Jalons pour une autobiographie intellectuelle. Variations africaines et pluridisciplinaires sur la modernité occidentale
Extraits
Histoire de France
LA VIE INTELLECTUELLE EN FRANCE
"La vie intellectuelle française, comme celle des autres nations, revêt, évidemment, plusieurs aspects : politique, social, religieux, scientifique, philosophique, littéraire, artistique... Mais ce sont, en fait, les mêmes personnages, dans l'unité complexe des tendances collectives du pays tout entier, qui les ont toujours vécus sciemment et les ont exprimés. Ils les traduisirent - plus ou moins fidèlement, ou les masquèrent - dans les oeuvres sur lesquelles nous nous penchons aujourd'hui pour tenter d'y retrouver la vivante évolution de notre civilisation. Pierre Barrière s'est proposé d'en faire apparaître le mouvement et la continuité depuis le début du XVIe siècle, à partir de cette Renaissance que l'on considère traditionnellement comme l'une des étapes essentielles de la civilisation occidentale et de notre existence nationale. (...)" Paul Chalus, Secrétaire général du Centre International de Synthèse
02/1974
Philosophie
LES ROSES DE LA VIE. Variations sur la joie et le bonheur
Sous ce titre, emprunté à un célèbre poème de Ronsard, Jean Cazeneuve présente une étude consacrée aux états psychiques et aux façons d'accueillir agréablement l'existence, notamment le plaisir, la gaieté, la joie, le bonheur et même la béatitude.
Dans ces contextes, l'être humain se révèle parfois dans une sorte de jeu de cache-cache avec lui-même.
Sont analysées ensuite les circonstances les plus favorables à ces sentiments euphoriques: les fêtes, les vacances, les voyages, la fiction, le comique, le jeu, l'amour...
Ce livre suggère un optimisme lucide et souvent à contre-courant d'une sinistrose à la mode.
03/1999
Santé, diététique, beauté
99 questions sur la beauté africaine
Christelle Kedi est artiste-maquilleuse diplômée, primée (Women 4 Africa 2012), consultante en soins beauté de la maturité, formatrice en histoire des (pratiques) cosmétiques en école de coiffure et activiste du bien-être. Elle évolue à l'international hors des sphères du sponsorat des gérants de la cosmétique. Essayiste du beau africain, ses précédents ouvrages traitent de l'histoire de la beauté afrodescendante mention Afrique et Antilles. Christelle propose ici des solutions simples et pratiques pour l'amélioration de chacune sans l'aspect publicitaire désormais inhérent à beaucoup de conseill(ère)s en beauté Petit guide de conseils en : optimisation des pratiques de beauté issues des cultures africaines ancestrales, en prévention de la désinformation des esprits par les publi-rédactionnels, en instruction des réalités commerciales de ce début de XXIème siècle.
01/2020
Philosophie
20 questions sur la philosophie africaine
" Peut-être sous l'influence de Wittgenstein, pour qui la philosophie est moins une doctrine qu'une activité, Lalèyê cherche davantage à caractériser et à décrire cette activité qu'à la définir.... La sûreté de l'information, l'analyse honnête dont elle fait l'objet ainsi que les qualités pédagogiques exceptionnelles du Pr Lalèyê font de cc livre un véritable vade-mecum, méthodiquement construit, qui pourra être consulté avec profit tant par les étudiants que par les enseignants. Il constitue une excellente initiation à l'étude de la philosophie africaine, non seulement dans nos classes de terminale, mais encore dans le premier cycle de nos universités. Au grand public, il offre un accès simple, clair et autorisé à la philosophie africaine et môme à la philosophie tout court " D Samb. " Cette ignorance savante (docta ignorantia comme le dit Nicolas de Cues) est conjuguée ici par Lalèyê qui ne verse pas dans le réflexe dichotomiste et infamant, valorisant d'un côté les "philosophes" et de l'autre stigmatisant les "ethnophilosophes". II donne, à travers les réponses claires à des problématiques compliquées, l'envie de philosopher " J-G Bidima.
05/2010
Religion
Protestantisme et modernité
Contemporain et ami de Max Weber, Ernst Troeltsch peut être considéré comme le Durkheim allemand. Son ouvrage principal, Les doctrines sociales des Eglises chrétiennes, est un classique des études sociologiques, comme le présent ouvrage qui vient compléter le texte désormais connu de Max Weber sur l'éthique du protestantisme. Troeltsch relativise considérablement les thèses de Weber dans la mesure où il distingue deux époques de développement du protestantisme en même temps que les différences très profondes entre luthéranisme et calvinisme sont analysées à la lumière de leurs conséquences sociales, culturelles et politiques. En effet, on ne saurait ni parler du protestantisme en général sans commettre une sorte de contresens théologique et sociologique ni considérer que le protestantisme avait d'emblée pour projet de réformer une Eglise catholique dépassée par les progrès de la modernité. C'est d'ailleurs à la redéfinition de cette notion que les études ici rassemblées contribuent. Les rapports entre une formation religieuse et une infrastructure économique sont également pris en compte par l'auteur qui ne cesse de développer, parallèlement aux analyses factuelles, une réflexion plus philosophique sur la méthode de l'histoire et de la sociologie.
11/1991
Sciences historiques
Patrimoine et modernité
Le "patrimoine" fait l'objet, depuis le siècle dernier, d'une administration spécifique, sinon d'une discipline autonome. Mais on voit se multiplier aujourd'hui des entreprises patrimoniales de toute nature, attachées à promouvoir traditions, mémoires et hauts lieux jusque-là inaperçus ou dédaignés. Ces initiatives se réclament tantôt d'une exigence savante, tantôt d'une actualité commémorative, tantôt d'opportunités politiques et administratives. Certaines relèvent d'une extension comme naturelle de l'effort de préservation, tandis que d'autres reconduisent, sous des habits neufs, les intérêts de l'érudition locale ; d'autres encore se confondent avec telles ou telles revendications corporatives ou communautaires. Elles visent toutes, au-delà de la nécessaire conservation des fonds ou des monuments, à susciter la vénération, à satisfaire des publics, voire à commercialiser divers "produits". Les différents auteurs ici réunis, experts reconnus et jeunes chercheurs, mettent en chantier une réflexion pluridisciplinaire. Ils évoquent successivement le travail de définition de l'héritage, les stratégies de conservation liées à la recherche d'une authenticité, enfin les pratiques de la mémoire collective. Chacun démontre ainsi combien le patrimoine participe des représentations qui tissent notre modernité.
07/1998
Droit
Droit et modernité
Cet ouvrage se propose de décrire les tendances, considérées à travers certaines des manifestations les plus caractéristiques de la vie juridique, d'une société gagnée à la modernité et saisie par le doute. Les notions de droit et de modernité, en effet, s'éclairent l'une l'autre ; d'un côté, l'approche juridique fournit une grille d'analyse essentielle de la modernité, tant la référence au droit lui paraît intimement liée et imprègne la société moderne dans ses aspirations comme dans sa quotidienneté ; réciproquement, seule la modernité rend intelligible un corps de règles disparates, contingentes, voire contradictoires, qu'une analyse purement technique ne permet plus de pénétrer dans sa globalité ni dans ses ressorts profonds. La modernité exprime une vision du monde : à ce titre, elle emporte à l'égard du droit des conséquences qu'on ne saurait réduire à la seule incidence des facteurs politiques, moral et économique, selon la fresque qu'en avait autrefois brossé le doyen Ripert dans des ouvrages mémorables ; on ne saurait davantage l'ignorer en s'enfermant dans une conception purement formaliste et normativiste du droit.
Ces pages s'inscrivent dans une réflexion sur le sens de l'évolution d'un système juridique dont les lignes de force n'apparaissent pas toujours très nettement, en écho aux incertitudes de la modernité.
Cet ouvrage s'efforce de mettre en lumière ces tendances multiples et d'en esquisser une explication.
08/1998
Philosophie
Vulgarité et modernité
La vulgarité est omniprésente aujourd'hui. Elle s'exprime dans les manières, le langage, l'accoutrement, les arts ; on la rencontre dans la foule comme dans les élites, et jusqu'au sommet de l'Etat ; elle prolifère dans la publicité, les médias, sur Internet et les réseaux sociaux. Oui plus est, elle s'affiche sans vergogne, elle est assumée, souvent agressive même. Cependant, malgré son essor et son aggravation, malgré les désagréments qu'elle engendre, la vulgarité n'a jamais fait l'objet d'un examen systématique. Ce livre entreprend de réparer cet oubli. Pour saisir au mieux son sens, l'ouvrage enquête sur les critiques très vives que la vulgarité suscite depuis deux siècles et les remèdes qui furent mis en oeuvre, en vain, pour la prévenir. Il part à la recherche d'un nouvel antidote en remontant aux sources qui la rendent possible et autorisent, voire encouragent son déploiement. La vulgarité est le fruit d'une modernité intempérante et sa propagation reflète les errements de la postmodernité. L'examen des principes fondateurs de l'Occident contemporain met au jour les ressorts profonds du phénomène et suggère la voie à suivre pour nous prémunir contre lui. Au-delà de la vulgarité, il s'agit de relever la tête face à la radicalisation de la modernité, qui dévoie le projet d'émancipation qu'elle porte et contrarie l'épanouissement de notre humanité.
05/2019
Philosophie
Christianisme et modernité
Christianisme et modernité sont-ils deux ennemis se livrant bataille, en un dernier avatar des guerres de Religion : d'un côté la fiai, l'idée rassurante d'une transcendance ; de l'autre le désenchantement prenant acte de la «mort de Dieu» ? I)'un côté la tradition, la vérité, l'autorité ; de l'autre la laïcité, le relativisme, la défense des libertés individuelles ? Loin d'opposer frontalement ces deux camps, René Girard et Gianni Vattimo s'efforcent au contraire de les rapprocher. Avec des arrière-plans philosophiques et des arguments différents, tous deux soutiennent cette thèse paradoxale : sécularisation et laïcité sont des produits du christianisme ; le christianisme est la religion de la sortie de la religion, étant lui-même à l'origine des valeurs de nos sociétés occidentales – y compris la démocratie et la séparation de l'Eglise et de l'Etat. Les dialogues et articles rassemblés ici fument ainsi le journal d'une confrontation entre deux des plus granits penseurs du moment, remarquable contribution au débat sur le rôle de la religion et le sens de la foi dans notre monde moderne.
11/2014
Philosophie
Rationalité et modernité
Etre moderne, c'est savoir user de sa raison. Développant les principales implications de cette définition pragmatique de la modernité, l'ouvrage de Gunnar Skirbekk fait apparaître l'apologie de la subjectivité moderne ainsi que la dénonciation post-moderne de sa volonté de puissance comme deux attitudes philosophiques idéologiques et dépassées, comme deux prises de position pré-modernes. Davantage qu'un programme, l'auteur nous montre comment les divers usages du jugement critique libèrent déjà les individus de leur pur et simple désir de salut moral et d'authenticité, combinant les certitudes d'une raison communicationnelle et l'expérimentation pragmatique des réalités concrètes au sein des communautés. La raison se modernise et s'universalise ainsi à travers les situations et les contextes les plus singuliers, y aiguisant le tranchant du jugement. Confiant dans cette puissance de la rationalité, G. Skirbekk n'hésite pas à étendre habilement la critique sociale au problème écologique. Il ôte à ce dernier son aura romantique et mythologique pour en faire un espace de responsabilité des générations actuelles à l'égard des générations futures. Ainsi parvient-il, sans dramatisation excessive, à réinterroger les limites historiques des rôles que jouent les intellectuels dans les sociétés industrielles en s'appuyant sur l'analyse du cas norvégien.
12/1993
Religion
Deviens qui tu es. Jalons pour orienter sa vie
" Connais-toi toi-même et deviens celle ou celui que tu es vraiment. " On pourrait résumer ainsi le projet de toute vie humaine authentiquement heureuse et réussie. Les grandes traditions de sagesse, philosophiques ou religieuse, se sont efforcées de baliser le chemin. Leurs intuitions sont confirmées ou retrouvées par les récents développement des sciences humaines, la psychologie notamment. Ce livre met à la portée de tous des informations fondamentales tirées de ces sources, ainsi que des exercices simples et efficaces, à pratiquer seul ou avec d'autres. L'ouvrage s'inspire de la spiritualité chrétienne en ce qu'elle a d'universel, indépendamment de toute adhésion confessionnelle, mais aussi d'une interprétation renouvelée du modèle étudié par le psychologue américain Abraham Maslow. Enfin, l'auteur propose lui-même un modèle original et opérationnel intégrant nombre d'acquis de l'expérience spirituelle et psychologique.
09/2006
Linguistique
Nouveaux regards sur la variation dialectale. Textes en français et anglais
Ce volume rassemble des articles de romanistes et germanistes de divers horizons afin d'évaluer comment les nouvelles technologies peuvent améliorer notre connaissance de la variation dialectale, en Europe et au-delà. Les articles de la première moitié du volume portent sur le développement de cartes géolinguistiques à l'aide de nouveaux outils numériques. De nombreux projets sont basés sur des travaux existants mais certains ajoutent des données nouvellement recueillies aux ressources déjà existantes. Les articles de la seconde moitié du volume traitent de nouveaux projets numériques entièrement basés sur des données originales récemment collectées, dont beaucoup visent des objectifs spécifiques tels que l'étude de la variation syntaxique, du nivellement dialectal ou du traitement automatique du langage naturel. This volume brings together articles from Romance and Germanic dialectologists with diverse backgrounds in order to evaluate how new technologies can enhance our knowledge of dialectal variation in Europe and beyond. The articles in the first half focus on the development of geolinguistic maps using new digital tools. Many projects are based on existing works, but some add newly collected data to the already existing resources. The articles in the second half deal with new digital projects entirely based on recently collected original data, many of which are aimed at specific goals, such as the study of syntactic variation, dialect levelling, or natural language processing.
01/2022
Décoration
Comment marcher sur des talons aiguilles
Pour les filles d'aujourd'hui qui s'intéressent à la mode, ce manuel rempli de conseils et d'humour apportera toutes les réponses à des questions d'une extrême gravité : comment se baigner avec des lunettes de soleil, faire le premier pas ou avoir l'air élégante après un vol long-courrier ? comment sortir d'une voiture en minijupe, marcher avec des talons aiguilles sur du marbre, étouffer un bâillement avec grâce ou avoir l'air très occupée à ne rien faire ? et même comment impressionner ses beaux-parents, avoir l'air fraîche après une nuit arrosée ou être
à son avantage sur une photo... Un livre à glisser de toute urgence dans son sac !
01/2007
Littérature française
Plusieurs vies en une seule. Autobiographie
Un jour que je déplorais devant mon fils Jean-Philippe ma vie d'octogénaire, je lui dis : "Jusqu'à l'an dernier, je me faisais plaisir en achevant d'écrire un gros travail, Les Elites françaises. Et maintenant j'en suis à ranger ma bibliothèque et à entrer sur un tableau Excel titres, noms d'auteur, éditeurs, etc. Je m'ennuie à mourir ! — Tu devrais écrire tes mémoires pour tes petits-enfants. Le monde que tu as connu quand tu étais jeune, tes parents, tes grands parents, la guerre et même l'avant-guerre. — Je les vois déjà me dire : "Ca me gonfle, quel intérêt, tous ces gens morts depuis longtemps ? "" Mais Jean-Philippe insista, et je me décidai à prendre la plume. Vais-je, pour autant, tenter de faire oeuvre d'historien ? Non ; ni moi, ni mes parents, ni mes grands-parents n'avons la moindre prétention à entrer dans l'Histoire, fart-ce par une petite porte. Et les seuls éléments concrets dont je dispose, c'est dans ma mémoire que je peux les trouver — hormis concernant ma vie professionnelle qu'emporté par mon élan, j'ai commencé à raconter, et pour laquelle je disposais de sources abondantes. C'est donc à partir de quelques connexions neuronales survivant dans un coin de mon cerveau que je peux chercher à faire un récit où apparaîtront mon entourage, mes proches et quelques reflets d'une époque à jamais disparue. Ces souvenirs anciens, je les ai souvent revisités, ce qui les a consolidés, mais peut être aussi altérés, bien que pourtant le plaisir du souvenir vient justement de leur fraîcheur. Proust n'est pas le seul à avoir eu ses madeleines et ses aubépines en fleur. Ecrire sa vie, écrire la vie, c'est justement le thème que mon ancien élève et ami, Antoine Compagnon, traite tous les mardis au Collège de France. Ces souvenirs, comment les trier ? Aucun système de classement ne me semble satisfaisant. Alors que faire ? Simplement laisser courir la plume en espérant que, dans ce désordre, certains lecteurs, dont mes petits-enfants, peut-être, trouveront une petite lucarne éclairant ce passé déjà lointain, qui nous fait ce que nous sommes, qui fait ce que vous êtes !
01/2020
Littérature française
Ceci n'est pas une autobiographie
Daniel Filipacchi a décidé de prendre la plume pour raconter, sans langue de bois ni faux-semblant, les plus grands moments de sa vie. Il revient sur les grandes passions autour desquelles il a construit sa carrière : le jazz, la photographie et l'art. Au fil d'anecdotes drôles et croustillantes, de Charlie Chaplin à Sidney Bechet, de Winston Churchill à Walt Disney, de Jean-Luc Lagardère à Rupert Murdoch, en passant par Jane Fonda et Chantal Goya, Daniel Filipacchi, grand jouisseur de la vie, trace en filigrane son parcours d'homme d'affaires exceptionnel et en plein son amour pour la musique, la presse et l'art.
02/2012
Religion
Regards sur la crise moderniste en France. Une Eglise intangible dans un monde en mouvement
Durant la première décennie du XXe siècle, l'Eglise catholique a été secouée par une des crises majeures de son histoire, la "crise moderniste", née de l'attitude intransigeante adoptée par Rome, après la Révolution française, vis-à-vis de la modernité culturelle et politique. Durant les dernières années du XIXe siècle, principalement en France, des laïcs et des prêtres, inquiets de l'écart grandissant entre les positions traditionnelles de la théologie et les avancées des différentes sciences, ont tenté de faire admettre par le magistère romain l'urgence d'une réforme afin d'assurer l'avenir de l'Eglise en modifiant son regard sur le monde moderne. Un évêque, Mgr Mignot, fut l'un des plus actifs, parmi les clercs, à tenter de faire comprendre au Saint-Siège qu'il fallait laisser le champ libre à la recherche et prendre en compte l'évolution des mentalités. Un autre prêtre, l'abbé Lucien Lacroix, fonda la Revue du clergé français pour mettre au service du clergé un outil d'information et de formation adapté à un apostolat en phase avec les aspirations du monde moderne. A Lyon, un groupe de catholiques libéraux et progressistes soutint l'hebdomadaire Demain fondé par un laïc, Pierre Jay, pour faire évoluer les mentalités catholiques hors du modèle intransigeant. Ces efforts furent condamnés par Pie X en septembre 1907, dans l'encyclique Pascendi dominici gregis, comme étant le "carrefour de toutes les hérésies". Il s'ensuivit un climat délétère dans l'Eglise avec son lot de sanctions, de dénonciations. Surtout le soupçon de modernisme a pesé tout au long du XXe siècle sur toute initiative intellectuelle originale. Reprenant 13 articles parus dans différentes publications, ce livre offre un panorama original sur ce moment crucial de l'histoire récente de l'Eglise.
03/2018
Sciences politiques
Néo-libéralisme(s). Une archéologie intellectuelle
Pour beaucoup, le néo-libéralisme constitue le phénomème majeur de notre temps. C'est lui qui donnerait la clé de la crise économique et financière, des nouvelles formes de management, ou encore de la "privatisation du monde". Il est pourtant difficile d'y voir clair à travers cette notion. Le néo-libéralisme, est-ce le "laisser-faire" ou bien l'avènement d'un Etat fort au service de la concurrence ? S'agit-il d'un modèle hyper-individualiste et libertaire, ou bien d'un nouveau conservatisme normalisateur ?Pour s'y retrouver, ce livre propose une généalogie internationale des idées néo-libérales depuis les années 1930, à travers ces moments que furent le Colloque Walter Lippmann (1938) et la société du Mont Pèlerin (1947). Il montre comment la crise du libéralisme, après le Krach de Wall Street, a entraîné des révisions et des réaffirmations doctrinales visant à sauver les idées libérales. Mais, loin de toute vision complotiste et linéaire, il soutient aussi que la redéfinition du libéralisme a fait l'objet de conflits féroces entre ceux que l'on appellera les "néo-libéraux".Sur cette base sont établies des distinctions historiques et conceptuelles entre des mouvements que l'on confond trop souvent : le conservatisme, le néo-conservatisme, le libertarisme et le néo-libéralisme. Revenant sur le travail des think tanks et des principaux théoriciens de ces mouvances, le livre montre aussi la présence de traditions nationales hétérogènes. Alors que la "droitisation" de l'Europe semble aujourd'hui en marche, une telle mise en perspective permet de mieux déchiffrer la crise de légitimité du capitalisme et les réponses politiques qui lui sont données.
02/2012
Philosophie
Parcours. Journal d'une vie intellectuelle
Après un livre plutôt austère sur Héraclite, l'auteur revient à la libre expression de soi ("C'est moy que je peins") où "expression de soi" ne signifie pas oubli des autres, qu'il s'agisse de ses proches, de ses amis (plusieurs fois présents par leurs lettres), de philosophes ("Rencontre de Pascal", "Hegel et le mal") ou d'hommes politiques ("Macron et la Crimée"). Reste que bien des chapitres ont un accent personnel, chapitres qu'une émotion inspire : nostalgie ("Au lycée d'Evreux"), fierté ("Mon sujet de fierté"), humiliation ("Le vélo"), résignation ("Vieillir"), tout cela à l'ombre des préoccupations métaphysiques fondamentales ("La Nature comme Tout et source de vie", et "Vers la Nature infinie").
03/2018
Récits de voyage
Une histoire africaine
"Une histoire africaine" raconte le voyage d'un jeune homme blanc parti de Perpignan sur un coup de tête et qui va sillonner l'Afrique par la route, en voiture, en train et en taxi-brousse. Maroc, Algérie, Niger (où il enseignera dans une petite ville perdue dans le désert), Bénin, Togo, et Burkina-Faso. Chaque étape de son périple lui fera vivre des moments forts au contact des populations locales. Ce road-movie, réalisé au milieu des années 1980 à une époque où l'on ne parlait pas encore de terrorisme, serait aujourd'hui impossible à entreprendre dans des conditions identiques à celles racontées dans ce livre. Ce récit remet "l'Homme blanc" à la toute petite place qu'il mérite dans l'Histoire de ce continent magnifique où les notions de fraternité et d'hospitalité ne sont pas galvaudées.
05/2022
Philosophie
La modernité en art
Pour définir la modernité dans les beaux-arts, la musique et la littérature, l'ouvrage explore la fonction de cette catégorie telle qu'elle est mobilisée par les artistes, critiques d'art, historiens et philosophes pour repenser les normes de l'art ou encore les rapports entre art, politique et vie.
Esthétique
La modernité en art
Pour définir la modernité dans les beaux-arts, la musique et la littérature, l'ouvrage explore la fonction de cette catégorie telle qu'elle est mobilisée par les artistes, critiques d'art, historiens et philosophes pour repenser les normes de l'art ou encore les rapports entre art, politique et vie.
11/2022
Histoire du cinéma
La fée cinéma. Autobiographie d'une pionnière
Ecrire vite. Raconter son enfance, d'abord : la jeune Alice est élevée entre le Chili, la Suisse et la France. Puis le pensionnat et la vie à Paris. Suivent des études de sténographie, avant qu'elle ne devienne en 1895 la secrétaire de Léon Gaumont au Comptoir général de Photographie. C'est à la suite de la première projection du cinématographe des frères Lumière qu'Alice a l'idée de tourner de courtes fictions pour soutenir la vente des caméras Gaumont. Déjà "mordue par le démon du cinéma", elle n'a qu'une obsession : raconter des histoires en réalisant ses propres films, dont le plus célèbre, La Fée aux choux, considéré comme le premier film de fiction... Longtemps effacée de l'Histoire, Alice Guy décrit ici avec précision les débuts du cinéma, la magie des accidents, des expérimentations et autres bouts de ficelle. Sans détour et sans romance, d'une écriture intime et urgente, elle dit la beauté du 7e art qu'elle a "aidé à mettre au monde" ; elle se réhabilite. Elle meurt en 1968 et ses Mémoires, pourtant achevés en 1953, ne seront publiés qu'en 1976.
06/2022
Sociologie
Dans la cage. Une autobiographie socio-pornographique
" On pense souvent nos fantasmes sexuels comme le lieu de l'intime et du secret. Ce que nous imaginons quand nous faisons l'amour ou quand nous nous masturbons ne regarde a priori que nous. Et pourtant. " A l'heure de la lutte contre toutes les violences sexuelles, comment expliquer la survivance de fantasmes de domination dans notre imaginaire érotique ? Quelle en est la fonction réelle ? Dans ce récit autobiographique libérateur, l'artiste et militant Océan analyse ses propres contradictions à l'aune de son histoire intime. Dirigée par Vanessa Springora, la collection " Fauteuse de trouble " articule intimité et émancipation, érotisme et féminisme, corps et révolte, sexuel et textuel.
10/2023
Critique littéraire
La Bibliothèque perdue. Autobiographie d'une culture
Né à Berlin à la fin du XIXe siècle, Walter Mehring a hérité de son père le respect de la littérature, ainsi que son immense bibliothèque de milliers de livres. Comme son père, il veut croire que le livre et la lecture sont essentiels au progrès, à la compréhension mutuelle et au contentement de l'esprit. Après la Première Guerre mondiale, Mehring devient un acteur de premier plan de l'avant-garde européenne. Poète et parolier de cabaret, il créé le mouvement Dada à Berlin. Avec la montée du fascisme, alors que l'Europe se transforme en une zone de danger pour les artistes et la libre-pensée, Mehring constate avec effarement que la culture des livres célébrée dans la bibliothèque de son père est rejetée par les nouveaux maîtres de l'Allemagne. Bientôt, ses propres livres sont brûlés par les chemises brunes et Mehring va devenir un "fugitif littéraire". En exil àVienne, Mehring tente de faire sortir clandestinement la bibliothèque de son père. Son sort va s'avérer pire que le sien : il parvient à s'enfuir, mais la bibliothèque est réduite en cendres par les nazis en 1938. Dans La Bibliothèque perdue. Autobiographie d'une culture, Mehring déballe en pensées ses caisses de livres, évoque ce que chacun signifiait pour lui et son père. Ecrit avec humour et lucidité, Mehring compare l'humanisme de l'époque de son père avec le chaos de l'Europe en guerre. La bibliothèque paternelle devient une métaphore pour enseigner comment l'optimisme et la foi dans le progrès du XIXe siècle ont cédé la place au chaos et aux autodafés du XXe siècle. Proche du Monde d'hier de Stefan Zweig, La Bibliothèque perdue est un hymne au livre et à la lecture.
09/2014
Sociologie
Contact des cultures. Perspectives pluridisciplinaires et transversales
En couverture, illustration originale de Jean-Marie Queneau pour la présente édition. Cet ouvrage regroupe les contributions de 17 doctorants et jeunes chercheurs en histoire, relations internationales, philosophie, sociologie, linguistique, littérature, traductologie, musicologie, qui abordent dans leurs travaux le thème du " contact des cultures ". Les contributions qui y sont regroupées soulignent l'importance des regards et des discours portés sur la culture de l'" Autre " et s'intéressent aux réactions et aux actions que ces regards entraînent, à travers un examen du contact des cultures selon des focalisations variées : sur les notions de culture, d'acculturation, de multiculturalisme, sur les effets du contact dans un champ culturel précis (langue, littérature, art), ou encore sur la perception de l'Autre dans des oeuvres particulières ou à des moments précis de l'Histoire. La réflexion s'articule également autour des effets du contact en termes de transformations des formes culturelles, de bouleversements et d'adaptations vécus par les individus et les sociétés. Les aires linguistiques et culturelles qui y sont représentées s'étendent sur un vaste continuum géographique, qui va de l'Amérique du Nord aux confins de l'Extrême-Orient, en passant par l'Afrique et l'Europe, et les situations de contact qui y sont abordées remontent à des époques diverses, de l'Antiquité au XXe siècle.
09/2010
Ethnologie et anthropologie
Anthropologie, éthique et avenir. Regards philosophiques pluridisciplinaires
La psychologie, la psychanalyse nous apprend que nos actions sont motivées non seulement par notre conscience, mais encore par un inconscient très puissant. Or cet inconscient, ce n'est pas que le résultat d'une biographie individuelle, il contient aussi des "contenus autonomes" , qui sont de nature supra-individuels, collectifs et se référant in fine à un contenu transcendant. L'anthropologie culturelle est précisément cette science humaine qui permet de comprendre les présupposés métaphysiques qui sous-tendent le fonctionnement d'une société quelle qu'elle soit. Les sciences humaines nous donnent ainsi l'image d'une réalité supra-individuelle englobante. C'est la thèse de "l'écologie de l'Esprit" du philosophe et anthropologue Gregory Bateson, et plus généralement de la théorie systémique. Y a-t-il dans les sciences dites "exactes" , physique et mathématique, quelque argument pour étayer cette thèse d'une réalité englobante ? C'est bien le cas. Des réalités sous-jacentes "induisent" la réalité telle que nous la percevons. L'importance déterminante de des théories physique au regard de la question de la transcendance sera examinée en détail. Quelles sont les conséquences philosophiques à déduire de ces états de fait tant théoriques qu'expérimentaux ? Peut-on dériver de ces considérations les bases d'une éthique qui serait dès lors fondée sur une compréhension plus réaliste de notre place dans l'univers et donc de notre ontologie en rapport avec l'ontologie de cet univers englobant ? C'est là que l'on va retrouver l'éthique qui peut se déduire de l'oeuvre de Spinoza, de Wittgenstein, d' Elizabeth Anscombe et de Simone Weil. La méthode anthropologique, en particulier dans ses dimensions systémiques, telle que conçue par Gregory Bateson, offre des clés très concrètes à cet effet.
02/2024
Histoire internationale
Construire une autre Afrique de l'avenir
Ce deuxième ouvrage d'Amos Yao Sani prolonge et opérationnalise les convictions intellectuelles et les décisions politiques charriées par le premier opus, qui traitait de la nécessité d'une éducation de l'innovation. C'est cette philosophie de la reconstruction des Etats viables en Afrique sur fond d'une restructuration du système éducatif qui constitue le lien logique entre ces deux ouvrages orientés vers la construction d'une "autre Afrique de l'avenir", en rupture radicale avec les stéréotypes afropessimistes qui ternissent l'image du continent noir dans le concert des nations. Le centre de gravité de cet ouvrage se situe dans une relecture dynamique et responsable de l'histoire de l'Afrique, en amont des schèmes serviles issus de la défaite de l'Afrique face à la volonté de puissance de la modernité occidentale, depuis le XVIe siècle jusqu'aujourd'hui. Les propos insultants du président Donald Trump, qui qualifiait les pays africains et Haïti de pays de merde, ont agi comme une provocation intellectuelle qui a poussé l'auteur à relever le défi de la dignité, de la fierté, de la responsabilité et de la prospérité de l'Afrique dans la géopolitique mondiale.
09/2018
Psychanalyse
Variations sur les formes de servitude. Essai sociopsychanalytique sur la soumission et l’actepouvoir
L'ère des ténèbres, des génocides, de la surveillance plane sur un monde apparemment apaisé mais où la brutalité marque l'histoire et la géographie. Elle le dispute parfois aux actes génocidaires cohabitant avec la vie ordinaire. Naîtrait alors l'individu tyran, sorte de dernière aventure dans l'histoire moderne de l'individu. Tel l'opérateur de drone armé, peut-être l'idéal-type de cet individu aveuglé dans une extension de la "chosification" , là où la machine commande à l'homme. Avec le concept "d'auto-autorité à distance" , une sorte de seconde nature viendrait supplanter les figures autoritaires anciennes, métamorphosant les modes de servitude. Ce livre s'adresse à tous les citoyens qui pensent qu'il est urgent de réfléchir au pire pour espérer le meilleur.
11/2023
Sociologie du travail
Réappropriation. Jalons pour sortir de l'impasse industrielle
Bertrand Louart, menuisier-ébéniste à la coopérative Longo maï, pose de façon simple et pédagogique, le dilemme de la critique sociale actuelle : comment critiquer un système dont nous sommes matériellement hyper-dépendants ? En effet, l'histoire du capitalisme industriel est, depuis l'époque des enclosures, celle de la destruction de l'autonomie collective et individuelle. Pour sortir de cette impasse, il défend, contre tous les admirateurs de l'abondance industrielle, la réappropriation des arts et des métiers : reprendre en mains nos conditions d'existence, à la fois pour mieux vivre et saper la mégamachine.
05/2022
Sociologie
Jalons pour comprendre notre temps. Démocratie Education Société
Pourquoi le récent mouvement des "gilets jaunes" est-il né et, surtout, pourquoi s'est-il à ce point développé jusqu'à provoquer une réponse du pouvoir si ample qu'elle remet en cause toute sa politique ? La raison principale est qu'au-delà du refus d'une politique fiscale spécifique, il exprime plusieurs évolutions majeures, grandes inquiétudes de notre temps : L'effritement de la communauté, de la solidarité et, en même temps, une certaine angoisse devant la mondialisation. La puissance sans contrepoids des médias et l'irruption des réseaux sociaux. La défiance radicale vis-à-vis des institutions et, spécialement, de la démocratie représentative, au profit d'une expression directe. Le triomphe de l'individu, exigeant, tourné vers une volonté de consommation personnelle, nourri par un très fort sentiment d'abandon, voire par des situations objectives de pauvreté et d'isolement. Chacun sent bien que notre démocratie souffre. A l'heure des médias et des réseaux sociaux qui installent une "démocratie médiatique", avec des citoyens impatients, plus individualistes, souvent mieux éduqués aussi, nous devons maintenant modifier nos règles démocratiques. Avec son regard d'expert en matière de société et d'éducation, Claude Thélot revient sur l'évolution de notre société depuis quinze ans pour nous aider à approfondir notre compréhension du monde et surtout à agir, et donc, à le transformer pour l'adapter.
03/2019
