Edmund Naughton

La Krisis, dont le manuscrit principal date de 1935-1936, est en vérité le testament de Husserl. Cela seul suffit à en assurer l'importance, du point de vue des études husserliennes. Mais la fascination que ce texte exerce a une origine et des raisons plus profondes. C'est qu'en lui ne se termine pas seulement, l'histoire de l'entreprise phénoménologique, commence un tiers de siècle plus tôt, ni seulement (du même coup) l'histoire de la philosophie occidentale moderne - cette odyssée du Savoir dans le retour au Soi ; en lui s'achève également le destin qui gouverne cette histoire. La méditation husserlienne est ici construite entièrement sur un renversement : dans un premier mouvement, en effet, on recule en deçà de la ration pura des modernes par une longue et magnifique dé-construction de l'histoire de la philosophie moderne, jusqu'à faire apparaître dans la Lebenswelt le refoulé et l'oublié de toute cette histoire. Mais dans un deuxième mouvement, la Lebenswelt se scinde en Welt et Leben - dissociation dans laquelle le premier devient un constitué, le second sa constitution dans l'égologie absolue. Le pivot du renversement étant l'équivoque de la phénoménologie de la perception.

La phénoménologie qui s'élabore dans les Ideen est inconstestablement un idéalisme, et même un idéalisme trascendantal ; le terme même n'est pas dans les Ideen alors qu'il se rencontre dans des inédits antérieurs. C'est dire que les commentateurs s'accordent à regrouper autour de ce mot les analyses les plus importantes de l'ouvrage. Finalement, la " conscience pure ", la " conscience transcendantale ", l' " être absolu de la conscience ", la " conscience donatrice origianire ", sont des titres pour une conscience qui oscille entre plusieurs niveaux ou, si l'on veut, qui est décrite à des phases différentes de son ascèse : de là des erreurs d'interprétation dont Husserl s'est plaint si constamment et si amèrement. Les idées directrices sont la matrice de l'existentialisme français, celui d'un Sartre évidemment, mais surtout de la pensée de Merleau-Ponty. C'est également par rapport à Husserl que prennent position Levinas, Ricoeur et Michel Henry.

Une philosophie atteste sa grandeur en affrontant les questions les plus difficiles. Donc, au premier chef, celle du Temps. Aussi est-ce dès 1904-1905, à Göttingen, que Husserl tenta une analyse phénoménologique du temps, en lui appliquant les concepts fondamentaux d'intentionnalité et de réduction. En 1916, Edith Stein, alors assistante de Husserl, entreprit d'éditer ces cours, et de les compléter par d'autres textes, postérieurs (1905-1910). Ce n'est pourtant qu'en 1928 que l'entreprise aboutit, quand Heidegger, qui venait de publier Etre et Temps (1927), édita pour la première fois les Leçons. Il déclarait en ouverture : " Ce qui est décisif dans ce travail, c'est la mise en relief du caractère intentionnel de la conscience et, d'une façon générale, la clarté croissante que reçoit l'intentionnalité dans son principe (...). Aujourd'hui encore cette expression n'est pas un mot de passe, mais le titre d'un problème central. " Bien qu'une édition plus complète soit, grâce aux soins de R. Boehm, parue depuis dans les Husserliana (Bd. X, 1966), la traduction d'H. Dussort reste un outil de travail inappréciable, puisqu'elle donne accès à un texte qui fut, en 1928, à la fois un achèvement de la pensée de Husserl, un hommage rendu par Heidegger à son maître, et, sans doute, leur ultime croisement - à savoir une rencontre et indissolublement un éloignement.

Habernas s'est imposé, ces dernières années, comme un des philosophes les plus influents. La confrontation avec ses travaux est déjà bien engagée chez les théologiens, notamment en Allemagne et aux Etats-Unis. La discussion se développe en France. Sur des modes divers, les cinq contributions qui composent cet ouvrage rendent compte de l'accueil réservé par la théologie à la théorie de l'agir communicationnel du philosophe allemand. En introduction, Edmund Arens situe clairement les enjeux du débat et les prises de position de Habermas lui-même sur la théologie. Helmut Peukert se livre ensuite à un examen approfondi des rapports entre la théorie critique et la théologie, considérant les deux projets comme inaccomplis. Il cherche alors à donner un fondement épistémologique à la théologie fondamentale comme théorie de l'agir pratique. Peter Eicher invoque l'agir parlant de Dieu, manifesté dans la révélation, pour mettre en évidence certaines lacunes dans la théorie de l'agir communicationnel. Gunther Wenz se souvient de Schleiermacher comme du premier théoricien de la communication. Enfin, Matthew Lamb appelle de ses vœux une seconde époque des Lumières qui saurait surmonter aussi bien le nihilisme que le dogmatisme de la modernité et de la postmodernité.

Peu de livres ont eu une importance historique aussi grande, et une postérité aussi variée, que ces "Réflexions" , présentées ici dans une traduction nouvelle. Ouvre de circonstance, elle est très vite au centre des polémiques de l'époque révolutionnaire et, au-delà, elle inspire toutes les grandes critiques de la philosophie du XVIIIe siècle : du conservatisme anglais au romantisme allemand et au traditionalisme des contre-révolutionnaires français. Libéral anglais, que tout semblait disposer à accueillir favorablement la révolution, burke, dès novembre 1790, prévoit, comme des conséquences inéluctables, la déposition du roi sinon son exécution, et la dictature militaire. La Terreur et la guerre ne feront que confirmer ses premières analyses, comme le montrent, avec une superbe éloquence, les textes qu'il consacra ensuite, jusqu'à sa mort en 1797, aux événements de France, et dont un choix abondant complète la présente édition.

Avec des textes souvent cités, où l'auteur s'essaie à l'analyse structurale de matériaux bibliques : "La Genèse comme mythe", "La légitimité de Salomon" ; avec d'autres sur la communication non verbale, sur les "Injures et catégories d'animaux", sur la guerre, sur "Cheveux, poile, magie" où il s'attache à distinguer symboles publics et privés, où il prend aussi ses distances avec la psychanalyse sur "Les Vierges-mères", sur "Frazer et Malinowski" : voilà un recueil qui apporte la preuve d'une ombrageuse liberté d'esprit, et qui fait mieux connaître en France le maître de Cambridge, l'une des grandes figures de la vie intellectuelle britannique. Malgré une "adhésion nuancée" aux thèses structuralistes, l'auteur s'y montre volontiers empiriste. Il veut voir autre chose que "symbole et signification" dans la façon dont les "primitifs" conçoivent le monde : car ce monde, ils le modifient aussi. Reste que l'anthropologie ne saurait être une "science naturelle", et que Leach repousse les explications matérialistes sommaires (sociobiologie, déficience alimentaire selon Harris, etc.). Il observe que l'homme n'a cessé de concevoir comme limitée l'unité de son espèce, d'opposer "nous" aux "autres", "nous" aux "monstres". Mais il affirme que la culture humaine est sans frontières, mémo si elle est diverse et contrastée. Nous l'observons comme un kaléidoscope de modèles "transformationnels" dont aucun ne peut être considéré en lui-même. Aussi ne distingue-t-il pas — à la différence de Lévi-Strauss, par exemple — entre le "sauvage" et le "domestiqué".

Edmund Wilson, éminent membre du cénacle intellectuel new-yorkais des années 1950, apprend un jour, en lisant le journal, qu'un groupe d'Iroquois revendique une terre où se trouve sa maison de campagne. La nouvelle le pousse à partir à la rencontre de ses voisins pour découvrir non pas les Indiens, mais sa propre ignorance à laquelle il entreprend de remédier. Il fait alors la connaissance des Mohawks, des Sénécas, des Onondagas et des Tuscaroras. Il obtient leur accord pour assister à leurs cérémonies, et il décide de témoigner de leur condition d'existence, de leur histoire et de leurs luttes politiques. Pardon aux Iroquois est le récit d'une prise de conscience, mais surtout la description passionnée et admirative d'un peuple combatif, à la fois attaché aux traditions et ouvert à la modernité. Ce texte est précédé d'un reportage de Joseph Mitchell sur les Mohawks qui ont construit les gratte-ciel de New York, le pont de Québec et tant d'autres structures d'acier de l'Amérique du Nord.

Certains parents ont toujours peur de se tromper dans l'éducation de leurs enfants. Mais si les parents et leur comportement étaient à l'origine de tous les troubles et de toutes les difficultés que vivent les enfants, les choses seraient simples : les parents compréhensifs, éclairés et aimants auraient toujours des enfants heureux et équilibrés ; les parents durs, injustes et sans tendresse auraient toujours des enfants névrosés qui deviendraient à leur tour des parents névrosés. Pour Edmund Bergler, ce sont les élaborations internes, les fantasmes que l'enfant choisit de créer à partir de son environnement, qui ont l'effet le plus tenace. C'est ce qui expliquerait pourquoi les résultats de l'influence extérieure sont limités, voire contradictoires, et pourquoi les parents contrôlent moins l'avenir de l'enfant qu'on ne le croit généralement.

Contemporain des conférences de la Krisis..., ce célèbre fragment est révélé par la version que Fink en publie à la veille de la guerre. Les interprètes de Husserl (et d'abord Merleau-Ponty) en ont proposé des lectures fascinées et contradictoires. La richesse énigmatique de l'esquisse semblait y encourager. Ici l'intérêt pour " l'origine " ne donne pas lieu à une explication archéologique ou à une généalogie empirique. Plutôt à une question en retour (Rückfrage) dans l'expérience d'une crise. Comment réveiller le sens originaire d'une science ? Quelles sont les conditions transcendantales de son avènement et de sa tradition ? L'origine de la géométrie fournit une trame. L'analyse intentionnelle des actes de production doit y " réactiver ", de façon " exemplaire ", le sens et les fondements de la science. Condition et modèle d'une historicité infinie de l'Idée, de la Raison, de l'animal rationale, la science requiert la possibilité d'un langage univoque - et finalement l'écriture. Car l'analyse semble tourner autour d'une allusion elliptique : il faut inscrire dans l'espace cette " chair linguistique " sans laquelle il n'est pas d'objectivité idéale, donc pas de communauté rationnelle. Or la chance est une menace. Comme le symbole, comme le langage même, mais plus gravement encore, l'écriture recouvre aussi le sens originaire de cela même qu'elle institue : moment de la sédimentation, de l'oubli, de la crise. La longue introduction de Jacques Derrida accompagne pas à pas une méditation sinueuse dont le parcours fut préparé par tout l'oeuvre de. Husserl. Certaines questions s'annoncent en chemin : par exemple sur la possibilité, la nécessité ou les difficultés du grand dessein phénoménologique.

Quand l'égyptologue Michael Hurst découvre que la célèbre amulette Hurst est cachée en Ecosse, il insiste pour que sa dévouée assistante, Mlle Jane Smtyhe-Haughton, l'accompagne vers le nord. Etrangement, l'imperturbable Jane semble ébranlée par leur destination, la mystérieuse l'île de Barra. Un Michael fasciné observe sa guindée assistante se transformer, révélant des couches intrigantes de mystères et de vulnérabilités. Serait-il sur le point de découvrir non pas un, mais deux trésors ? Une intrépide princesse. Autrefois une princesse de clan, Jane a fui Barra il y a de nombreuses années afin d'éviter un mariage forcé. Depuis, elle est devenue l'efficace Mlle Smythe-Haughton, la parfaite (et extrêmement bien payée) assistante. Maintenant, elle doit affronter ses secrets... incluant ses sentiments envers son irascible employeur, le trop séduisant Michael Hurst. Un plaisir périlleux. D'autres sont aussi à la recherche de l'amulette disparue. Est-ce que Jane et Michael pourront apprendre à se faire mutuellement confiance pour résoudre deux énigmes : l'emplacement de l'amulette Hurst et la signification de la vive passion qui s'enflamme entre eux ?

Avec beaucoup de calme, une tenue sans raideur; Philippe Mezescaze explore une sensualité gracieuse et grave, s'insinue dans des plis de mystère enfantin et, bien que l'anecdote n'ait rien à voir ni même la lumière, ici plus diurne, la seule référence qui me soit venue à l'esprit en lisant ce livre, c'est, pour son innocence et sa ruse, La Nuit du chasseur, le film de Charles Laughton.

Témoin à charge a été porté à l'écran en 1957 par Billy Wilder avec Marlène Dietrich, Tyrone Power et Charles Laughton. Comme dans les sept autres nouvelles qui composent ce recueil, les coupables, par amour de l'argent, par jalousie, échafaudent des machinations compliquées... Tous, à un moment ou à un autre, dissimulent leur identité sous des dehors trompeurs... Mais Hercule Poirot est là... Et le petit détective belge voit au-delà des déguisements et des apparences...

Une merveilleuse histoire de Noël, dans un grand livre musical écrit par Astrid Desbordes, ilustré par Marc Boutavant ! Une grande histoire d'Edmond l'écureuil et ses amis avec des chansons ! Un grand album avec un CD et une appli pour écouter l'histoire et les chansons, l'histoire est racontée par François Morel et les chansons composées Lisa Cat-Berro, jazzwoman de renom. L'histoire : Après une tempête de neige, Edmond l'écureuil, Georges Hibou et l'ours Edouard décident de déménager. En chemin, ils rencontrent Puck, un chat de compagnie qui les invite en musique dans sa maison où vivent... des humains ! C'est la première fois qu'ils en voient ! Dans cette maison où peluches et tasses de thé font du jazz et du tango, la famille accepte de les garder car c'est la veille de Noël. Tous ensemble, ils décorent le sapin, préparent soupe à tout, tarte à rien et confiture de noisettes et entonnent un chant de Noël sous la lune. Décidemment pour nos amis, la vie est douce chez les humains, mais quelque chose ne leur manque-t-il pas un peu ?

Cet ouvrage présente un aperçu des mille et une formes que le travail d'Edmond Kaiser a prises. C'est un témoignage d'engagement inlassable, une lumière d'espoir et un exemple inspirant. Croire, entreprendre, espérer. Au commencement, toujours par le petit bout. Du petit bout naîtra l'étoile, et de l'étoile une constellation. Jusqu'à ce que changent les choses. Edmond Kaiser Ce livre est une partie d'un manuscrit de 700 pages issu de la plume d'Edmond Kaiser et retrouvé lors de la constitution d'un fonds d'archives de la fondation Sentinelles. Dans un style bref et rapide, présentant les diverses luttes de l'organisation, Edmond Kaiser puise de larges extraits dans les bulletins du mouvement, dans sa correspondance abondante et dans ses publications, afin d'en commenter et éclairer les actions. Ce livre témoigne comment, d'individu à individu, on peut tenter de faire la différence dans le combat contre les innombrables souffrances de ce monde. Loin des grandes méthodes humanitaires, des approches systématiques, on découvrira ici les réalités souvent dures de cet engagement et on observera la première intuition d'un individu d'aller vers l'autre, déterminé à transformer son élan en action, têtu et insistant, souvent drôle et inventif, toujours courageux.

Baie-Saint-Paul, printemps 1803. Edmond Grenon, maréchal-ferrant et forgeron, décide de quitter son coin de pays avec toute sa famille pour ouvrir une auberge à Québec. L'acclimatation des Grenon à la grande ville ne se fait pas sans peine. La vie y est dure, les occasions de réjouissances, bien rares, mais une volonté inébranlable anime ces gens fiers et travailleurs, et les fait s'accrocher à leurs modestes rêves. Parviendront-ils à les réaliser malgré les embûches d'une existence rude et précaire ?

Dans la pièce d'Edmond Rostand, comme chez Ésope, La Fontaine ou Florian, les personnages sont des animaux, et, comme chez les fabulistes, ces animaux représentent des e hommes. Le coq, appelé Chantecler comme dans Le Roman de Renart, trône au milieu de la basse-cour, au milieu des Poules, du Canard, du Chien, du Chat, des Lapins, des Crapauds, et des Oiseaux nocturnes. Le coq annonce l'aurore ce qui donne à tous les animaux, comme à lui-même l'illusion qu'il fait lever le soleil. Mais le jour où Chantecler tombe amoureux de la Poule Faisane toute dorée, dont le charme et la grâce exotique l'éblouissent, il oublie d'annoncer le soleil, qui n'en surgit pas moins. Moqué par ses versatiles admirateurs d'hier, Chantecler doit aussi affronter ses ennemis. Cette basse-cour, c'est donc la société. Caricaturiste et peintre, humoriste, musicien des mots et de la phrase, par la hardiesse de ses néologismes et le lyrisme de ses alexandrins, Edmond Rostand réussit à garder l'émotion, et à déchaîner le rire. Cette gageure a tenté Jérôme Savary, qui raccourcit la pièce, la réactualise, la remodèle pour mieux en montrer le côté satirique, faire découvrir les intrigues du monde du Théâtre, et comme " le Théâtre c'est le monde "...

Le photographe Edmond Fortier est né dans les Vosges (France) en 1862, mais s'est installé à Dakar, dans la colonie française du Sénégal, en Afrique occidentale, au cours de la dernière décennie du XIXe siècle. Il nous a laissé un corpus de plus de 4 000 images, publiées pour la plupart sous forme de cartes postales. Les négatifs originaux n'ayant pas été retrouvés pour l'instant, l'étude de sa production implique la collecte et la mise en ordre d'objets dispersés, depuis plus de cent ans, sous forme de correspondance. Ce livre s'en tient à une sélection bien précise : les clichés pris en 1908 et 1909 dans ce qui était alors la colonie française du Dahomey. Fortier, qui avait quarante-six ans, était alors un photographe expérimenté. Il avait beaucoup voyagé en Afrique de l'Ouest, visitant même la cité reculée de Tombouctou, aux confins du désert du Sahara, en 1906. Professionnel indépendant, éditeur et petit entrepreneur, il a produit ses cartes postales en France et les a vendues dans sa papeterie à Dakar aux touristes des navires transatlantiques faisant escale en ville et aux Européens vivant en Afrique. En 1908 et en 1909, Edmond Fortier a effectué deux voyages en Afrique de l'Ouest, dans la colonie du Dahomey, aujourd'hui république du Bénin. Accompagnant les autorités coloniales françaises, il quitte la capitale sénégalaise Dakar, où il réside, et se met à photographier la rencontre de la délégation avec les populations du Dahomey, y compris des rois et des ministres ; il enregistre des cérémonies, des célébrations et des scènes de la vie quotidienne. La compilation de ces images, diffusées à l'origine sous forme de cartes postales, se justifie par leur valeur documentaire, du point de vue historique et ethnographique. Bien que Fortier soit un étranger qui n'a passé que quelques jours au Dahomey, ses photographies - encore peu étudiées - contribuent à élargir notre connaissance de l'histoire du Bénin au début du XXe siècle. Il s'est probablement souvent immiscé dans les situations représentées, créant des jeux de rôle, car, détenteur d'une technologie de pointe à même de cataloguer et de classer "l'autre" , il était un représentant emblématique de la domination coloniale. D'autre part, à l'inverse, intentionnellement ou non, sa façon de travailler a eu pour effet de permettre de documenter les expressions de la culture et de la religiosité africaines, contribuant ainsi à la mémoire collective des habitants de cette région. Comme nous le verrons, grâce à des circonstances favorables, Fortier a pu photographier d'importantes cérémonies du culte vodun. En outre, il fournit des vues de divers endroits comme Cotonou, Uidá, Aladá, Abomé et Sakété. Quant à la vie quotidienne de la population, il a visité de près le marché de Porto-Novo et a documenté le passage d'embarcations traversant le lac Nokué.

Edmond Gilliard (1875-1969) a marqué la vie culturelle romande. Enseignant, écrivain, éditeur, conférencier, il s'est situé en marge du champ littéraire, tentant de constituer un pôle contestataire et formant autour de lui un réseau d'intellectuels. Plusieurs resteront fidèles à leur charismatique professeur tout au long de sa vie et contribueront à faire publier son oeuvre, en fondant notamment les Editions des Trois Collines. Quelques-uns ont secondé Gilliard dans ses entreprises éditoriales, ont animé à Lausanne, à Genève et à Paris plusieurs revues culturelles inspirées par leur maître à penser. Au début des années 1930, insatisfaits de la recherche purement artistique, certains " gilliardiens " ont apporté une dimension éthique à leur discours alors que d'autres se sont lancés en politique, puis ont soutenu la résistance intellectuelle française pendant la guerre. Après la guerre, Gilliard est devenu un modèle anticonformiste pour des Romands de gauche, en mal de figures tutélaires. Ce livre évoque des aspects importants de l'histoire intellectuelle et culturelle romande par l'étude de plusieurs réseaux d'influence. Il met en valeur des archives souvent inédites, essentiellement des correspondances d'intellectuels romands et français. Il présente également un panorama des revues culturelles romandes entre 1920 et 1960 et retrace l'émergence d'une conscience progressiste parmi les hommes de lettres romands.

Réussissez votre bac de français 2023 grâce à notre fiche de lecture de Cyrano de Bergerac d'Edmond Rostand ! Validée par une équipe de professeurs, cette analyse littéraire est une référence pour tous les lycéens. Grâce à notre travail éditorial, les points suivants n'auront plus aucun secret pour vous : la biographie de l'écrivain, le résumé du livre, l'étude de l'oeuvre, l'analyse des thèmes principaux à connaître et le mouvement littéraire auquel est rattaché l'auteur.

In the heart of Paris, at no. 31 avenue Franklin-Delano-Roosevelt, a private mansion built in 1884, Prince Robert of Luxembourg made a daring decision : to introduce to the world the cuisine of a quiet chef, whose astonishing modernity quickly captivated the world of gastronomy. The chef : Christophe Pelé. The place/ Le Clarence. At Le Clarence, every meal is unique. Christophe Pelé creates vibrant, modern cuisine, in subtle harmony with its warm, traditionally elegant setting.

Hanté par la mort de son fils, Terry Naughton, chef de la Brigade des crimes contre les mineurs du comté d'Orange, en Californie, traque sans répit les réseaux de pédophiles, notamment par le biais d'Internet. Mais avec le pervers qui enlève des petites filles et les déguise avant de les relâcher, signant ses actes du nom d'Horridus, il a affaire à forte partie. Mis à part cette mystérieuse signature et la peau de serpent laissée à côté des victimes, il ne dispose que de peu d'indices pour tenter de démasquer Horridus. Or il lui faut faire vite, très vite, car le rythme des enlèvements s'accélère et la tournure que prennent les événements laisse présager le pire. Dans le combat que Terry livre contre le monstre, son entourage ne lui rend pas la tâche facile. Heureusement, il trouve une alliée en la personne de la belle Donna, journaliste à la télévision...

Éléments du droit français : considéré dans ses rapports avec le droit naturel et l'économie politique. Tome 1 / par E. Glasson,...Date de l'édition originale : 1884Sujet de l'ouvrage : Droit -- FranceLe présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces œuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr

Éléments du droit français : considéré dans ses rapports avec le droit naturel et l'économie politique. Tome 2 / par E. Glasson,...Date de l'édition originale : 1884Sujet de l'ouvrage : Droit -- FranceLe présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces œuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr

L'horticulture française, ses progrès et ses conquêtes depuis 1789 / par Charles Baltet,...Date de l'édition originale : 1892Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces œuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur sur le site hachettebnf.fr

L'Honneur de la famille, par Alexandre-Gabriel Épailly,...Date de l'édition originale : 1866Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces œuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur sur le site hachettebnf.fr

Charles Ephrussi, qui inspira à Proust le personnage de Swann, fut le patriarche d'une des plus grandes familles de la bourgeoisie juive du XIXe siècle. Amis de Schnitzler, d'Hofmannsthal, mécènes des impressionnistes, les Ephrussi menèrent grand train entre Paris et Vienne jusqu'à ce que le pillage nazi et la guerre les précipitent dans la tragédie De leur splendeur, égale en son temps à celle des Rothschild et des Camondo, rien ne survivra, sinon une étonnante collection de miniatures japonaises - les netsuke -, parmi lesquelles, comme sur la couverture de ce livre, un certain lièvre aux yeux d'ambre... C'est cette histoire aux croisements multiples que raconte Edmund de Waal, lui-même descendant des Ephrussi. Le résultat - entre histoire et littérature - marque profondément la mémoire du lecteur.

Une personne sur 10 souffre de troubles anxieux. Telle personne se réveille fréquemment au milieu de la nuit la gorge nouée sans savoir pourquoi, telle autre évite les espaces publics fermés de peur de faire un malaise, telle autre encore panique à l'idée de prendre le volant. Sous des formes diverses, l'anxiété empoisonne le quotidien, empêchant celui qui la subit de mener une vie normale. S'appuyant sur les dernières avancées scientifiques ce manuel propose une approche globale des troubles anxieux. Le lecteur trouvera toutes les techniques, approches et outils pour réduire l'anxiété, affronter les crises, et mettre en place à long terme un programme anti anxiété.

Developmental Impact of Technology Transfer in Nigeria is a major work of its kind which examines the roots of Nigeria's inability to assimilate and institutionalise imported foreign technologies. The author takes unconventional view and fathoms the complex issues encountered in international technology transfer in their various ramifications. The author argues that the traditional theories might have explained away the complex issues involved and have treated the major factors essential for the positive developmental impact of the transferred technology on the receiving society with benign neglect. The empirical results from this work provide a new understanding of the problems which obstruct the process of sucessful technology transfer to the developing countries.

L'écrivain et céramiste Edmund de Waal a écrit cinquante lettres à Moïse de Camondo, réflexions personnelles sur l'art, sur le temps, la mélancolie et la valeur de la mémoire. Ce livre accompagne l'exposition présentée au musée Nissim de Camondo à Paris du 17 mars au 31 octobre 2021.

Document littéraire, enquête à la croisée de l'Histoire et de l'intime, La Mémoire retrouvée retrace le destin tragique des Ephrussi, une grande famille juive, à l'égal des Rothschild et des Camondo, prise dans la tourmente du XXe siècle. Céramiste reconnu, Edmund de Waal en est l'un des derniers descendants. Il a puisé dans les archives familiales et le passé de ses ancêtres pour raconter leurs vies à travers le prisme insolite d'une collection de netsuke, des miniatures japonaises sculptées, qui ont miraculeusement échappé aux tragédies de l'Histoire et dont il est aujourd'hui l'héritier. Cette collection va passer de main en main, changeant de pays et de propriétaires. Elle appartient d'abord à Charles Ephrussi, célèbre figure parisienne, ami d'Auguste Renoir et de nombreux impressionnistes, qui inspira à Proust le personnage de Swann. Il l'offre à son cousin viennois en cadeau de mariage. De Paris à Vienne, les netsuke traversent la Belle Epoque, assistent à la montée de l'antisémitisme avant d'échapper au pillage nazi grâce au dévouement d'Anna, une vieille servante qui les restitue à la famille après la guerre. Il fallait la sensibilité d'un artiste comme Edmund de Waal pour faire revivre une époque et des hommes à travers les objets qu'ils possédaient. De la splendeur des Ephrussi ne reste que cette collection de miniatures, réalisées par des artistes anonymes, témoin de la fragilité de la condition humaine.