans le dos de Pierre...
03/2022
Religion
Foi et théologie
La belle vocation du théologien est de parler. Telle est sa mission : dans la logorée de notre époque, et d'autres époques, dans l'inflation des paroles, rendre présentes les paroles essentielles. Dans les paroles, rendre présente la Parole, la Parole qui vient de Dieu, la Parole qui est Dieu. Mais comment pourrions-nous, en faisant partie de ce monde avec toutes ses paroles, rendre présente la Parole dans les paroles, sinon à travers un processus de purification de notre pensée, qui doit surtout être également un processus de purification de nos paroles ? Saint Thomas d'Aquin, s'inscrivant dans une longue tradition, dit que, dans la théologie, Dieu n'est pas l'objet dont nous parlons. Telle est notre conception normale. En réalité, Dieu n'est pas l'objet ; Dieu est le sujet de la théologie. Celui qui parle dans la théologie, le sujet parlant, devrait être Dieu lui-même. Et nos paroles et nos pensées devraient uniquement servir pour que Dieu qui parle, la Parole de Dieu puisse être écoutée, puisse trouver un espace dans le monde. Et ainsi, nous sommes invités à nouveau sur ce chemin du renoncement à nos propres paroles ; sur ce chemin de la purification, pour que nos paroles ne soient que l'instrument par l'intermédiaire duquel Dieu puisse parler, et que Dieu soit ainsi réellement non pas l'objet, mais le sujet de la théologie.
07/2019
Théâtre
La toute dernière tentation du Seigneur Jésus-Christ ou la tragédie du roi des Juifs. Tome 2
La première tentation du Seigneur Jésus par Satan s'était déroulée dans le désert avant le démarrage de son ministère. Lors de cette opération, le diable échoua lamentablement. Cependant, il n'avait pas démordu. Il tourna autour de Jésus jusqu'à ce qu'une autre occasion se présenta à lui lorsque Dieu décida que Jésus mourût pour la délivrance de l'humanité. Dès que le diable réussit à tuer le Christ, il se mit en confiance et résolu de corrompre son corps. Ce qui, pour lui, serait une grande victoire sur Dieu. Il est vrai que tous les chrétiens sont instruits de la passion du Christ et de sa résurrection. Mais beaucoup ignorent où Jésus a passé les trois jours avant sa résurrection. C'est à travers la confession de foi chrétienne où le symbole des apôtres que nous sûmes que Jésus était descendu " aux enfers " à la suite de sa mort. Or, " l'enfer ", selon sa signification, est un " lieu de tourment ". Si l'on se réfère à la Bible, l'enfer n'est autre chose que le " séjour des morts ". L'enfer est donc, l'autre nom du séjour des morts, le lieu de rassemblement de tous les morts. Il s'ensuit de ce fait qu'il n'est pas un endroit de joie et de paix. Pourtant, c'est dans cet abîme que Jésus passa trois jours. Jésus n'est donc pas allé aux enfers pour se reposer ou pour dormir tranquillement. Il est clair qu'il y eut un véritable combat entre l'armée de Dieu et celle de Satan pendant les trois jours. C'est ce moment sombre, triste, agité et humiliant que le Christ a vécu dans le royaume de Satan, avant sa résurrection, qui est illustré à travers des actes et des scènes.
10/2022
Poésie
La toute dernière tentation du seigneur Jésus-Christ ou la tragédie du roi des juifs. Tome 1
A voir le sang couler sur la face du Christ, son côté percé, son corps ensanglanté après les flagellations et les jets de pierres, on comprend la dure souffrance que le Seigneur Jésus a dû endurer à cause de nos péchés. Pourtant, nous ne prenons pas au sérieux ce sacrifice. Ces vers nous convient à considérer cette souffrance et ce sacrifice qui est la rançon de nos péchés afin que nous puissions conformer notre vie à sa volonté en vue de notre salut.
10/2021
Histoire du judaïsme
Les juifs et le judaïsme à Troyes du XIe au XIVe siècle
Dans ce monde très chrétien, où vivent les juifs et comment vivent-ils leur foi à Troyes au Moyen Age ? Y a-t-il des échanges entre chrétiens et juifs du temps de l'illustre rabbin Rachi ? Quel est le rôle des comtes de Champagne et du roi de France sur la vie des juifs champenois ? A une période où les comtes gouvernent depuis leur palais princier, permettant l'essor d'un genre littéraire et des célèbres foires de Champagne, cet ouvrage restitue l'histoire d'un vécu individuel mais également collectif. Troyes offre des singularités politiques pour les juifs, expliquant en partie leur rayonnement spirituel communautaire.
12/2021
Religion
Dictionnaire pratique et commenté du judaïsme. A la rencontre de la pensée et du monde juifs
Il arrive que l'on bute, au cours d'une lecture ou encore d'une discussion, voire d'un moment d'étude, sur un mot, une référence, dont on souhaiterait connaître aussi vite que possible le sens, la signification, la fonction dans la tradition juive. L'objectif de cet ouvrage est d'apporter une première réponse en proposant de découvrir ou d'approfondir sa connaissance du judaïsme, au travers de son histoire, sa pensée, ses croyances, ses rites et ses symboles. Avec plus de 1200 entrées, il offre une succession de points de repères (historiques, religieux, philosophiques, sociologiques, etc.), de données datées et chiffrées (population juive dans le monde, etc.), de citations bibliques et littéraires, de définitions développées des termes les plus essentiels (tels que Shabbat, Torah, Talmud, Midrach, Pardès, Kabbale, Haskala, Mazal, Brit mila, Mariage, etc.) et des concepts fondamentaux (comme Tsédek, Halakha, Hidouch, Havdala, etc). Ce riche corpus comprend également de multiples conseils de lecture et références de textes. Celles-ci sont reprises en fin d'ouvrage au sein d'une importante bibliographie commentée, permettant d'approfondir la recherche. Par sa quantité d'informations disponibles rapidement, il donne la possibilité de consultations ponctuelles mais denses et devient ainsi un compagnon utile. Accessible à tous, le Dictionnaire pratique et commenté du judaïsme est destiné à l'usage de tous ceux qui souhaitent mieux connaître les faits et notions qui font la richesse et la singularité du judaïsme.
10/2011
Jésus
Scandale ou salut ? Comment comprendre la mort de Jésus
La croix du Golgotha : dans la vie de Jésus, c'est l'événement dont l'historicité est réputée la plus fiable et le sens le plus énigmatique. Qu'un homme meure fait partie de sa condition, dès la naissance. Que le "Fils de Dieu" trépasse constitue un désaveu de la toute-puissance divine. Cette tension accompagne toute l'histoire du christianisme : depuis les origines, les croyants en Jésus ont tenu ensemble la factualité de cette mort en croix, châtiment antique particulièrement cruel, et la nécessité d'en comprendre le sens. C'est ce saisissant travail d'interprétation que le présent volume collectif, fruit d'un cours public, retrace. Esquissant un parcours de l'apôtre Paul au Coran, en passant par l'Evangile de Pierre ou encore les Actes de Pilate, il s'ouvre sur la réception de la crucifixion au diapason des enjeux écologiques contemporains. Avec les contributions (par ordre alphabétique) de Frédéric Amsler (éd.), Simon Butticaz (éd.), Andreas Dettwiler, Christiane Furrer, Eric Junod, Daniel Marguerat et Sarah Stewart-Kroeker
01/2023
Religion
Les juifs dans l'histoire. De la naissance du judaïsme au monde contemporain
Tout commence ici avec la naissance du judaïsme après l'exil à Babylone, la formation du corpus biblique, ainsi que l'élaboration d'une Loi religieuse qui parvient à maturité avec le Talmud, alors même que les Juifs s'affranchissent des cadres historiques partagés avec les peuples voisins. Une histoire d'une longue durée singulière s'ouvre alors, dont ce livre retrace les principales étapes : l'Antiquité, le Moyen Age, la première modernité (XVIe-XVIIIe siècles), l'âge des nations (1789-1945), pour aboutir au monde actuel, bouleversé de façon irréversible par la Shoah et la fondation de l'Etat d'Israël. De la mise en place de réseaux pour racheter les captifs dans la Méditerranée médiévale à la participation d'un demi-million de soldats juifs de l'Armée rouge à la Grande Guerre patriotique (1941-1945), les Juifs sont présentés ici non comme des étrangers à une histoire qui ne cesserait de les emporter, mais comme les acteurs de leur devenir et de celui des sociétés dans lesquelles ils vivent. Ce livre aborde aussi la géographie changeante des centres de peuplement juif, les relations avec le pouvoir politique et la société globale, les pratiques culturelles et les représentations mentales. Certaines questions apparaissent récurrentes : les Juifs forment-ils un peuple ou une communauté religieuse ? Quel est leur degré d'intégration dans les sociétés où ils vivent en minorité ? Comment les spiritualités juives évoluent-elles dans l'histoire ? Quels rapports les Juifs en Diaspora entretiennent-ils avec la Palestine, dans les siècles passés et depuis le sionisme ? Dans cette synthèse collective sans équivalent, vingt-neuf auteurs contribuent à dessiner une image d'ensemble de l'histoire des Juifs, dont ils montrent les caractères originaux tout en l'inscrivant dans le cours et la dynamique de l'histoire générale de l'humanité. Dans le cadre d'une historiographie en constant renouvellement, les questionnements et les acquis les plus récents de la recherche sont mobilisés pour éclairer la place des Juifs dans le passé et le présent. La collaboration de spécialistes d'histoire juive et d'historiens spécialisés dans d'autres domaines permet de contextualiser l'évolution des sociétés juives, considérée ici comme l'une des facettes de l'évolution des sociétés dans lesquelles les Juifs vivent, et à montrer, aussi, comment les Juifs participent à une histoire qui en retour ne cesse pas de les façonner.
10/2011
Philosophie
Montaigne apologie de Raimond Sebond de la theologia à la théologie
Réunissant les contributions de philosophes, théologiens, montaignistes et spécialistes de Raimond Sebond, ce volume propose une étude d'ensemble des relations entre Michel de Montaigne et Raimond Sebond, entre la Theologia naturalis, la traduction qu'en donna l'humaniste bordelais, et l'écriture des Essais.
Montaigne
Montaigne apologie de Raimond Sebond. De la theologia à la théologie
Réunissant les contributions de philosophes, théologiens, montaignistes et spécialistes de Raimond Sebond, ce volume propose une étude d'ensemble des relations entre Michel de Montaigne et Raimond Sebond, entre la Theologia naturalis, la traduction qu'en donna l'humaniste bordelais, et l'écriture des Essais.
11/2022
Histoire antique
L'impossible substitution. Juifs et chrétiens (Ier-IIIe siècles)
Ni Jésus, ni ses apôtres, pas même Paul, n'ont cherché à fonder une autre religion à côté de celle d'Israël, qu'ils voulaient renouveler dans la ligne de son accomplissement messianique. Néanmoins, à travers les deux guerres juives contre l'empire romain (70 et 135 ap. J. C.), l'Eglise s'est détachée du peuple juif et un christianisme autoréférentiel a voulu qu'elle le remplaçât - sans y parvenir vraiment - comme peuple de Dieu. Mais aujourd'hui, les relations actuelles de partenariat confiant entre juifs et chrétiens permettent l'essai que tente ce livre : revisiter avec sérénité et bienveillance l'histoire dramatique d'une déchirure qui a vu à la fois la mutation du judaïsme avec la fin du Second Temple et la naissance de l'Eglise du ier au iiie siècle. Leur détachement représente une déchirure qui a entrainé de récurrentes persécutions pour les juifs, marquant dramatiquement pendant des siècles l'histoire occidentale.
11/2023
Irak
Juifs et musulmans en Irak. Des origines à nos jours
L'histoire de la communauté juive d'Irak s'étend sur une période de près de vingt-six siècles. C'est là, entre le Tigre et l'Euphrate, que s'établit l'antique peuplement juif de Babylone, vers 597 avant notre ère. Avec l'exil des habitants du royaume de Juda, le roi Nabuchodonosor déporta à Babylone près de 10 000 membres de l'élite de Jérusalem avec les trésors du Temple et du palais royal. Depuis lors, cette présence connut une remarquable expansion, donnant naissance, entre autres, au Talmud de Babylone, pièce maîtresse de la littérature rabbinique et encore étudié de nos jours. Si les juifs d'Irak cultivèrent toujours l'aspiration messianique au "retour à Sion" , ils n'en produisirent pas moins une culture riche, mariant fi délité à la foi ancestrale et enracinement profond dans le pays, sa langue --l'arabe--, ses coutumes, ses paysages. En somme, un modèle assez rare de coexistence dans l'Histoire. Mais l'ère moderne, avec ses conflits et ses discriminations, mettra fin à ce judaïsme en Irak. Désormais, ailleurs, en Israël, en Europe ou en Amérique, la mémoire et la vitalité de ce judaïsme immémorial se perpétuent avec ses héritiers.
04/2022
Religion
La révolution messianique au Congo
La révolution messianique représente pour le monde du troisième millénaire en général, et pour l'Afrique et le Congo en particulier, une " ère de détente et de soulagement, un moment de rafraîchissement et de remise en ordre " ! Ainsi, au Congo où le soleil brille et où les larmes se sont mêlées au sang de la violence, à la sueur de la fuite et de la famine ; au pays de Kimbangu et de Lumumba, une voix se fait entendre : " Ce que l'Eternel a promis, Il l'a fait ! Il a entendu le cri du peuple, Il a vu la méchanceté de ses bourreaux et leurs complices. Alors, il a décidé de réécrire l'histoire de l'humanité tout entière à partir du Congo, et ce dans tous les domaines ! "
10/2015
Littérature française
Le roi pot
On sait qu'Alain fit la guerre de 1914-18 comme canonnier. De cette expérience est né, entre autres, Mars ou La Guerre jugée. Le Roi Pot pourrait bien être, sous une forme très différente, un état antérieur de ce chef-d'oeuvre. Avec Le Roi Pot, resté inédit, Alain avait voulu écrire une sorte de roman satirique, dans la manière du XVIIIe siècle. Son héros s'appelle Urbain ; c'est un gentil militaire qui raisonne naïvement - mais non sans subtilité, on s'en doute - sur toutes sortes de sujets se rapportant au métier des armes. Le pays qu'il sert s'appelle la Poterie. Quant au Roi Pot, c'est le symbole du pouvoir aveugle et sourd. Urbain fait la guerre. Et il la juge avec la hauteur, la liberté, la cruauté, souvent, d'Alain lui-même.
05/1959
Notions
Saint Paul et la philosophie. Une introduction à l'essence du christianisme
Paul de Tarse est une énigme. Pour l'approcher, il faut se défaire de son image sombre et caricaturale, traverser deux mille ans de philosophie et de théologie, nous dépouiller d'Augustin et Luther, de Nietzsche, Freud et Heidegger, et revenir aux textes. Paul est juif, et il témoigne d'un événement inouï et extra-philosophique, la venue du messie. Mais Paul est aussi hellénisé ; il possède une indéniable culture philosophique. Pour proclamer son expérience absolument neuve, il s'efforce de donner un sens nouveau aux concepts anciens : parole, monde, temps, éthique, mal, etc. L'Avénement inconcevable vient changer la vie et bouleverser la pensée. Paul n'est ni un philosophe, ni un théologien. Ce qu'il propose est plus simple et plus fondamental : une nouvelle forme de vie, un nouvel être au monde — la vie messianique. Il décrit ainsi les conditions éthiques d'accès à la vérité. Avant même la naissance du christianisme comme religion séparée du judaïsme, il nous introduit à l'existence chrétienne.
03/2022
Lecture 9-12 ans
Le roi des rois
Un hymne à l'amitié mené 120 battements par minute ! " Notre coin, c'était la planque de Shiva et la rue aux échoppes qui menait à notre terrain de jeux avec notre arbre millénaire au milieu. Notre coin était en ruine et simple comme un signe de main le matin, mais je l'aimais. Y rester sans Shiva, c'était crever. Si je ne partais pas, j'allais finir par me coucher près de la mendiante que les touristes croyaient morte, j'allais m'allonger près d'elle et pleurer jusqu'à ce que le soleil me tue pour de bon. " Shiva et le narrateur sont amis, amis pour la vie. Deux gamins des rues sans parents, en Inde, qui survivent en chapardant l'un pour l'autre des petits pains, des chapatis. En jouant, en volant, et en rigolant beaucoup. Mais un jour, Shiva est renversé par un camion et meurt. Le narrateur est foudroyé par cet accident. En souvenir de ce presque frère, parce qu'il ne sait plus quoi faire dans la ville où il a grandi, il décide de rejoindre la ville sainte de Vârânasî, où Shiva rêvait d'aller. Et en chemin, en train, à pied, en carriole, le garçon va rembourser sa dette, et voler pendant ce long voyage les dix chapatis qu'il doit à son meilleur ami, et continuer de lui parler pour se donner du courage et pour rester en vie.
03/2019
Religion
Loi naturelle et post-humanisme
En dépit de leurs différences biophysiologiques, les hommes disposent tous d'une intuition du bien : bien en direction duquel l'humanité est appelée à travailler parle biais de l'intelligence et de la raison. Cette "loi naturelle", pensée depuis des siècles, a été analysée avec vigueur depuis quatre décennies. La loi naturelle est-elle une éthique universelle ? La tradition chrétienne tente d'y répondre. A l'heure d'une société globalisée, où le caractère subversif des ambitions post-humanistes s'affirme, la loi naturelle suffit-elle à répondre aux enjeux éthiques contemporains ?
03/2019
Religion
Musulmans, juifs et chrétiens au feu de la Foi
L'islam qui, chronologiquement parlant, vient après le judaïsme et le christianisme est psychologiquement et théologiquement antérieur à Abraham. Allah est tout entier tourné vers lui-même, seule l'obéissance est digne de foi. Pareil à l'éclat d'un glaive qui traverse l'histoire, l'islam œuvre pour l'établissement de la cité d'Allah. Le judaïsme puise sa foi à même la source du Dieu transcendant mais vit dans l'attente de l'époux, " celui que son cœur aime ". Le christianisme révèle les traits d'une Personne vivante qui est Dieu-pour-nous. Il œuvre en vue de la civilisation de l'amour, l'avenir de l'homme et de sa liberté.
10/2002
Histoire des religions
Réflexions juives sur le christianisme. Autour de textes de Joseph Ber Soloveitchik, Abraham Joshua Heschel, Irving Greenberg et David Novak
C'est un lieu commun de dire que les Eglises ont opéré un changement substantiel dans leur rapport au judaïsme et au peuple juif. La réponse de certains organismes juifs est venue tardivement, tant il était nécessaire de vérifier selon eux la crédibilité de cette metanoia. Ce n'est qu'à partir de l'an 2000 avec Dabru que la main tendue des chrétiens commence à être saisie par des groupes de juifs, et que vont être publiés progressivement des textes de réponse à la théologie chrétienne en mutation. A côté de ces textes se sont multipliés des travaux académiques de personnalités du monde juif. C'est principalement en Israël et aux Etats-Unis qu'on les trouve. Cet ouvrage a pour objet de faire connaître au monde francophone quelques exemples de réflexions juives sur le christianisme. Quelle peut être la signification du christianisme pour le judaïsme ? Pourquoi faut-il entrer en dialogue avec les chrétiens et à quel niveau est-on autorisé à le faire ? Quelle place donner au christianisme dans l'alliance ? Quatre exemples nous permettent de rentrer dans le questionnement juif que provoque un christianisme qui s'affranchit de la théologie de la substitution.
12/2021
Sociologie
Jésus-Christ le messie. Essai sur le messianisme juif et chrétien
Il est connu que Jésus de Nazareth ait marqué grandement l'histoire de l'humanité, du fait que son oeuvre à la différence d'autres courants religieux ou philosophiques, est resté d'actualité jusqu'aujourd'hui. Mais le succès du message chrétien connaît aussi un dilemme : celui de la reconnaissance de Jésus comme le Messie par certains Juifs. Cette question sur Jésus, a depuis le début du christianisme, crée un débat friand entre les chrétiens et les juifs. Pour les juifs Jésus n'est pas le Messie que l'Ecriture atteste, car dans le judaïsme la venue du Messie est un fait qui devra se passer sur la scène publique de l'histoire et par laquelle Israël se verra restaurer et venger. Pour les chrétiens, le messianisme revêt une dimension universelle et par celui-ci, Dieu a approuvé tous les peuples du monde qui confessent son Fils venue en chair. Ainsi l'ouvrage se propose une étude qui étale les différentes appréhensions du messianisme dans le judaïsme et dans christianisme, ainsi dans le but de comprendre les différentes questions y-afférant. Structuré en trois parties chacune d'elle, propose des chapitres qui abordent des questions essentiels sur le messianisme : qu'est-ce que le messianisme juif ? Comment Jésus préserve-t-il son rôle de Christ ? Etait-il le Messie au sens juif du terme ?
11/2023
Religion
Jésus avant le Christ
Il n'a voulu, en aucune façon, changer la Loi. Il portait les franges à son vêtement comme tous ses coreligionnaires. Il connaissait l'hébreu et l'araméen, et fréquentait les synagogues. Il citait la Loi et les prophètes, et les interprétait comme les maîtres traditionnels. Tant que nous n'aurons pas retrouvé le judaïsme concret de Jésus — qu'il n'a jamais quitté ni dans l'esprit ni dans la pratique —, nous ne pourrons pas comprendre ce qui relie et ce qui sépare le christianisme du judaïsme, ni ce qui devrait les pousser à dialoguer fraternellement. Nombreux sont les historiens et les théologiens juifs et non-juifs qui ont tenté de resituer Jésus dans son contexte historico-culturel. Certains ont cru possible cette recherche, d'autres l'ont déclarée impossible. Nous voulons ici prendre un chemin beaucoup plus simple et plus aisé : montrer qu'en dehors de l'identité divine de Jésus, fondement de la foi chrétienne respectable, son enseignement et sa conduite sont restés fidèles à la tradition juive.
09/2019
Théologie
Judaïsme et christianisme en genèse. Deux paradigmes de la Sortie-de-Soi
A l'heure où l'on annonce la disparition prochaine des religions à l'horizon du XXIe siècle, l'auteur propose de relire l'histoire de la genèse du judaïsme et du christianisme jusqu'à aujourd'hui pour découvrir de l'intérieur les ressorts propres et fondamentaux qui permettent à ces deux religions de se reconfigurer dans les moments les plus sombres de leur histoire afin de transmettre la foi, l'espérance et les promesses dont elles sont dépositaires. Cette relecture, à la fois historique et théologique de l'Ancien et du Nouveau Testament, a l'avantage de présenter les racines vivantes de la civilisation européenne et de montrer les impasses que le judaïsme et le christianisme rencontrent aujourd'hui lorsqu'ils s'écartent des paradigmes qui les ont fait naître.
10/2021
Littérature française
La Chanson de Meliselda. Ou Sarah, la fiancée du Messie
Au XVII siècle, à une époque de massacres et d'espoirs messianiques, Sarah, belle et sensuelle jeune femme juive à la vie tumultueuse, rêve de sortir de sa condition et d'épouser le Messie. Elle s'embarque pour l'Egypte où un certain Sabbataï Tsvi la fait venir : L'espoir fou de l'ancienne prostituée va-t-il se concrétiser ? L'homme à la figure sombre et ambiguë qu'elle rencontre est-il vraiment le Messie ? N'est-il pas fou ? Comment ce personnage complexe a-t-il pu troubler tous les esprits, et même ceux d'intellectuels réputés, se faire passer pour le roi messianique et susciter non seulement une vague d'enthousiasme mystique, mais le plus grand mouvement messianique du judaïsme de ce dernier millénaire ? Quel rôle joue Nathan, le troublant guérisseur d'âmes ? Qui est vraiment Sarah la magnifique aux personnalités multiples ? Qui est Sabbataï Tsvi, le Messie noir à l'âme déchirée ? La plupart des personnages de cet ample roman ont existé. La plupart des événements auxquels ils sont confrontés ont eu lieu.
10/2019
Littérature anglo-saxonne
Le pont du roi saint-louis
Lorsque la célèbre passerelle qui relie Cuzco à Lima se rompt sous ses yeux en l'an de grâce 1714, précipitant à l'eau cinq personnes, le bon frère Juniper, prêcheur franciscain, voit en cette catastrophe l'occasion rêvée de prouver avec une rigueur scientifique l'existence de Dieu, car il ne doute pas que tout arrive par la volonté divine pour le plus grand bien des gens d'ici-bas et que l'étude de la vie des victimes le démontrera en mettant au jour la raison de leur anéantissement. L'entreprise est de taille, car divers sont les personnages en cause et compliquée leur existence. Il y avait sur le pont à l'instant fatal la vieille marquise de Montemayor, moquée de ses contemporains mais que la postérité portera aux nues grâce à sa correspondance, sa jeune suivante Pepita, puis l'oncle Pio, homme d'intrigues et ami de la célèbre artiste Périchole dont il accompagne le fils Jaime, et enfin, bon cinquième, Esteban qui pleure son jumeau Manuel mort depuis peu. Quel hasard ou quel dessein les rassemble et les jette au gouffre ? Est-ce châtiment ou récompense ? A ces questions répond un récit qui, n'étant pas écrit par le bon moine Juniper, se teinte de scepticisme et d'humour et brode avec finesse sur une trame empruntée à l'histoire, autour d'une marquise qui ressemble fort à notre Sévigné.
01/2024
Religion
Jésus
" Cet ouvrage ne se contente pas de relever l'évidence selon laquelle Jésus était un Juif et souhaitait rester dans le cadre de la foi juive, mais il soutient aussi que, sans le long travail préparatoire de la foi juive de l'époque, l'enseignement de Jésus aurait été impensable. " Jésus devient alors ce " frère universel qui tend une main des deux côtés, aux juifs d'une part et aux chrétiens de l'autre ", comme l'écrira Martin Buber. Dans la lignée des travaux de Joseph Klausner, David Flusser a consacré sa vie aux recherches croisées sur le christianisme et le judaÏsme. Cette surprenante " vie de Jésus ", fondée sur les plus récentes découvertes archéologiques et philologiques, est parue à Jérusalem en 1997, et constitue une édition entièrement revue et augmentée de dix chapitres d'un ouvrage plus ancien qui avait déjà renouvelé en son temps les études sur Jésus.
02/2005
