pauvreté

Si le discours sur la pauvreté paraît nouveau, le phénomène est aussi vieux que le monde, au même titre que la mondialisation. Depuis le Nouvel Empire (l'ancienne Egypte) jusqu'à nos jours, il semble plus durable que le développement. Toutefois les interprétations qu'on en fait, les facteurs mis en cause, les moyens pour s'en sortir et les recettes varient d'une époque à une autre, d'une société à une autre. Au centre de tout se trouve la stratification sociale : stratification entre les pharaons, le clergé et le peuple; entre la bourgeoisie et le prolétariat ; etc. Mais toujours apparaissent ceux qui se présentent comme les dominateurs et qui élaborent des discours de justification de la domination, de l'exploitation. A chaque fois, les " petits " se font avoir, comme si la société avait la mémoire courte. La seule approche par l'économique a longtemps privé la communauté mondiale des pertinentes analyses historicosociologique, philosophique, psychologique et même linguistique. Telles sont les disciplines ici réunies et dont les regards vont par leur originalité apporter un éclairage nouveau.

Cinquième génération d'agriculteurs des grandes plaines du Kansas côté paternel, et énième génération de mères-adolescentes côté maternel, la journaliste Sarah Smarsh fait le récit de son enfance passée, pendant les années 1980 et 1990, dans une ferme à des dizaines de kilomètres de la ville la plus proche, Wichita. Par la description méticuleuse de sa vie quotidienne, les portraits qu'elle brosse des membres de sa famille et la manière dont elle envisage plus généralement la situation de son pays, l'auteur livre un regard d'une lucidité rare sur la vie des travailleurs pauvres de cette Amérique, ce coeur du pays fait de plaines infinies que les Américains appellent Heartland. Avec clarté, précision, compassion, Sarah Smarsh nous emmène au plus près de la classe ouvrière pauvre, une classe constituée d'hommes et de femmes que l'Amérique a appris à considérer comme valant moins parce que gagnant moins, une classe à laquelle son pays a inculqué la honte d'elle-même.

La Banque mondiale est depuis toujours l'institution majeur qui aide les pays dans la mise en place des politiques de développement par l'accord de crédit à cours ou à long terme. C'est dans ce cas, qu'elle a été désignée par L'Organisation des Nations-Unies pour accompagner les Etats dans la réalisation des Objectifs du Millénaire pour le Développement (OMD). Ces objectifs du millénaire pour le développement ont pour but d'aider les pays pauvres dans la réduction de la pauvreté ainsi que ses causes et manifestations. Ceux-ci sont aux nombres de 7, dont la date butoir est 2015. Cependant, l'évolution à mi-parcours de la réalisation des OMD laisse apparaître une situation mitigée, mais porteuse de progrès significatifs et de défis formidables. En effet, le problème de la pauvreté en Afrique n'est pas seulement celui de la faiblesse des revenus mais plutôt celui plus large de la privation humaine générale et chronique, aussi bien économique que sociale. Ceci étant, la mise en pratique des mesures de réduction de la pauvreté et de la faim dans les pays du bassin ouest africain peut passer par la Communauté Economiques des Etats de l'Afrique de l'Ouest (CEDEAO). Cependant, la CEDEAO prise comme une institution géographique pourrait assurer plus efficacement son rôle d'interface et de courroie de transmission des politiques de développement économique, donc la réduction de la pauvreté entre les institutions internationales et ses Etats membres et mieux défendre ceux-ci auprès des instances financières internationales. La réalisation des OMD suivant son échéance actuelle est-elle plus de l'ordre des voeux pieux, ou bien relève t'elle d'une exigence en terme de changement de méthode de gestion des ressources, des politiques économiques, de développement ? Autrement dit, ne sommes nous pas entrain d'assister à l'émergence d'une nouvelles façon de penser le développement.

Muhammad Yunus, qui a reçu le prix Nobel de la paix en 2006, est l'un des critiques les plus sévères du capitalisme actuel, qui accroît les inégalités, le chômage et participe à la destruction de notre environnement. Pour sauver l'humanité et la planète, nous avons besoin d'un nouveau système fondé sur l'altruisme et la générosité - plus créatifs et efficaces, selon lui, que l'intérêt personnel. Aujourd'hui, de l'Inde à la Colombie, en passant par l'Allemagne ou la France, des milliers d'entrepreneurs suivent ses idées, créant des entreprises qui, sans être gouvernées par le seul profit, cherchent à réduire la pauvreté, à améliorer les soins médicaux et l'éducation, ou encore à lutter contre le réchauffement climatique. A partir de multiples expériences inspirées de son travail, Muhammad Yunus dresse ici le portrait de cette nouvelle civilisation qui émerge, et lance à tous un défi plein d'espoir. Traduit de l'anglais par Olivier Lebleu.

Les pauvres, pour leur plus grand nombre, vivent dans les zones rurales des pays en développement. Même si les statistiques témoignent d'un recul sensible de la pauvreté dans les pays du Sud, celle-ci reste à un niveau insupportable, plus particulièrement en Afrique et en Asie du Sud. Beaucoup sont de petits fermiers pratiquant une agriculture de subsistance avec leurs seuls outils manuels et quelques arpents de terre peu fertiles pour subvenir aux besoins de leurs familles. Les pauvres en milieu rural sont particulièrement exposés aux menaces et aux dérèglements climatiques et ne disposent que de très faibles moyens pour les conjurer. Et pourtant, contrairement à des idées largement répandues, les personnes pauvres font preuve d'audace, d'ingéniosité et de patience lorsqu'elles ne sont pas pétrifiées par la peur du lendemain. L'assurance collective de marché pourrait être à cet égard un moyen de libérer les énergies et d'améliorer leur sort, mais elle reste embryonnaire dans les pays du Sud. La lutte contre la pauvreté rurale doit s'inscrire dans un système de gouvernance territoriale à inventer sur lequel le livre propose quelques pistes de réflexion.

Que signifie accueillir un enfant en situation de pauvreté dans une structure de la petite enfance ? Cet accueil concerne-t-il leur prise en charge dans le cadre d'accueil dit formel et, en particulier, en Etablissements d'accueil des jeunes enfants (EAJE) ? Que sait-on des "bricolages" que mettent en oeuvre de nombreuses familles et qui ancrent ainsi la notion d'accueil dans un processus pluriel ? L'accueil en crèche compense-t-il (ou non) certains des effets constatés de la situation de pauvreté ? Concernant les politiques publiques, quels sont les programmes d'interventions et/ou les pratiques professionnelles mises en oeuvre pour accompagner le développement des jeunes enfants en situation de pauvreté ? Quelles sont les actions, notamment celles liées à la formation des professionnel.le.s, réalisées pour lutter contre les situations de pauvreté des enfants ? Voici quelques-unes des interrogations auxquelles cet ouvrage tente de répondre en proposant, dans une approche interdisciplinaire, un état des savoirs qui, sans prétendre à l'exhaustivité, synthétise les principaux résultats issus de travaux nationaux et internationaux. A partir des réflexions, controverses et débats que suscite le bilan des connaissances effectué, il s'agira aussi de repérer les points aveugles et d'envisager les prolongements possibles en termes de perspectives de recherches et d'actions publiques à concevoir.

Le présent ouvrage aborde la question sur l'incompréhensive pauvreté du Congo-Kinshasa, particulièrement voulue par les dirigeants politiques de ce territoire. Il prône la révolution comme l'ultime recours pouvant sortir ce pays de cette situation, en chassant avec violence le Kabilisme, cause actuelle du sous-développement du Congo-Kinshasa.

Elle se nommait Louise de Bellère du Tronchay. Née en 1639, elle appartenait à la meilleure noblesse de l'Anjou. Comblée de tous les biens de la fortune, de la grâce physique et de l'intelligence, elle brillait dans les petites cours de sa province natale. Longtemps elle louvoya entre projets de mariage et aspirations charitables jusqu'à ce que, vers sa trente-cinquième année, un sermon, proféré par un obscur prédicateur, la précipitât dans une crise de conscience qui la conduisit aux bords incertains de la folie et de la vocation mystique. Enfermée à la Salpêtrière, considérée comme folle par les uns, comme possédée ou comme sorcière par les autres, elle subit les effroyables conditions de vie faites aux internées. Le salut lui vint, toutefois, de quelques prêtres qui s'intéressèrent à elle et reconnurent l'authenticité de son expérience intérieure. On la fit sortir de la basse-fosse où elle croupissait. Elle devint soignante des folles et des pauvres. Elle devint surtout, dans l'exercice de son dévouement et dans l'approfondissement de son rapport à Dieu, Louise du Néant - un extraordinaire exemple d'abnégation personnelle, de rigueur acétique et d'illumination mystique. Son aventure, extérieure et intérieure, est ici doublement rapportée : par la biographie écrite par le jésuite Jean Maillard qui fut son dernier confesseur et dont l'ouvrage fut publié en 1713 et par un recueil de lettres de Louise du Néant qui, de 1679 à 1693, couvrent toute l'étendue de sa carrière. Ces lettres s'imposent, à nos yeux, comme un témoignage curieux de la vie à la Salpêtrière, mais plus encore comme l'une des expressions littéraires les plus remarquables de l'amour mystique. Catherine de Gênes, Catherine de Sienne, Thérèse d'Avila n'ont pas trouvé d'accents plus vivants et plus persuasifs pour traduire, avec les mots de chaque jour, le mystère intime de l'union divine.

La pauvreté est un phénomène multidimensionnel qui prend à la fois la forme d'un manque de revenu, une insatisfaction des besoins de base mais également une absence de liberté réelle d'être et de faire. L'approche par les besoins essentiels va plus loin que l'approche monétaire dans la définition de la pauvreté, enrichissant les politiques de lutte contre la pauvreté de nouveaux leviers d'action comme l'implication de l'Etat dans la fourniture des services de base. Au niveau des politiques de lutte contre la pauvreté, il s'agit alors de permettre aux ménages de mobiliser un revenu suffisant pour se procurer l'ensemble des biens de subsistance. La confiance dans "une croissance bonne pour les pauvres" est alors inébranlable, puisqu'elle leur permet d'augmenter le revenu et de profiter des retombées économiques de l'augmentation des revenus des plus riches. La volonté d'éviter l'effondrement des économies en développement et, par ricochet, celles des pays développés, a amené les institutions à promouvoir des programmes d'ajustement structurel à travers differents modèles utilisés, abandonnant ainsi les politiques de lutte contre la pauvreté.

Après la décolonisation, l'Afrique connaît aujourd'hui les mutations économiques, sociales, culturelles et politiques les plus profondes et les plus significatives de son histoire contemporaine, au point que l'on peut sans doute lui espérer un avenir plus rapidement prometteur que ne le prédisaient les experts les mieux avisés des trente dernières années. Reste qu'il est essentiel de s'entendre sur la signification et le contenu de cette promesse : faire en sorte que la démocratie s'installe durablement, que l'économique rejoigne le social et que les dynamiques émergentes s'inscrivent dans un développement soucieux de la réduction de la pauvreté encore massivement présente. Un des enjeux les plus significatifs de cette exigence, est de miser sur un développement territorialisé, proche des populations et de leurs besoins. Un développement qui fait de la proximité, la préoccupation première des décideurs et des développeurs, pour penser de nouvelles formes de gouvernance et de participation de la société civile, mais aussi, la promotion d'une économie centrée sur la valorisation des ressources et des savoir-faire locaux. C'est à ce prix que les politiques de lutte contre la pauvreté pourront enfin bénéficier des leviers adéquats pour reculer de manière significative. Ce livre traite ainsi de la manière dont la question territoriale est aujourd'hui prise en compte dans les politiques publiques, mais aussi les programmes de la coopération internationale. Il en souligne l'intérêt, mais aussi les obstacles, pour proposer une approche du développement local qui soit enfin à la hauteur des besoins et des enjeux de cet indispensable "changement de cap".

1901, Benjamin Seebohm Rowntree, le fils d’un célèbre chocolatier britannique, publie une première enquête sur les conditions de vie et de travail dans sa ville d’York, avec le projet de mesurer rigoureusement l’étendue de la pauvreté urbaine. Très innovante d’un point de vue méthodologique, cette étude pionnière vaut alors à son auteur de figurer parmi les pères fondateurs de la sociologie empirique anglaise. Surtout, la « ligne de pauvreté » qu’il élabore exercera une influence considérable dans tous les débats sur la pauvreté et les moyens de la combattre, jusqu’au welfare state d’après-guerre à la conception duquel Rowntree est associé. Complété par les autres enquêtes de Rowntree à York, en 1936 et 1951, cet ouvrage est donc un texte essentiel pour comprendre les politiques sociales qui ont été menées outre-Manche. Il constitue aussi un jalon important dans l’histoire de la sociologie britannique, dont il révèle par ailleurs l’une des spécificités : sa contribution à l’élucidation de la « question sociale ».

Ce volume offre la première traduction en français d'une quinzaine de textes majeurs de la sociologie empirique britannique durant les deux derniers siècles, comprenant quelques grands noms comme Eden, Mayhew, Booth, Rowntree, Willmott et Young. Ces enquêteurs et enquêtrices, tour à tour philanthropes, statisticiens, journalistes, médecins ou sociologues, amateurs et professionnels, dressent le constat impitoyable d'une pauvreté urbaine jamais éradiquée. Ces " visiteurs du pauvre " restent irrémédiablement pluriels, même s'ils se réclament tous, à l'instar du baron de Gérando en 1820, d'un humanitarisme moderne qui appréhende le pauvre comme une personne plutôt que comme un problème. La variété des méthodes d'enquête est aussi évidente que celle des auteurs : certains enquêteurs ont travaillé seuls, d'autres en équipe ; certains se sont attachés à chiffrer l'information recueillie, d'autres sont allés vivre avec les populations analysées ; certains ont travaillé à partir d'échantillonnages, d'autres ont étudié l'ensemble d'un groupe social. L'écriture même des rapports se ressent de cette diversité : on trouvera ici aussi bien des textes factuels, d'une austérité délibérée, que de pathétiques descriptions, ou encore de fidèles transcriptions du parler populaire. Cet ouvrage révélera à tous ceux qui s'intéressent à l'histoire sociale et à la sociologie des approches britanniques méconnues de la pauvreté.

C'est avec Adolphe Muzito comme Premier ministre que la RDC est passée de surendettée à sous-endettée. Il avait en effet pris conscience que les pays riches se sont développés en s'appuyant sur le produit de la dette publique. Si la RDC, comme ces pays, veut construire ses infrastructures, booster son économie, sa croissance et réduire son chômage, elle ne peut le faire qu'avec le produit de l'emprunt, sur les marchés financiers internes et internationaux et très souvent en s'appuyant sur des déficits budgétaires.

Ce livre très rare et jamais réédité figure parmi les classiques de la Kabbale, de la Gnose et de l'occultisme. Ecrit sous pseudonyme au XVIIe siècle, par un érudit ésotérique passionné de paranormal et de philologie, il se présente comme un Traité l'alchimie pour la transmutation des métaux en or. Le Tombeau de la Pauvreté, est sous-titré de manière sibylline "dans lequel il est traité clairement de la transmutation des métaux, & du moyen qu'on doit tenir pour y parvenir" La Seconde édition, revue et augmentée "de la clef, ou explication des mots obscurs (avec un songe philosophique sur le sujet de l'art)" parait en 1681 à Paris, chez l'éditeur L. d'Houry, dans un fascicule de 163 pages tiré à un nombre plus réduit d'exemplaires que la première éditions et qui se vendent tous "sous le manteau" ce qui explique l'usage du pseudonyme du Sieur d'Atremont. On perdit trace des exemplaires jusqu'en 1943 où l'un d'entre 'eux fut retrouvé, en pleine guerre mondiale, dans les sous-sols d'une abbaye bénédictine en Suisse. Sa présence en un tel lieu et les circonstances de sa (re)découverte restent encore entourées de mystère. Cette édition est basée sur le texte de la seconde édition ; la plus complète à ce jour, de ce traité d'alchimie qui n'a pas fini de nous livrer tous ses secrets...

Vers 1750, Henry Fielding rédige son Enquête sur le banditisme, dans laquelle le romancier aimable cède la place au moraliste austère associant pauvreté et criminalité. Son Projet d'assistance pour les pauvres envisage un établissement semi-carcéral où indigents et criminels seraient mis aux travaux forcés.

Une exploration de la grande pauvreté du XXe siècle permet de rendre compte de constantes et d'évolutions. Le progrès économique et social comme les thérapeutiques de lutte ont fait régresser certaines pathologies. La vieillesse comme l'infirmité ne sont plus synonymes de chute automatique dans la trappe de la grande pauvreté. Le chômage est mieux indemnisé et la perte de l'emploi n'implique plus une pauvreté quasi automatique. Il faut cependant nuancer fortement le propos. Dans tous les pays où le chômage progresse, la France en premier lieu, la nécessité de secours augmente corrélativement. Le chômage fabrique bien de la misère et l'on n'est pas surpris que l'irruption de ce fléau ait provoqué l'apparition de la thématique de l'exclusion. Si les pauvres ne meurent plus de faim, ils continuent à mourir de froid dans les rues ou même, comme au cours de l'été 2003, de chaleur excessive. Le paysage de la pauvreté se renouvelle. La disparition des vieillards des routes du vagabondage a fait place à l'irruption de jeunes qui ne réussissent pas à s'intégrer. Le drame de familles monoparentales reste présent. L'immigration, notamment dans ses formes extrêmes avec la montée des sans-papiers, engendre toujours la pauvreté. On le voit, ce monde comporte une multitude de catégories qu'il est bien difficile d'agréger sur le plan social et le plan culturel. Dans une société où le travail reste une valeur centrale et le fondement d'un revenu, on est amené à en déduire qu'il y aura toujours des pauvres, dans la mesure où il existera toujours des personnes inaptes au travail du point de vue psychologique. A cet égard, les mentalités ne sont pas prêtes à tolérer cette masse de " gens de rien " perçus comme " inutiles au monde ".

Depuis le début des années 1970, la réduction de la pauvreté est un axe majeur des politiques sociales dans les pays industrialisés. En Belgique, la mobilisation d'acteurs sociaux et politiques a débouché sur la création du minimex en 1974 et la publication du Rapport général sur la pauvreté en 1994. Pourtant, en dépit de l'omniprésence de la question dans les discours et l'action publics, la pauvreté n'aurait pas diminué à en croire les chiffres. Au contraire : elle concernait 11,53% de la population en 1985 et en 2016. Pourquoi l'impressionnant déploiement des politiques assistancielles "ciblées" sur les pauvres est-il allé de pair avec une croissance de la pauvreté ? Le paradoxe n'est qu'apparent, comme l'ouvrage se propose de le montrer. En réalité, la dynamique qui a fait des "pauvres" un nouveau sujet politique et articulé la "question sociale" autour de nouvelles catégories sociales "à risque" (les "jeunes", les "exclus", les "SDF", ...), a accéléré la déstructuration des institutions et des valeurs de la société salariale. Dans ce cadre, le remplacement d'une vision fondée sur la sécurité sociale et le droit social par la lutte contre la seule "pauvreté" a contribué au discrédit des politiques keynésiennes d'après-guerre et des institutions qui les ont portées. Loin d'être la résurgence d'une question obsolète, la lutte contre la pauvreté est aujourd'hui un phénomène qui reconfigure en profondeur les objectifs et les institutions dont se dotent les pouvoirs publics pour gouverner l'insécurité sociale.

Depuis une vingtaine d'années, il est connu qu'exercer une activité n'est pas une protection parfaite contre la pauvreté. Mais de qui et de quoi parle-t-on ? Quelle est l'ampleur du phénomène de pauvreté laborieuse ? Quelles sont leurs conditions de vie des personnes concernées ? Quelles sont les réponses et les innovations à proposer en termes de politique publique ? Les politiques envisageables pour lutter contre la pauvreté sont multiples. Mais leurs effets sont parfois contradictoires : des politiques visant à réduire la pauvreté des travailleurs peuvent ainsi réduire l'emploi. Comparée aux autres pays avancés, la France apparaît comme un pays déployant des politiques sociales variées et de grande ampleur visant à réduire la pauvreté au travail, au prix sans doute d'incitations affaiblies concernant la mobilité sociale. De nouvelles modalités d'action sont à inventer. Au-delà, une réflexion s'impose : jusqu'où aller dans la lutte contre la pauvreté ? Comment en réduire les possibles effets préjudiciables sur le niveau d'équilibre macroéconomique et la mobilité sociale ? Et, en termes mêmes de justice sociale, la lutte contre toute forme de pauvreté monétaire peut aboutir à renforcer d'autres formes d'injustice.

Avoir l'abricot en folie, S'astiquer les cuivres façon grand hôtel, Faire partie de la bande à Ripolin, Mettre une fausse barbe. Autant de métaphores, artisanales, animalières, florales, militaires ou religieuses, qui font, de manière détournée mais toujours évocatrice, toute la sensualité du vocabulaire érotique. Les mots peuvent être à double sens et laisser planer une équivoque souvent savoureuse. L'auteur de ce Bouquin des mots du sexe montre à la fois la pérennité et l'évolution à travers les âges de certaines de ces images. Ainsi, le célèbre café du pauvre d'Alphonse Boudard rejoint ce que le XVe siècle appelait les pauvretés - les parties dites honteuses. Au XVIe siècle, la pauvreté de Dieu, c'était le sexe de l'homme ou de la femme. Au siècle suivant, faire la pauvreté, c'était coïter. Tous les styles sont ici représentés, du plus sophistiqué (le manche de corail, le rubis cabochon) au plus argotique (tutoyer le pontife) en passant par des formulations plus mystérieuses encore (prendre les chemins de Fatima, faire le coup du macaron, soutirer une femme au caramel). On ne saurait mieux démontrer la diversité et l'originalité de ces "mots du sexe", souvent méconnus, toujours drôles, étonnants, aussi inépuisables que l'imagination même des hommes.

Dans les 25 dernières années, la croissance de la précarité d'emploi s'est accentuée du Nord au Sud à un tel point que le travail n'est plus un rempart contre la pauvreté, mais constitue bien souvent le chemin qui y conduit. En regroupant les travaux de chercheurs et d'acteursde la société civile en provenance de quatre continents, cet ouvrage présente un tour d'horizon empiriquement riche de la réalité contemporaine de ces travailleurs pauvres.

Thématique nouvelle dans les recherches en sciences sociales en Afrique, les dynamiques de la pauvreté des générations et les formes de transmission sont comparées dans ce livre. L'auteur traverse un demi-siècle de regard des trajectoires de pauvres et une centaine de récits de vie poignants sur leur vécu propre.

La crise sanitaire mondiale de 2020 est l'occasion de libérer des possibles, de créer et d'apporter des correctifs durables. Sacrifier la diversité, la démocratie et la vie au nom d'un productivisme néolibéral et en soumission à la mondialisation est une option perdante, particulièrement pour les pays pauvres, dont le Bénin. Les Béninois avaient de grands rêves et de grands espoirs au soir de leur indépendance et au lendemain de la Conférence nationale de 1990. Depuis, des présidents se sont succédé, une démocratie y a poussé, mais le pays reste dans son ensemble miné par la pauvreté, et ses institutions par la corruption. Les bourgeons démocratiques n'ont pu donner les fleurs attendues. Le Bénin a des occasions à saisir, de nouveaux seuils à passer pour sortir le pays de la pauvreté et de la corruption. Depuis le Canada où il est exilé, l'auteur suit attentivement la scène politique béninoise et la commente régulièrement dans les médias. Grand défenseur d'un développement juste et équitable pour les pays pauvres, il s'intéresse ici aux conditions et aux effets de la démocratie véritable et propose des solutions réfléchies pour son pays d'origine, le Bénin.

S'il existe des liens entre handicap psychique, troubles du comportement et scolarisation, pourquoi l'orientation en ITEP (Institut thérapeutique éducatif et pédagogique) concernerait-elle davantage les jeunes des milieux populaires ? Comment se définit le handicap en ITEP ? Lorsqu'on se penche sur le cas des jeunes accueillis en ITEP, on se rend compte que ceux-ci, désignés comme " handicapés psychiques", sont finalement d'abord pauvres. En effet, 46% des mères et 28% des pères relèvent d'une grande précarité économique. L'auteur s'interroge sur les racines socio-historiques du handicap psychique, et plus particulièrement en ITEP, pour mieux comprendre comment il se construit et la fonction qu'il occupe – ou qu'on veut lui faire jouer. Elle propose ensuite une redéfinition du handicap en ITEP et une réflexion plus globale sur la construction du handicap psychique.

"J'estime que cet ouvrage, surtout en raison des beautés de premier ordre qu'il contient, mérite d'être publié" : le 22 avril 1914, Mgr Adam, vicaire général du diocèse de Paris, signe l'imprimatur d'un texte de jean Tauler à paraître chez Tralin, "libraire-éditeur, 12, rue du Vieux Colombier". Le traducteur de ce texte, qui a voulu rester anonyme, nous est présenté par l'éditeur comme "l'un des prêtres les plus distingués du diocèse de Strasbourg", "chanoine, archiprêtre aussi modeste que savant". Voici alors 40 ans que l'Alsace a été annexée par le Reich allemand et le mystérieux chanoine strasbourgeois n'a pas renoncé à user d'un français raffiné pour faire découvrir à ses contemporains les trésors de la plus haute mystique. Deux mois plus tard, l'attentat de Sarajevo rouvre les anciennes plaies : le 3 août, l'Allemagne déclare la guerre à la France. S'étonnera-t-on si l'édition Tralin du Livre de la pauvreté spirituelle est passée quelque peu inaperçue et si ce texte " de premier ordre " reste aujourd'hui encore inconnu en français ? Comme si un sort malin s'acharnait sur cet ouvrage lumineux... De tous les livres parus sous le nom du disciple de Maître Eckhart, Charles Schmidt, l'un de ses meilleurs spécialistes, estimait que ce texte bien structuré et d'une pensée très proche des Sermons "tenait le premier rang parmi les oeuvres authentiques et qu'il devait lui être attribué sans conteste". Bien que contemporains de Tauler, aucun des manuscrits des Sermons n'est autographe. Si ceux du Livre de la pauvreté spirituelle sont plus tardifs (1429 et 1448) et anonymes, il n'empêche que ce texte admirable n'a cessé pendant plus de quatre siècles d'être attribué à Tauler, avant que le P. Denifle, en 1877, ne suscite les doutes. "Aussi bien, concluait le vaillant éditeur de 1914, l'ouvrage dont nous offrons la traduction peut être de qui on voudra : le lecteur jugera s'il est digne ou indigne de Tauler, sous le vocable de qui, par une ancienne habitude, nous le mettons. Pour nous, il suffit que ce livre soit destiné à faire, encore aujourd'hui, quelque bien aux âmes, et cela, nous l'espérons fermement. C'est le seul but que nous ayons en le publiant." Un siècle plus tard nous n'avons d'autre conviction ni d'autre but.

Effet majeur de la pandémie de COVID-19A : la pauvreté va violemment progresser dans le monde, alors qu'elle était censée disparaître sous sa forme la plus radicale en 2030. Dans les pays les plus pauvres, parmi les "A émergentsA ", jusque dans les pays les plus riches, la pauvreté et les inégalités s'aggravent. Sans qu'une reprise de la croissance, ou les aides internationales, puissent, seules, y parer. Les stratégies doivent ici être à la fois économiques et politiquesA : rebond économique, aides, politiques de redistribution, renforcement des Etats, seuls susceptibles de prendre en main le destin de leurs populations.

Les études qui mettent en lien la population et la pauvreté proposent en général une approche plus statique que dynamique. Elles se concentrent trop souvent sur les questions de pauvreté au sens matériel, alors qu'une moindre attention est consacrée aux aspects moins directement quantifiables, comme la pauvreté subjective, l'importance du capital social, ou encore les soutiens apportés par l'entourage. Afin de dépasser ces constats, la Chaire Quetelet 2007 est consacrée aux questions de vulnérabilité et de pauvreté, en démographie et en sciences sociales. Cet ouvrage réunit vingt et une contributions de démographes, sociologues et anthropologues. Elles présentent des façons originales d'appréhender ces problématiques, notamment en privilégiant une approche dynamique. La thématique se décline dans des directions diverses : les aspects méthodologiques, de définition et de mesure de la pauvreté; les relations intergénérationnelles et leur rôle dans la transmission de la pauvreté; la pauvreté et la vulnérabilité comme causes et/ou comme conséquences de migrations ; la vulnérabilité alimentaire, particulièrement en Afrique subsaharienne ; la vulnérabilité liée à l'âge ou à l'état de santé.

L'action publique constitue-t-elle un filet de protection ou un facteur d'exclusion pour les populations vulnérables ? Quels sont les effets de l'action publique dans la vie des personnes en situation précaire, surtout quand les politiques oscillent entre rejet et insertion, comme c'est le cas pour celles qui visent la pauvreté étrangère ? Est-il possible, en examinant les parcours de vie de migrants faiblement dotés sur le plan financier, de préciser les conditions et les processus qui permettent, dans le contexte actuel, de sortir de la précarité ? S'appuyant sur des enquêtes ethnographiques de longue durée, vingt-deux chercheurs en sciences sociales ont travaillé ensemble pendant plusieurs années afin d'analyser les interférences de l'action publique avec les pratiques quotidiennes de ressortissants roumains en situation précaire et désignés, à tort ou à raison comme "roms" dans les villes d'Espagne, de France et d'Italie. En mettant au jour les conditions et les processus d'intégration sociale et économique, l'ouvrage présente aussi des portraits de migrants afin de rappeler la singularité irréductible des parcours d'existence et de fournir des témoignages sur la vie en marge des sociétés urbaines d'Europe occidentale aujourd'hui.

La crise caféière et le désengagement de l'Etat camerounais dans le domaine agricole ont contribué à la mise en place des mutuelles communautaires de croissance (MC2). Ces MC2 sont gérées par les membres d'une communauté et ont pour principale mission de mobiliser l'épargne des ruraux et de permettre à ceux-ci de bénéficier des crédits leur permettant de renforcer leurs activités économiques. Cependant, on constate que les activités des MC2 profitent plus aux commerçants et aux fonctionnaires de grandes villes. Concernant les femmes rurales, si le microcrédit leur permet d'améliorer leurs conditions de vie et de s'affirmer davantage au sein de leur foyer et de leur communauté, leur analphabétisme, leur manque d'information sur les avantages de crédits de MC2 et les garanties matérielles, et leur manque de confiance vis-à-vis des MC2 elles-mêmes les empêchent d'y accéder massivement. Le risque spécifique que représente le financement des activités agricoles explique la grande prudence des MC2 vis-à-vis des cultivatrices.

Quel miroir nous tend la littérature destinée à la jeunesse pour identifier, cerner la pauvreté, particulièrement celle des enfants, hier et aujourd'hui ? Quelle connaissance les jeunes en ont-ils ? Quelles représentations s'en font-ils ? Quelle réception construisent-ils à partir des oeuvres qui leur sont proposées ? Cette publication rend compte des éclairages et des réponses que le CRILJ a tenté d'apporter à ces questions, le temps d'un colloque et à l'occasion de nombreuses actions de médiation, avec le concours d'une large palette d'intervenants : universitaires, bibliothécaires, enseignants, auteurs, animateurs dans le cadre d'associations. Elle met en lumière les liens qui se tissent entre les personnages rencontrés dans les livres et les personnes qui affrontent la pauvreté au quotidien. Quand j'aborde un sujet grave, disait Elzbieta, auteure de Petit-gris, un de ses héros qui un jour attrapa la pauvreté, "Je le fais non par sadisme ou par goût du morbide mais pour donner des outils qui permettent un tout petit peu de penser l'impensable plutôt que de le fantasmer".

"Le micro-crédit pour les pauvres", notamment les femmes, tel est le slogan des institutions de microfinance de ces dix dernières années. Mais le concept de pauvreté étant multidimensionnel, son appréciation change dans le temps et dans l'espace. En ce qui concerne les femmes, on a tendance à oublier que "femme" est d'abord une catégorie plurielle, mais aussi que les inégalités de genre sont toujours ancrées dans de nombreux pays, notamment en Afrique. A travers une étude de cas de femmes chefs de ménage au Rwanda, ce livre démontre les raisons pour lesquelles le micro-crédit est inaccessible à la plupart des femmes pauvres. Etudier un projet générateur de revenus, effectuer les démarches administratives dans une institution financière, etc. nécessite un certain niveau de scolarisation ou d'expérience. Outre la mise en lumière de ces difficultés d'accès au micro-crédit et de leurs conséquences en termes de pauvreté, cet ouvrage se veut le premier à étudier le statut des Rwandaises au fil des temps historiques et politiques, dans un pays champion de la parité hommes-femmes depuis plusieurs années déjà. L'influence culturelle à travers la colonisation et les changements qui y sont liés, dont certains perdurent encore aujourd'hui, n'ont pas été oubliés. L'ouvrage présente des données intéressantes et inédites pour ceux qui travaillent sur l'Afrique centrale. Il peut servir d'outil pour lutter contre la pauvreté et orienter la politique "genre et de développement".