La société de déconsommation. La révolution du vivre mieux en consommant moins
Extraits
Beaux arts
La Société des Amis des Arts (1789-1798). Un mécénat patriotique sous la Révolution
La Société des Amis des Arts, fondée en 1789 par l'architecte et urbaniste Charles De Wailly. est le premier exemple d'un mécénat collectif privé en France. Celle association de souscripteurs a pour objectif d'encourager les artistes français contemporains. Elle intervient à un moment où l'institution académique est contestée. où les encouragements officiels font défaut et alors qu'il n'y a pas à Paris de marché pour l'art vivant. Les fonds récoltés par la souscription sont consacrés à l'acquisition de peintures et de sculptures d'artistes français, souvent inconnus du public. Une exposition annuelle des rouvres est organisée au Louvre ; une loterie répartit ensuite les œuvres entre les souscripteurs. Cet ouvrage, constitué d'archives inédites dont trois livrets d'exposition (souvent (les exemplaires uniques découverts par l'auteur), reconstitue chronologiquement l'histoire de la Société de 1789 à 1798. Udolpho van de Sandt situe ces documents dans leur contexte historique et artistique et met en lumière les grands enjeux soulevés par l'histoire de celle institution exemplaire qui exerça ses activités jusqu'à l'Empire pour renaître. sous une forme à peine renouvelée, sous la Restauration.
03/2006
Histoire littéraire
Chateaubriand et la révolution de 1830
Dans le livre XXXII des Me ? moires d'outre- tombe ici re ? e ? dite ? , Chateaubriand raconte les journe ? es re ? volutionnaires de juillet 1830 a` l'issue desquelles Charles X est chasse ? du tro^ne au profit de Louis Philippe d'Orle ? ans et la monarchie de Juillet instaure ? e. La matie`re vive de ces lignes, c'est ce que Chateaubriand vit et e ? prouve a` Paris entre le 28 et le 31 juillet 1830, puis ce qu'il en apprend au fil des jours, des mois et des anne ? es. Ces pages racontent un rendez-vous manque ? avec l'e ? ve ? nement. Lorsqu'il a appris la publication des ordonnances du 25 juillet et lorsqu'il en a pris connaissance sur la route de Paris, il a compris que quelque chose de de ? cisif se jouait, mais lui qui a parfois eu un ro^le politique de tout premier plan sous la Restauration ne peut que relater le naufrage militaire et politique de la monarchie de Charles X. En arrivant a` Paris au soir du 28, il e ? tait de ? ja` a` la trai^ne de l'actualite ? . Il ne se trouve nulle part ; il me ? dite, il attend, il va et vient tandis que Thiers, Laffitte, le duc d'Orle ? ans et les autres sont a` la manoeuvre et jettent les bases d'une autre monarchie. Le livre XXXII te ? moigne aussi d'un rapport original au re ? cit. La plume de l'e ? crivain navigue entre le crucial et l'anecdotique, entre la grande et la petite histoire, entre le tableau d'ensemble et la sce`ne de ruelle ou de salon : la se ? rie de de ? cisions politiques prises a` Saint-Cloud par le vieux souverain et son entourage mais tout aussi bien la mort par balle d'un jeune Anglais anonyme a` la fene^tre d'un ho^tel de la rue du Duc-de-Bordeaux. D'un co^te ? les plans et les ne ? gociations des orle ? anistes ; de l'autre ces casques et lances du muse ? e d'artillerie emporte ? s par le courant de la Seine... Le texte de Chateaubriand est accompagne ? d'un appareil critique pre ? pare ? par Thomas Bouchet (introduction, commentaires, notes, index et cartes). Le tout offre un remarquable point de vue sur ces journe ? es hors du commun, sur l'e ? poque dans laquelle elles s'inscrivent, sur l'homme et e ? crivain Chateaubriand.
05/2022
Histoire internationale
La dernière révolution de Mao. Histoire de la Révolution culturelle 1966-1976
On ne saurait comprendre la volonté aujourd'hui de la Chine communiste de devenir une superpuissance capitaliste sans en remonter à la source, traumatique : la Révolution culturelle. Lancée en 1966 par Mao Zedong, cette « guerre civile générale » visait à défaire « les éléments de la bourgeoisie infiltrés dans le Parti. le gouvernement, l'armée et la culture ». Ceux-ci auraient travaillé à renverser la dictature du prolétariat, à l'instar de Khrouchtchev en URSS et de sa révision du stalinisme. Mao incite à la rébellion tout particulièrement les lycéens, transformés en Gardes rouges. Elevée dans la violence répétée des campagnes de « luttes de classe », délivrée des freins familiaux et institutionnels, livrée à elle-même (« plus vous tuez de gens, plus vous êtes révolutionnaire »), la jeunesse instaure une première terreur contre des responsables de l'Etat et du Parti de 1966 à 1968. Mais en juillet 1968, Mao décide froidement de briser les activités révolutionnaires de la Garde rouge et d'endiguer l'effondrement de l'économie; il ordonne à l'armée de procéder au démantèlement expéditif des organisations, il contraint près de douze millions de jeunes à renoncer aux études pour travailler aux champs ou dans les usines. Le retour sanglant à l'ordre bureaucratique fit davantage de morts et de blessés que les agissements des Gardes rouges déchaînés en 1966-1967 ou les combats armés entre les « organisations de masse » rivales en 1967-1968. Il fut conduit par l'armée d'abord, puis par les nouvelles structures politiques qui remirent au pas les militaires grâce à la liquidation du maréchal Lin Biao en septembre 1971, quelques mois seulement après qu'il eut été proclamé le successeur de Mao. Cent millions de personnes ont été affectées par la Révolution culturelle, incluant les survivants estropiés à vie comme les familles dont l'existence a été simplement perturbée par les événements; le nombre de victimes directes, tuées, suicidées, voire dévorées puisque les cas de cannibalisme furent nombreux, serait d'un million. La dernière révolution lancée par Mao, afin de transformer les êtres, fut l'ultime tentative, par le refus de singer les étrangers (Occidentaux, puis Soviétiques), de perpétuer dans la modernité occidentale une essence proprement chinoise, rêvée depuis un siècle par les élites. La Révolution culturelle fut le baroud d'honneur du conservatisme chinois.
09/2009
Musique, danse
La vie musicale en France au temps de la Révolution
" Jamais on n'a tant dansé que depuis que l'on n'a pas le coeur à la danse. Les murs sont couverts d'annonces de bals, le silence des rues les moins fréquentées est troublé par l'aigre archet du ménétrier et l'obscurité des plus sombres culs-de-sac est dissipée par des transparences colorées qui offrent en gros caractères les mots bals de société. " Au cours des années troublées de la Révolution, la France ne résonne pas seulement des voix des tribuns ni des cris des émeutiers. La musique omniprésente s'y déploie sous toutes formes. On y danse plus encore que sous l'Ancien Régime ; les chansons courent les rues, les places et les carrefours, exaltent, fustigent ou glorifient les héros du moment ou les événements qui agitent la nation. Refrains civiques ou satiriques retentissent aux quatre coins du pays tandis que les fêtes nationales déroulent leurs fastes à grands renforts de marches cuivrées, de choeurs solennels et d'hymnes patriotiques en une sorte de spectacle total destiné à frapper les sens et l'imagination. Les théâtres enfin libérés se mettent à proliférer. Opéras et pièces en musique, dans un foisonnement anarchique et d'inégal intérêt artistique, prennent une coloration de plus en plus politique. Les besoins croissants d'exécutants donnent à l'enseignement un essor inattendu qui débouchera sur la création du Conservatoire et de l'école de la Garde nationale. Par delà tout jugement esthétique, cette bouilonnante activité musicale méritait d'être relatée dans toute sa diversité et sa quotidienneté tant elle a contribué à apporter couleur, vie, élan aux diverses péripéties tragiques et glorieuses de cette époque et s'avère révélatrice des rapports qui ont pu alors exister entre les pratiques socio-culturelles et l'évolution politique. Adélaïde de Place est ingénieur de recherche en musicologie. Elle a déjà publié un livre sur Le Piano-forte à Paris entre 1760 et 1862 et collaboré à divers ouvrages collectifs : La musique et le pouvoir, La musique à Paris en 1830-1838 et l'Inventaire des archives de l'Opéra ainsi que le Guide de la musique de piano et de clavecin.
05/1989
Psychologie, psychanalyse
La douleur. De la souffrance au mieux-être
Universelle, intimement liée à la condition humaine, la douleur n'en est pas moins mystérieuse. D'où vient-elle et pourquoi arrive-t-il qu'elle ne parte plus ? Comment mener une vie normale et agréable quand on souffre ? Abondamment illustré de photos et de schémas, cet ouvrage s'adresse aux milliers de personnes aux prises avec une douleur chronique, mais aussi à leur entourage. Dans un langage précis et accessible, il explique ce qu'est le phénomène tant psychologique que physiologique de la douleur, et informe sur les nouvelles approches thérapeutiques existantes. Egalement guide pratique, il fournit des outils (conseils, techniques) efficaces pour gérer sa douleur.
03/2014
Histoire internationale
De l'économie de pillage à la société désagrégée. Tome 2, Un essai sur la révolution thatchérienne
La révolution initiée par Margaret Thatcher en 1975 a mis fin aux espoirs nés dans l'après-guerre des années 60, espoirs fondés sur une société solidaire basée sur le compromis à travers la social-démocratie et les partis sociaux-libéraux. Le crash de 2008 considéré comme impossible suivant les thèses néo-libérales invalide expérimentalement ces thèses. La critique du monétarisme néo-libéral ne conduit pas ici au rejet du monétarisme mais à une modification de l'équation de Fisher, et au rejet des théories de Milton Friedman, au profit d'un retour à un libéralisme proche des idées d'Adam Smith. Cette critique est basée sur une modélisation des flux financiers entre monnaie réelle (" fiduciaire ") et monnaie scripturale (" crédit "). Ce modèle permet de quantifier la modification des flux financiers par la révolution thatchérienne. La dérégulation néo-libérale conduit à un marché dominé par des oligopoles peu efficaces en lieu et place d'un marché libre de l'offre et de la demande. Ce modèle définit de façon plus précise la "vitesse de circulation de la monnaie" et modifie l'équation de Fisher. Cette modification permet de réanalyser les crises de 1929 et de 2008, et de les comparer. Le néo-libéralisme conduit à mettre en place une économie de pillage très inefficace et incompatible à moyen terme avec la démocratie représentative. Cet essai définit une économie de pillage et l'idéologie qui l'accompagne.
12/2017
Histoire internationale
De l'économie de pillage à la société désagrégée : un essai sur la révolution thatchérienne. Tome 1
La révolution initiée par Margaret Thatcher en 1975 a mis fin aux espoirs nés dans l'après-guerre des années 60, espoirs fondés sur une société solidaire basée sur le compromis à travers la social-démocratie et les partis sociaux-libéraux. Le crash de 2008 considéré comme impossible suivant les thèses néo-libérales invalide expérimentalement ces thèses. La critique du monétarisme néo-libéral ne conduit pas ici au rejet du monétarisme mais à une modification de l'équation de Fisher, et au rejet des théories de Milton Friedman, au profit d'un retour à un libéralisme proche des idées d'Adam Smith. Cette critique est basée sur une modélisation des flux financiers entre monnaie réelle (" fiduciaire ") et monnaie scripturale (" crédit "). Ce modèle permet de quantifier la modification des flux financiers par la révolution thatchérienne. La dérégulation néo-libérale conduit à un marché dominé par des oligopoles peu efficaces en lieu et place d'un marché libre de l'offre et de la demande. Ce modèle définit de façon plus précise la "vitesse de circulation de la monnaie" et modifie l'équation de Fisher. Cette modification permet de réanalyser les crises de 1929 et de 2008, et de les comparer. Le néo-libéralisme conduit à mettre en place une économie de pillage très inefficace et incompatible à moyen terme avec la démocratie représentative. Cet essai définit une économie de pillage et l'idéologie qui l'accompagne.
12/2017
Sociologie
La mentalité africaine à l'épreuve de l'évolution des sociétés subsahariennes
L'homme est un prédateur pour l'homme. Un tel comportement serait un héritage de l'état de nature par le phénomène épigénétique. Ce phénomène marque profondément l'évolution des sociétés subsahariennes. Ainsi, cette pratique ancrée dans les moeurs d'une façon paranoïaque ne laisse pas de place à la quête du savoir pour comprendre les enjeux du monde. Contrairement aux autres civilisations qui ont compris très tôt la puissance du savoir pour réussir à limiter les méfaits de l'esprit à l'état de nature, l'égoïsme africain s'est renforcé avec la pratique de l'esclavage durant des siècles entre Négro-Africains, entre Subsahariens et Arabo-Berbères, entre Subsahariens et Européens. Après l'abolition de l'esclavage, pour assurer les besoins de survie de leur peuple, les Européens ont colonisé les peuples africains en jouant sur l'égoïsme africain. C'est ainsi que les Européens ont exploité les richesses africaines pour leur bien-être. Malgré la décolonisation qui a permis aux pays africains d'être indépendants, la souveraineté de ces pays reste émaillée d'hypocrisie, de trahison, de pillage de richesse, de dictature, de répression, de génocide, d'apatridie... Cet ouvrage nous aide à comprendre la mentalité africaine d'hier et d'aujourd'hui et nous donne des piste pour sortir l'Afrique de la pauvreté et de la domination.
03/2021
Histoire internationale
De la réorganisation de la société européenne
Nous sommes en 1814 : la France est envahie, les alliés font leur entrée à Paris ; Napoléon abdique et Louis XVIII rétabli sur le trône d'un pays dont l'ordre ancien est détruit et l'ordre nouveau n'est pas assuré. A l'automne s'ouvre le Congrès de Vienne, qui réunit les représentants des Etats européens venus jeter les bases d'un nouvel ordre pacifique entre les nations. Au même moment, dénonçant les tactiques de la politique ordinaire, Saint-Simon appelle ses contemporains à s'arracher à l'étroitesse de leurs intérêts particuliers pour envisager l'organisation d'une Europe administrée par un parlement commun. Si cette proposition garantit à Saint-Simon sa place au panthéon des pionniers de l'idée européenne, l'originalité de sa problématique en déborde amplement les limites. Davantage que l'annonciateur du parlement européen ou le promoteur d'une alliance anglo-française, Saint-Simon se veut le prophète d'une confédération européenne dont chaque membre ne peut être vraiment heureux qu'en cherchant son bonheur dans celui de ses voisins. Nous touchons ici au coeur de la pensée utopique de Saint-Simon ; une pensée de paix et de réconciliation où hommes, classes et nations s'associent pour transformer la terre en nouveau jardin d'Eden.
06/2014
Développement durable-Ecologie
Just écolo. 101 conseils pour sauver la planète et vivre mieux
Tous les jours, chacun d'entre nous accomplit des gestes qui peuvent avoir une grande influence sur la préservation de notre planète, de l'air que nous respirons, de l'eau que nous buvons et du sol que nous foulons. Nous sommes tous appelés à faire des choix qui peuvent nous aider à vivre mieux et à bâtir un environnement à taille humaine pour les générations futures. Comment choisir un appareil électroménager ? Quels produits vaut-il mieux acheter ? Comment se déplacer en ville ou aller au travail ? Que faut-il avoir en tête au moment d'organiser ses vacances ? Pourquoi privilégier un appareil électronique plutôt qu'un autre ? Nous pouvons décider dans quelle direction aller, retrouver le temps de vivre, la santé, ta saveur authentique des aliments, le plaisir intense et profond du contact avec ta nature, et arrêter de gaspiller. Tout cela dépend de nous. Une autre façon de vivre existe, elle est déjà entre nos mains. Nous pouvons commencer par suivre ces 101 conseils. Ils sont simples, mais efficaces. Jouissons dès aujourd'hui d'un présent plus serein, et investissons dans un avenir meilleur.
03/2013
Ethnologie
La crise de la société rurale en Egypte. La fin du fellah ?
La crise de la société rurale est l'un des multiples paradoxes de l'Egypte contemporaine. Si l'agriculture égyptienne est l'une des plus productives et des plus intensives du monde, ses paysans sont parmi les plus pauvres : 50 à 80 % d'entres eux, selon les analyses, sont au-dessous du seuil de pauvreté. En outre, bien que l'Egypte soit devenue l'un des grands exportateurs de produits agricoles, elle demeure l'un des plus grands importateurs de denrées alimentaires. Une dépendance qui s'est traduite en 2008 par une grave crise qui a entraîné des troubles sociaux significatifs. " Accès " est le mot-clef qui résume la crise à laquelle est confrontée la communauté des fellahs, alimentée par l'ensemble des difficultés du pays. Les diagnostics sur l'émiettement ou la fragmentation de la terre agricole dissimulent, en fait, les difficultés d'accès à la terre et l'inégalité dramatiques des structures agraires. De même, alors qu'il est souvent question d'une " crise hydraulique ", il vaut mieux souligner les injustices nées de l'accès à l'eau qui provoquent une crise " hydro-sociale ". L'inégalité de l'accès à la terre agricole tout comme l'inégalité d'accès à l'eau ne sont en fait que les revers d'une même médaille. Ainsi, loin d'être l'expression d'une apathie, voir d'un refus d'agir, la situation du fellah découle d'une incapacité à faire entendre sa voix. Le paysan égyptien, privé des possibilités d'une action politique et d'une participation citoyenne ne peut guère se rendre maître de son destin. Comme le montre Habib Ayeb, aux termes d'une longue enquête, la disparition du fellah semble irréversible. Seule une démarche politique volontariste visant le maintien des paysans sur leur terre, dans le cadre global d'une lutte contre la pauvreté, de développement durable et de justice sociale, pourrait inverser le cours des choses.
03/2010
Sciences historiques
La révolution du féminin
Le mouvement féministe a produit bien plus qu'une dynamique d'égalisation des conditions féminine et masculine. Il a contribué, montre Camille Froidevaux-Metterie, à réorganiser en profondeur notre monde commun, à la faveur d'un processus toujours en cours qui voit les rôles familiaux et les fonctions sociales se désexualiser. Par-delà les obstacles qui empêchent de conclure à une rigoureuse égalité des sexes, il faut ainsi repérer que nous sommes en train de vivre une véritable mutation à l'échelle de l'histoire humaine. Plus d'attributions sexuées ni de partage hiérarchisée des tâches : dans nos sociétés occidentales, la convergence des genres est en marche. La similitude de destin des hommes et des femmes ne renvoie pourtant à aucune homogénéisation. Dans un monde devenu mixte de part en part, les individus se trouvent plus que jamais requis de se définir en tant qu'homme ou en tant que femme. Or ils ne peuvent le faire sans prendre en considération la sexuation des corps. S'évertuer à la nier, comme le fait un certain féminisme, c'est heurter de plein fouet cette donnée nouvelle qui veut que la maîtrise de sa singularité sexuée soit la marque même de la subjectivité. L'auteure entreprend ainsi de réévaluer la corporéité féminine pour en faire le vecteur d'une expérience inédite englobant l'impératif universaliste des droits individuels et l'irréductible incarnation de toute existence. Le sujet féminin contemporain se révèle alors être le modèle d'une nouvelle condition humaine.
01/2015
Religion
La révolution du silence
Durant des décennies, de l'Inde à l'Amérique et à l'Europe, Krishnamurti n'a cessé de dénoncer l'illusion de ces "drogues dorées" que sont les religions, les doctrines politiques aussi bien que la consommation matérielle, également impuissantes à répondre aux besoins spirituels de l'homme. Dans ce livre paru en 1970 et d'une actualité toujours brûlante, il nous incite une fois de plus à nous libérer des discours ou des morales préétablis, à écouter notre silence intérieur et celui de la nature. "Ce qui est créateur est toujours destructeur" , affirmait-il. En menant une critique radicale des formes modernes de l'asservissement, son oeuvre dégage des perspectives dont la ruine actuelle des grandes idéologies ne fait que souligner la pertinence.
07/2000
Développement durable-Ecologie
La révolution du partage
Je ne suis ni l'abbé Pierre ni mère Teresa. Juste un homme de mon temps, révolté par l'injustice, qui a décidé un jour de mettre sa révolte en actes. Parce qu'un milliard d'humains vit avec moins d'un dollar par jour, parce que notre monde est sur le point d'imploser, parce que l'on peut changer les choses, Alexandre Mars, entrepreneur et philanthrope, a choisi de s'engager au service du partage. Avec un mot d'ordre : que le don devienne la norme.
Romans historiques
La révolution du klezmer
Elijah est un klezmer, c'est-à-dire un musicien ashkénaze. Il vit en Transylvanie Roumaine, il a vingt-cinq ans en cette année mille neuf cent vingt-cinq. C'est lors d'une de ses prestations qu'il commence une révolution en trois étapes, qui opéreront sa transformation. Il prend d'abord conscience du milieu juif auquel il appartient, du racisme et du nationalisme qui enveniment son pays. Puis il se rebelle, revendiquant le droit d'exister, libre de tous préjugés. Alors qu'il se retrouve sans violon, Elijah subit le plus radical des changements : il devient son propre instrument, un klezmer qui fait de la musique avec le chant. Mais la révolution est aussi un cercle, Elijah doit revenir dans le village où tout a commencé.
11/2017
Actualité médiatique internati
La révolution du partage
Je ne suis ni l'abbé Pierre ni mère Teresa. Juste un homme de mon temps, révolté par l'injustice, qui a décidé un jour de mettre sa révolte en actes. Parce qu'un milliard d'humains vit avec moins d'un dollar par jour, parce que notre monde est sur le point d'imploser, parce que l'on peut changer les choses, Alexandre Mars, entrepreneur et philanthrope, a choisi de s'engager au service du partage. Avec un mot d'ordre : que le don devienne la norme.
03/2024
Gestion des émotions
Le grand livre de la détox émotionnelle. L'indispensable au mieux être
Des ressources par dizaines pour régénérer et tonifier votre vie personnelle et professionnelle ! Vous trouverez dans cet ouvrage plus d'une centaine de trucs et méthodes pour retrouver l'équilibre dans votre vie. Vous verrez comment détecter les dérèglements, en comprendre les causes, retrouver votre voie, tout en restant autonome dans votre recherche du bonheur. " La quête du bien-être n'est pas obligatoirement ardue, longue et lourde, écrit Anne Loiselle. En prêtant attention à soi, en vivant en conscience, on a déjà un grand bout de chemin de fait. " Reliant les difficultés que nous vivons au fonctionnement des sept chakras, la coach-thérapeute nous donne ici tous les outils pour remettre la fluidité au coeur de notre vie.
09/2022
Littérature française
L'évangile de la philosophie et de la révolution
Comment faire la révolution au 21ème siècle ? La philosophie a-t-elle un rôle dans une révolution ? Quel est l'impact d'une philosophie dans une société donnée ? Lors de la grande Révolution française de 1789, la philosophie des Lumières, et donc du Tiers-Etat, avait dégagé la philosophie des seigneurs féodaux. Il s'ensuit que la philosophie aura un rôle important dans la révolution du 21ème siècle, inévitablement : c'est un principe universel. Mais il faut aussi construire cette révolution qui doit être en adéquation avec son époque : l'époque du numérique, de l'informatique, des nanosciences et nanotechnologies, de l'intelligence artificielle, etc. Notre société se développe, elle évolue, et les travailleurs qui sont les constructeurs de cette société évoluent aussi...
04/2017
Littérature française
Le Lupus en gériatrie: est-il moins grave?. Etat des lieux
Le lupus érythémateux systémique (LES) est une entité rare et peu étudiée, notamment en Tunisie. Il s'agit d'une connectivite d'expression clinique polymorphe. Certains auteurs suggèrent que la survenue de cette maladie auto-immune chez les personnes se caractérise par un bon pronostic à la fois vital et fonctionnel. Notre travail avait pour but d'analyser les particularités des patients ayant un LES à début gériatrique et de déterminer le pronostic de cette connectivite chez cette population spécifique.
10/2022
Affirmation de soi
Le livre de la Vérité. La liberté d'Etre et de vivre pleinement
Ce livre ne prétend aucunement détenir la vérité. Il propose plutôt une vision de celle-ci, laquelle vous ramènera à vous, en vous, dans cette vérité pure et sacrée que vous fuyez depuis peut-être longtemps. La vérité, c'est ce que nous avons tous un jour ou l'autre voulu posséder. Prisonniers d'illusions et de conditionnements, nous nous sommes attachés à elle, la défendant avec une ardeur parfois empreinte de violence, afin que personne ne puisse ébranler cet univers de croyances et de perceptions sur lequel nous avons fait le lit de notre vie. L'auteure vous invite à voir la vérité au-delà de la conception mentale où nous la connaissons comme étant le contraire du mensonge. Ce regard, qui confronte les opposés, crée dualités, guerres et conflits en ce monde devenu artificiel, qui détruit et fait souffrir. Comment sortir de ce piège pour vivre pleinement afin de goûter à cette paix que nous convoitons tant ? La seule vraie lutte qui soit est celle qui sévit en nous-mêmes, entre la tête et l'Etre, le vrai et l'artificiel, la vérité et le mensonge.
06/2021
Littérature française (poches)
La mieux aimée
Partout où elle passe, Maria règne. Des hommes l'ont aimée et la désirent encore. D'autres l'ont quittée et sont revenus. Elle exerce son charme avec une apparente confiance en soi qui inspire à Gaëlle, sa filleule âgée de vingt ans, des sentiments mêlés de fascination et de jalousie.
Mais quelle femme peut dire qu'elle est la mieux aimée ? Est-ce Antoinette, que son mari trompe, mais dont on voit bien que jamais il ne la quittera ? Est-ce cette Nathalie dont Alexandre est tombé amoureux alors qu'il ne l'a vue qu'une fois, plus forte d'être inaccessible ?
Mères, épouses, maîtresses d'un jour ou de toujours traversent ce roman en travelling où Madeleine Chapsal explore toutes les dimensions de l'amour, de la séduction et du désir.
10/2000
Philosophie
La société
"L'instinct de l'homme, fortifié par la raison, le porte à la société comme au manger et au boire", écrivait Voltaire. Peut-on dire que l'homme est un animal social ? Doit-on penser la société indépendamment de l'Etat ? Par quels rapports de force une société est-elle sourdement traversée ? Et à quel point détermine-t-elle les conduites individuelles ? Interroger la société – son origine, sa structure, ses lois, ses limites –, c'est aussi mesurer comment les hommes, entre indépendance et interdépendance, peuvent s'y accomplir. Cette anthologie rassemble les plus grands textes sur la société, d'Aristote à Lévi-Strauss, en passant par Cicéron, Hobbes, La Rochefoucauld, Pascal, Locke, Spinoza, Hume, Rousseau, Kant, Hegel, Comte, Marx et Engels, Freud, Durkheim, Weber, Mauss, Elias, Arendt, Pierre Bourdieu ou encore John Rawls.
11/2015
Littérature française
La société
Off, un homme sans qualité, scénariste de son état, violemment bousculé par ses producteurs comme tout créateur qui a vendu son âme au diable de l'image, vit avec sa femme et ses enfants jusqu'au jour où. Une tragédie, que le lecteur découvre peu à peu dans des pages terribles. Cet homme est tombé hors de sa vie, hors de son monde, hors de "la société" : "Une société protégeant ses poubelles mérite d'être renversée par ses éboueurs"... Le voilà menant une existence recroquevillée dans les 12 mètres carrés de ce qui fut le garage à vélo de son immeuble, survivant de ses reliquats de droits d'auteur, et cherchant à rompre l'isolement. Désespérément seul, il n'est plus lui-même. Ne se trompe-t-il pas d'enterrement lorsque le serveur du bar du coin le charge de conduire l'une des voitures suiveuses du corbillard de Monsieur Alfred ? Croit-il tromper longtemps Madame Berthe, chargée par une agence immobilière de faire visiter des biens de luxe à ce prétendu millionnaire ? Et quand il croise l'ombre de ce qu'il fut par la grâce de cet "homme chenu" qui tient un magasin de couleurs et lui offre, au nom du passé, ses cahiers et crayons fétiches, la générosité ne fait que souligner l'impuissance où il est échoué. "Est artiste celui qui ne s'aime que dans la pratique de son art, obligé pour se supporter de remplir le vide alentour : un survivant".Seul en ce monde, Off est une manière de Bartleby contemporain, attachant, invisible, universel.
10/2014
Gestion des ressources humaine
Tous humains ! (surtout moi). Guide du mieux-vivre en entreprise
" Je fais ça pour toi, pour ton bien ! " Derrière cette phrase pleine d'empathie se cachent souvent notre déception de ne pas voir nos efforts reconnus et notre volonté de proposer ce qu'il y a de mieux pour l'autre ou pour l'équipe. Nous sommes tous humains - cette évidence fleurit dans les slogans professionnels depuis des années -, mais nous ne sommes pas toujours capables de l'incarner individuellement et collectivement. Cet ouvrage suit la vie d'une équipe lors d'un bouleversement professionnel majeur : le rachat de l'entreprise par un grand groupe. Grâce à quatre personnages types attachants, dans lesquels chacun reconnaîtra facilement son entourage ou soi-même, l'auteur, expert en accompagnement humain, distille des réflexions frappantes sur nos comportements. Ses clés d'analyse aident à comprendre que ce que nous pensons naturel n'est que la somme de nos habitudes, et que seul l'alignement des intérêts individuels avec les intérêts collectifs permet de mener de grands projets. Truffé d'anecdotes et d'humour, ce récit déculpabilisant amène le lecteur à " douter positif ", à mieux se connaître et à s'aimer. Sans manichéisme ou prêt-à-penser, il l'invite à devenir, enfin, entrepreneur de sa vie.
06/2022
Développement personnel
Le chemin le moins fréquenté. Apprendre à vivre avec la vie
" La vie est difficile. " C'est par cette affirmation que Scott Peck, psychiatre mondialement connu et respecté, commence son livre. Si nous souffrons autant, le problème n'est pas lié à la difficulté de la vie mais au fait que nous croyons qu'elle devrait être facile. Cette attitude, en partie due à notre éducation et aux idées fausses que la société transmet, entraîne dépression, maladies, échecs et névroses. Scott Peck nous invite à ne plus fuir ce qui fait mal en utilisant des subterfuges ou des excuses. A travers les récits de ses patients et des exemples issus de sa propre vie, il nous enseigne ce que personne ne nous a jamais appris : des leçons fondamentales pour grandir, aimer, s'engager et être plus fort. Le chemin le moins fréquenté vous permettra de faire des pas de géants dans votre vie en vous offrant des clés d'évolution psychologique et spirituelle.
12/2006
Histoire internationale
Défense de la nation britannique ou les Droits de Dieu, de la nature et de la société. clairement établis au sujet de la révolution d'Angleterre
Défense de la nation britannique, ou les Droits de Dieu, de la nature et de la société clairement établis, au sujet de la révolution d'Angleterre, contre l'auteur de l'"Avis important aux réfugiés", par M. Abbadie,... Date de l'édition originale : 1693 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
07/2020
Sciences politiques
Pour une révolution douce. Renoncer à la rivalité pour changer la Société, 2e édition
L'injustice et son corolaire la violence nous heurtent tous les jours. Nous sommes trop souvent en rivalité ce qui a gangrené toutes les activités humaines, mais nous pouvons nous conduire autrement. Les auteurs créent le concept d'apparentement pour signifier qu'une personne agit en cohérence avec ses quatre exigences fondamentales de sens, de justice, de paix et d'amour. Le remplacement de la rivalité par l'apparentement permettrait de réorganiser progressivement toutes nos activités qui seront alors plus justes et plus paisibles. Lorsque qu'une personne influente (dirigeant, personnalité médiatique, etc.) s'empare de l'apparentement, elle contribue à accélérer le processus de transformation de la Société.
Histoire de France
Politiques de la Révolution française
PROMESSES DEMOCRATIQUES ET PASSION REVOLUTIONNAIRE. Institutions démocratiques et secousses révolutionnaires. Serments et parjures. Droits de l'homme, paroles des femmes. TERREUR : HAINE ET OUBLI. " Comment est fait un tyran ? ". Une passion thermidorienne : la revanche. CONTINUITE DE L'HISTOIRE, CONFLICTUALITE DE LA POLITIQUE. Utopie salonnière et réalisme politique. Turenne au temple de Mars. Un Washington manqué : Napoléon Bonaparte
04/2008
Sciences politiques
La contre-révolution de Trump
Mikkel Bolt Rasmussen nous livre ici une analyse synthétique et originale de l'accession au pouvoir de Donald Trump et de la politique qu'il mène depuis. Récupérant la vague de contestation qui s'était levée après la crise de 2008, Trump entend renouveler la vieille solidarité entre la classe blanche paupérisée et la classe capitaliste, afin d'empêcher la constitution d'une alliance entre les mouvements Occupy et Black Lives Matter. Pour l'auteur, cette politique peut être qualifiée de fasciste par l'association qu'elle fait d'un usage aussi habile que délirant des nouveaux moyens de communication, avec le projet de régénérer la grandeur perdue d'une Amérique riche, blanche et patriarcale. "Make America Great Again" à coups de tweets, de pop culture et de nationalisme exacerbé.
05/2019
Documentaires jeunesse
Les enfants de la Révolution
Dès l’automne 1789, à six ans, Margot a été plongée dans la Révolution en marche : elle a accompagné, à pied, sa mère et les autres blanchisseuses réclamer du pain à Versailles et ramener la famille royale à Paris, au milieu de son peuple qui souffre. Quatre ans plus tard, voilà Margot qui se retrouve une nouvelle fois au coeur de l’action : en rencontrant par hasard Charlotte Corday, une belle révolutionnaire qui l’impressionne aussitôt, en la voyant acheter un couteau, en la suivant dans le dédale des rues en compagnie de son ami Julien, et en voulant l’aider, Margot assiste presque en direct à l’assassinat de Marat et comprend la violence et les excès de la Révolution…
09/2010
