PhiloDéfi. Apprendre la philosophie autrement
Extraits
Philosophie
L'histoire de la Bible et la philosophie. Jérusalem, Athènes, Rome
La Bible serait le livre le plus lu et le plus traduit au monde. L'histoire de sa composition aurait pu commencer voici près de 3 000 ans dans un petit pays habité alors par une population d'environ 50 000 habitants. La Bible et son histoire intéressent les théologiens, mais tout autant les historiens, qu'il s'agisse de l'histoire des religions, de celle de la culture aussi bien que de l'histoire générale. Comme également les croyants juifs, chrétiens, musulmans, tout aussi bien que les incroyants. Cependant, dans le champ de l'histoire, très peu d'historiens de la philosophie se sont intéressés à ce que l'histoire de leur discipline ait pu commencer à Jérusalem, peut-être 500 ans avant de se poursuivre à Athènes, puis à Rome, enfin à Paris, Oxford, Bologne, Francfort, et encore bien après à Koenigsberg, lena, Berlin. En réalité, outre le fait qu'il a existé une authentique philosophie juive des premiers siècles jusqu'à nos jours, et que la Bible a inspiré la philosophie chrétienne médiévale, la Bible a aussi été la source originelle, pour l'ensemble de la philosophie occidentale, de ses champs d'objets (le moi, le monde et Dieu), ainsi que de toute la procédure de la pensée paradoxale et dialectique qui l'a animée jusqu'aujourd'hui.
03/2019
Poches Littérature internation
Philosophie de l'ameublement. Suivi de La Décoration de la maison
De par le sujet traité, et le ton humoristique qui sous-tend le texte - rien de moins qu'une "Philosophie" en quête de la "chambre idéale" -, nous avons affaire à une écriture atypique dans la production d'Edgar Allan Poe.
11/2018
BD tout public
Des idées dans la garde-robe. Grosse philosophie de la mode
CollectionOctopus – Pourquoi nous habillons-nous comme nous le faisons ? Loin d'être superficielle, la mode en dit long sur notre monde et sur nous-mêmes ! Cet album explore les codes d'un langage riche et foisonnant. Scoop : la mode n'a pas toujours été à la mode ! Ni de tous temps ni de toutes les civilisations, il a fallu attendre la fin du Moyen âge pour qu'elle voit (enfin) le jour en Occident ! Piercing, maquillage, baggy... à travers leurs pérégrinations et leur regard d'expert, Odette et Jean-Paul donnent du sens et de la profondeur à ce qui pouvait d'abord paraître frivole et futile...
10/2018
Schopenhauer
Cours exhaustif sur la philosophie. Tome 1, Théorie de la représentation
Cet ouvrage est la traduction en langue française d'un cours d'Arthur Schopenhauer consacré à la théorie de la connaissance, professé en 1820 à l'université de Berlin. Il apporte un complément important aux autres écrits du philosophe sur ce sujet déjà publiés en langue française.
04/2023
Critique
La philosophie des amants. Essai sur Julie ou La nouvelle Héloïse
La véritable philosophie des Amants est celle de Platon" , écrit Rousseau dans La Nouvelle Héloïse. Au-delà de ce platonisme très singulier, l'hypothèse centrale de ce livre est que cette "philosophie" est aussi le ressort poétique et philosophique le plus essentiel du roman, le plus important du XVIIIe siècle. Avec elle, il y va de l'oeuvre toute entière : depuis les images enchanteresses qui auraient fait de Rousseau un romancier malgré lui jusqu'à la préparation des estampes destinées à orner la première édition, en passant par la fonction déterminante des images mentales qui obsèdent les amants, tout invite à faire de la puissance de l'imagination un principe essentiel de La Nouvelle Héloïse.
11/2021
Philosophie
Le prix de la vérité. Le don, l'argent, la philosophie
Existe-t-il des biens matériels ou immatériels qui échappent à toute évaluation marchande ? Y a-t-il un rapport entre la vérité - ou plutôt entre la philosophie, cette discipline qui en fait sa question propre - et l'argent ? Peut-on parler d'un prix de la vérité ? Contrairement aux Sophistes qui exigent d'être payés, Socrate parle gratuitement. Il peut cependant accepter des présents qui répondent au don qu'il transmet. Il le faut même, assure Aristote, car le savoir n'est pas mesurable. Mais qu'est-ce donc que donner ? Est-ce offrir quelque chose ? L'enquête anthropologique montre que le problème est ailleurs : donner, c'est reconnaître pour être reconnu. Donner, c'est se donner dans ce que l'on donne. C'est défier pour lier. Mais comment cela s'articule-t-il avec le don fait aux divinités ? Qu'est-ce qui appelle le sacrifice, l'immolation de l'offrande ? S'agit-il d'éteindre une dette ? Pour cela, faut-il un don unilatéral, une grâce ? Qui peut unir souverainement une communauté par une faveur offerte à tous ? On pressent que la relation de don est au cœur du lien social. Le mouvement du don diffère de l'échange marchand. Celui-ci, lié à l'outil monétaire et au modèle du contrat, possède sa nécessité économique, politique et éthique propre dans la cité de la différenciation des tâches. Le don relève d'un autre ordre et affronte cette question : qui est autrui et pourquoi autrui m'oblige-t-il inconditionnellement ? Donner indique que l'exigence ultime est toujours celle-ci : reconnaître et être reconnu selon un impératif de respect. L'argent a le pouvoir de menacer cette exigence et de détruire le lien qui unit les hommes. Il peut corrompre infiniment. Pourquoi ? Répondre à cela, c'est comprendre en quoi le prix - sans prix - de la vérité n'est pas séparable de celui de la dignité.
02/2002
Philosophie
La querelle du déterminisme. Philosophie de la science d'aujourd'hui
Dossier réuni par Krzysztof Pomian
04/1990
Philosophie
Contributions à la philosophie de la Renaissance. suivi de Itinéraire italien
Mircea Eliade avait vingt et un ans. Ne fût-ce que par son sujet, sa thèse de maîtrise annonçait déjà son devenir : l'étude de l'universalité humaine - unité dans la diversité. Il se lançait à corps perdu dans la culture, avec une fougue juvénile qui sacrifiait parfois le jugement à la passion.
Il alla faire sa quête de la Renaissance dans l'Italie des années vingt de notre vingtième siècle. Et il nous donna des " croquis de voyage " où, qu'il s'agisse de Venise ou de Florence, de Naples ou de Rome, on est frappé par la modernité de la relation. Mœurs des habitants ou des touristes, état des maisons ou des monuments, il n'y a guère eu de changements. Plus de soixante ans après, le " Guide Eliade " garde sa validité. Sur l'Italie, le temps s'use les dents.
Le ton d'Eliade est souvent mordant, malicieux, par exemple quand il croque l'éternel touriste bruyant ou le non moins éternel mâle italien plastronnant. Mais il y a d'abord toutes ces pages qui sont autant de déclarations d'amour aux beautés de l'Italie, dues à la nature pour une bonne part, mais surtout au génie de l'homme, d'hier comme d'aujourd'hui, à sa pensée créatrice.
10/1992
Philosophie
L'essor de la dialectique moderne et la philosophie du droit
D'après la teneur des oeuvres de Kant, de Fichte et de Hegel, l'auteur s'efforce de déterminer la signification du mouvement de leur pensée philosophique et juridique. Bien que l'on puisse discerner une progression de la critique kantienne aux synthèses fichtéennes, puis de celles-ci à la dialectique hégélienne, Hegel reproche à Kant et à Fichte de fonder la morale sur le devoir comme tel et l'Etat sur le contrat social. En réalité Kant et Fichte paraissent aboutir à une dialectique de la morale et du Droit. Fichte amplifie le devoir en un acte spirituel novateur et oriente le jugement individuel vers l'appréciation des fins rationnelles. Hegel, dans le cadre d'une nature restaurée, tente de justifier ses propres objections par une généralisation anticipée des synthèses du moi théorique et pratique. Pourtant, selon lui, les individus portent l'activité volontaire qui développe l'ordre éthique et juridique. Ainsi peut-on ébaucher une réinterprétation de l'essor de la dialectique moderne dans la perspective du Droit.
07/1991
Philosophie
HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE POLITIQUE. Tome 2, Naissances de la modernité
La décomposition de l'univers ancien fait émerger, aux XVIe-XVIIe siècles, les valeurs de la liberté et de l'égalité. Or, ce bouleversement s'effectue dans le cadre même de ce qui avait illustré au mieux le régime antérieur de la tradition : la composante religieuse, plus particulièrement chrétienne (Augustin, Guillaume d'Ockham ou Vitoria), qui a ainsi joué un rôle essentiel, trop souvent oublié, dans la formation de l'individualisme politique.
Sur cette lancée, l'homme de l'humanisme moderne s'affirme comme celui qui n'entend plus recevoir ses lois ni de la nature des choses ni de Dieu, mais prétend les fonder à partir de lui-même. C'est la mise en œuvre de cette affirmation de l'homme que ce volume entreprend d'explorer en montrant sur la base de quelles options la révolution jusnaturaliste s'est opérée et a pris pour norme le droit " subjectif ". Il s'attache à faire ressortir la façon dont les sociétés se sont conçues comme auto-instituées, selon l'emblème du contrat social que, de Hobbes à Montesquieu, de Machiavel à Spinoza, de Suarez à Locke, la plupart des philosophies politiques se sont employées à approfondir ou à discuter.
10/1999
Histoire de la philosophie
Giordano Bruno, la philosophie et la fureur. Archéologie d'un paradoxe
Quels schèmes de pensée singuliers, transmis, transformés et réinventés au cours des siècles, depuis l'Antiquité jusqu'à l'orée des Temps Modernes, ont rendu possible la conception philosophique et paradoxale des "héroïques fureurs" de Giordano Bruno (1548-1600) ?
Onfray
Contre-histoire de la philosophie . Tome 12, La Résistance au nihilisme
"Les promesses de Mai n'ont pas été tenues. La révolution politique n'a pas eu lieu, quelles qu'aient pu être ses formes. En revanche la révolution métaphysique a eu lieu, elle a été libertaire. Le meilleur fut la fin d'un monde tout entier construit sur la hiérarchie qui, étymologiquement, suppose le pouvoir du sacré. Le patriarcat associé au monothéisme chrétien avait fait son temps. Pour autant, la fin des valeurs judéo-chrétiennes n'a pas été suivie par l'avènement de nouvelles valeurs postchrétiennes. Dès lors, l'abolition de la domination du supérieur par l'inférieur a accompagné une transvaluation des valeurs de sorte que l'inférieur s'est mis à dominer le supérieur". Après une longue introduction sur la construction du nihilisme, Michel Onfray s'arrête longuement sur trois figures : Vladimir Jankélévitch, Mikel Dufrenne et "l'affirmation joyeuse" , enfin Robert Misrahi et "les actes de la joie" . Avant de conclure sur la vie philosophique...
04/2022
Histoire de la philosophie
Giordano Bruno, la philosophie et la fureur. Archéologie d'un paradoxe
Quels schèmes de pensée singuliers, transmis, transformés et réinventés au cours des siècles, depuis l'Antiquité jusqu'à l'orée des Temps Modernes, ont rendu possible la conception philosophique et paradoxale des "héroïques fureurs" de Giordano Bruno (1548-1600) ?
03/2023
Littérature française
La crise de l'éducation. Dans la philosophie de hannah arendt
La question de l'éducation est une préoccupation majeure pour toutes les sociétés humaines, car elle est au coeur de la problématique des relations interpersonnelles. Aujourd'hui, avec la crise que vivent les systèmes éducatifs, en Afrique, se pose avec acuité la nécessité de repenser l'école afin de l'adapter aux exigences d'une société mondialisée et de plus en plus marquée par le développement technoscientifique. Hannah Arendt, dans ses réflexions sur l'éducation, nous permet de penser la crise de l'éducation et ses solutions. Ces solutions qui, aux Etats-Unis, ont consisté à réformer le système, à restaurer l'autorité et à mettre fin au pragmatisme, ne peuvent-elle pas servir à surmonter la crise de l'éducation en Afrique ? Il s'agira, pour nous, de montrer en quoi l'ontologie arendtienne de l'éducation peut participer à la résolution de la crise de l'éducation en Afrique.
12/2022
Epistémologie
Entre Hippocrate et Socrate. La médecine et la philosophie en dialogue
Hippocrate et Socrate ont été contemporains à Athènes, mais nous ignorons s'ils se sont jamais rencontrés. Le cas échéant, ils auraient peut-être trouvé matière à discussion, car si la médecine traite des maux du corps, la philosophie se voue à ceux de l'âme. L'une et l'autre doivent sans cesse composer avec des questions de vie et de mort qui dépassent le strict domaine de la science : qu'est-ce que la vie ? Comment affronter la mort ? Ce qui est réalisable en termes de soins est-il toujours permis et moralement justifiable ? Présupposant que le dialogue direct entre la médecine et la philosophie est non seulement souhaitable mais nécessaire, Serge Daneault et Jean Grondin, dans une conversation tout à fait actuelle et accessible, nous convainquent de la pertinence d'explorer des sujets intemporels pour les revitaliser et ainsi nourrir notre compréhension de la condition humaine.
05/2024
Philosophie
Histoire de la philosophie politique. Tome 1, La liberté des anciens
C'est chez Aristote, au IVe siècle avant notre ère, que la philosophie politique a obtenu sa dénomination, pour désigner une libre interrogation sur l'attribution du pouvoir et sur sa juste répartition. De la Grèce à Rome, ce premier volume explore les conceptions à la faveur desquelles la rationalité a pris en charge, contre le poids de la tradition, l'enquête sur le meilleur régime.
Parallèlement, il s'attache à l'influence que les représentations juives, chrétiennes, islamiques ont exercé sur l'édification d'univers anciens où la liberté s'inscrivait dans des dispositifs dominés par les valeurs de l'autorité et de la hiérarchie. C'est dans le même espace religieux où le principe divin affirmait sa tutelle sur le monde humain que les hommes ont commencé à se réapproprier le pouvoir d'organiser leur propre existence. Les grandes religions qui ont thématisé les principes de dépendance et de hiérarchie ont aussi fourni le cadre où ces valeurs se sont trouvées discutées, amorçant ainsi le passage à un tout autre univers.
10/1999
Philosophie
Contre-histoire de la philosophie. Tome 7, la construction du surhomme
Ce volet de la Contre-histoire raconte le rôle tenu par le Grand Homme et son aspiration à la Vie Sublime au xixe siècle. Jean-Marie Guyau développe une philosophie vitaliste comme une machine de guerre contre la morale kantienne. Il défend la générosité, le risque, l'action, dans une oeuvre qui pourrait faire de lui un Nietzsche français. Penseur du républicanisme, il formule un hygiénisme, un racialisme, un natalisme, dangereusement parents de l'idéologie de Vichy à venir. La figure ontologique du « S urhomme » de Nietzsche n'est pas sans relation avec cette métaphysique. Nietzsche commence avec Schopenhauer et Wagner, continue avec un long moment épicurien et termine avec l'éloge d'un « S urhomme » ultra-caricaturé. Or, celui-ci nomme l'individu ayant compris que la volonté de puissance a les pleins pouvoirs, qu'il faut vouloir cette volonté qui nous veut, puis l'aimer pour accéder à une jubilation suprême. Une technique de sagesse à la portée de tous.
11/2012
Schopenhauer
Cours exhaustif sur la philosophie. Première partie, Théorie de la représentation
Cet ouvrage est la traduction en langue française d'un cours d'Arthur Schopenhauer consacré à la théorie de la connaissance, professé en 1820 à l'université de Berlin. Il apporte un complément important aux autres écrits du philosophe sur ce sujet déjà publiés en langue française.
04/2023
Philosophie
De l'essence de la liberté humaine. Introduction à la philosophie
"Entreprendre une introduction à la philosophie en prenant la voie du traitement de la question de l'essence de la liberté humaine : chercher, par conséquent, une compréhension de l'universel de la philosophie ; dériver cependant, dès le départ, vers une question particulière : voilà, à l'évidence, un propos impossible à réaliser. Car le but et le chemin choisi pour l'atteindre se contredisent. Et pourtant, avec la question de l'essence de la liberté humaine, c'est d'emblée et constamment le tout de l'étant qui devient thème, le monde et Dieu, et non pas seulement la limite. Sans doute la question de l'essence de la liberté est autre que la question de l'essence de la vérité, et pourtant elle n'est pas une question particulière, mais elle s'engage dans la totalité. Autant vaut peut-être, d'ailleurs, de la question de l'essence de la vérité. Ce qui signifie que toute question philosophique questionne en direction du tout. Ainsi, au fil conducteur de la question de l'essence de la liberté humaine, nous avons le droit de, et même nous devons risquer une véritable introduction à la philosophie en son tout. L'introduction à la philosophie au fil conducteur du problème de la liberté prend bel et bien une orientation particulière et isolée. Mais finalement il n'y a là aucun défaut, et nous avons encore moins à l'excuser en invoquant la fragilité de toute entreprise humaine. Peut-être la force et la vigueur du philosopher reposent-elles justement sur ce qu'il ne manifeste la totalité qu'au sein d'un problème singulier effectivement saisi. Et peut-être aussi que ce procédé favori qui consiste à plier à n'importe quel cadre tout ce qui existe en matière de questions philosophiques et à parler de là de tout et de n'importe quoi sans questionner réellement est le contraire d'une introduction à la philosophie, autrement dit une apparence de philosophie, une sophistique". Martin Heidegger. Professé en 1930, c'est-à-dire au moment où Heidegger compose la première version de De l'essence de la vérité, ce cours porte témoignage du virage, encore mal connu et compris, qui conduit la pensée vers la vérité de l'être. Toutefois, la liberté ne se dévoile ici comme l'essence de la vérité que parce qu'elle demeure, de manière peut-être plus secrète encore, "la racine de l'être et du temps" .
10/1987
Religion
Philosophies en quête du Christ. Communications présentées à un séminaire de recherche organisé par la Faculté de philosophie de l'Université catholique de Lyon
On pourrait avoir l'impression que devant la raison, voire devant l'esprit, le christianisme est un fait culturellement et socialement acquis, et sans plus. Il n'en est rien ! L'oeuvre des philosophes nous le montre bien. La figure, l'oeuvre et le message du Christ n'ont cessé, dans l'histoire, d'interroger les grands agents de la pensée. Et il y a de quoi. Révéler Dieu en l'homme et établir l'homme en Dieu, manifester une fois pour toutes, sur l'horizon du monde où l'Absolu se fait chercher, la vérité ultime du rapport entre le transcendant et l'immanent ces actes constituent bien l'extraordinaire "prétention de la mission du Fondateur du christianisme". Cet ouvrage a été réalisé par la Faculté de philosophie de l'Université catholique de Lyon. Il comprend deux parties précédées par une analyse du "Discours véritable de Celse". La première partie étudie "l'idée du Christ dans quelques philosophies rationalistes et d'inspiration française" (Descartes et Leibniz, l'époque des Lumières, la philosophie spiritualiste, Blondel et Bergson). La seconde s'attache au "statut théorique du Christ chez certains philosophes allemands ou d'inspiration germanique" (Kant, le jeune Hegel, les philosophies de l'existence, Nietzsche, Edith Stein). Ces études ou essais n'ont en définitive qu'un seul but : montrer que nul n'a jamais fini, en quelque sorte, de s'expliquer avec un certain Jésus que les hommes, très nombreux, des plus humbles aux plus grands dans le monde, appellent Christ. Aussi cet ouvrage a-t-il sa belle place dans la collection qui précisément s'intitule "Jésus et Jésus-Christ".
02/1999
Couple, famille
Mon p'tit cahier j'aime apprendre
Une poésie à réciter, un exercice de maths à résoudre, une leçon d'histoire à apprendre... Pas toujours évident pour les enfants, après une journée d'école ou pendant le we, de se plonger dans les devoirs avec envie et efficacité. Pas facile pour les parents, non plus de trouver le temps et parfois même la patience d'accompagner leur enfant. Une tâche d'autant plus périlleuse lorsque son enfant rencontre des difficultés. Pourtant, les neurosciences le disent : il n'y a pas plus prêt à apprendre et à enregistrer que le cerveau d'un enfant, incroyablement câblé pour cela. Reste à trouver la bonne clé d'entrer.... Car effectivement si pour apprendre il fallait déjà commencer par apprendre à se connaître ?
08/2019
Couple, famille
Voyager en petites enfances. Apprendre et changer
Le voyage d'études peut-il être source d'apprentissages et de changements ? Comment et à quelles conditions ? Les auteurs répertorient une diversité d'apprentissages liés à la découverte d'autres pratiques d'accueil et d'éducation de jeunes enfants. La préparation du voyage, l'ouverture à l'inattendu, le guidage par les hôtes, les outils pour soutenir la réflexivité, documenter l'expérience et la transmettre, les dispositifs mis en place au retour sont analysés comme autant de modalités de formation.
En effet, s'il n'est pas Forcément nécessaire d'aller loin pour apprendre et changer, il ne suffit pas de partir : certaines conditions sont nécessaires pour que le déplacement et la rencontre avec l'altérité soient fructueux. L'ouvrage offre une argumentation théorique et des bases empiriques à ceux qui souhaitent s'engager dans un "apprendre les uns des autres" déjouant les risques de l'uniformisation et stimulant l'inventivité des apprentissages acquis.
S'appuyant sur les analyses d'expériences, réalisées dans plusieurs pays, selon diverses modalités, par des acteurs belges, français, italiens et suisses, il défend la valeur des voyages d'étude, dans la Formation initiale et en cours d'emploi des professionnels de la petite enfance (étudiants, professionnels, formateurs, accompagnateurs).
En effet, s'il n'est pas Forcément nécessaire d'aller loin pour apprendre et changer, il ne suffit pas de partir : certaines conditions sont nécessaires pour que le déplacement et la rencontre avec l'altérité soient fructueux. L'ouvrage offre une argumentation théorique et des bases empiriques à ceux qui souhaitent s'engager dans un "apprendre les uns des autres" déjouant les risques de l'uniformisation et stimulant l'inventivité des apprentissages acquis.
S'appuyant sur les analyses d'expériences, réalisées dans plusieurs pays, selon diverses modalités, par des acteurs belges, français, italiens et suisses, il défend la valeur des voyages d'étude, dans la Formation initiale et en cours d'emploi des professionnels de la petite enfance (étudiants, professionnels, formateurs, accompagnateurs).
01/2021
Religion
Evangéliser notre sensibilité pour apprendre à discerner
" Celui qui ne prend pas au sérieux la responsabilité de former sa sensibilité souffrira de ce qu'on appelle la "dictature des sentiments". Il ne sera plus libre de diriger cette précieuse énergie ou ce riche monde intérieur selon son idéal de vie et selon son identité. " C'est dans ces termes qu'Amedeo Cencini rappelle l'importance de veiller à intégrer cette dimension fondamentale dans l'exercice du discernement. Nourri de son expérience dans l'accompagnement et la formation, il nous invite à prendre conscience que nos sens, nos sentiments, nos émotions, nos désirs doivent être éduqués et formés pour être davantage au service de notre vie spirituelle et de notre relation aux autres et à Dieu. Un outil précieux pour tous les fidèles désireux de s'appuyer sur un discernement équilibré.
11/2019
Broderie, point de croix
Apprendre le tufting. Avec une planche incluse
Vous connaissez le tufting ? C'est une technique de tissage de fils de laine grâce à un pistolet. Cette technique permet de réaliser notamment des tapis bien épais, tout doux sous les pieds. La laine, ce matériau naturel qui n'arrête pas de se renouveler, prend un nouvel envol avec le tufting. Découvrez ce guide ultra-complet et pratique sur le tufting, nouvelle tendance du DIY. Sabira s'est initiée au tufting il y a plusieurs années, lorsqu'il se faisait encore discret. Elle explique dans cet ouvrage toutes les techniques du tufting, qu'elle a eu le temps de tester et de pratiquer, tout comme le matériel. Autant bénéficier des meilleurs conseils pour se lancer dans cette activité, qui nécessite de l'espace et un vrai investissement dans le matériel ! Avant de tufter, suivez les conseils d'une professionnelle pour maîtriser les bases de cette technique artisanale, acheter le matériel, préparer son espace de travail et être prêt(e) à se lancer. Commencez par apprendre les gestes essentiels (tufter les détails, détailler les formes, travailler le fond, etc) et les finitions. Lancez-vous ensuite dans un des 11 tutos expliqués en pas à pas photos, tels que des tapis, de tailles et formes différentes, des tapisseries murales, un coussin, des sous-verres, un cache-pot ou une broche. Le plus de cet ouvrage ? Créer vos propres motifs à tufter ! Les motifs dessinés par Sabi_biche sont imprimés à taille réelle sur une planche de patrons. Il ne vous reste plus qu'à vous amuser à les assembler pour créer votre propre design à tufter.
02/2023
Fantasy
Oum-Khaltoum. Va, va apprendre l’amour
Va, va apprendre l'amour, lui a-t-on dit ? ; son instructeur Noun, du pays Maasaï, et en même temps son futur beau-père. En ce moment même où, il s'apprêtait à demander la main de sa bien-aimée, Karen. Entre voyages, guerres, batailles, il rencontrera une flopée de femmes aux attraits de Cléopâtre. On se demande alors si son coeur battrait-il toujours pour la douce et avenante Karen ? Cette oeuvre est un voyage en Afrique subsaharienne, dans une période médiévale avec le légendaire Oum-Khaltoum.
08/2021
Ouvrages généraux
30 citations clés pour apprendre à philosopher
"Nous ne pensons pas encore", "L'existence précède l'essence", "Marie-toi ou ne te marie pas, tu le regretteras dans les deux cas", "Il n'y a pas de rapport sexuel", "On ne peut pas entrer deux fois dans le même fleuve", "Dieu ou la Nature", "La propriété, c'est le vol"... Qui sont les auteurs de ces phrases ? Quelle signification leur attribuer ? Accessible à tous, ce livre donne les références et l'explication philosophique de trente citations énigmatiques. Certaines sont bien connues, d'autres moins. Toutes ont pour particularité de susciter l'étonnement ou de heurter le sens commun. Mais il ne s'agit pas de procéder à un commentaire systématique et scolaire de la pensée des auteurs. Tout en respectant fidèlement l'esprit de leurs doctrines, le but est plutôt d'approfondir le questionnement et d'inviter le lecteur à une réflexion personnelle. Là est toute l'originalité du livre : donner l'occasion de philosopher grâce à la philosophie et non pas, comme cela est trop souvent la règle, sur la philosophie.
06/2021
Formation
Etre formateur petite enfance. Apprendre, animer, analyser
Aujourd'hui, nombreux sont les professionnels de la petite enfance à vouloir devenir formateurs pour " transmettre " leur expérience de terrain et leurs connaissances à d'autres, moins expérimentés. De même, nombreux sont les formateurs à vouloir se spécialiser dans le champ de la petite enfance, sans expérience professionnelle dans ce domaine. Pourtant, devenir formateur petite enfance ne s'improvise pas. Cela nécessite une double expertise : - maîtriser le connaissable, c'est-à-dire explorer dans tous les sens les savoirs actuels concernant le développement et l'accompagnement du jeune enfant et de sa famille ; - s'approprier le rôle du formateur en tant que facilitateur du processus d'apprentissage et non plus seulement comme dispensateur de savoir académique. L'objectif de cet ouvrage est donc d'accompagner les professionnels dans la préparation, l'animation et l'analyse des situations de formation adaptées au contexte social et culturel des professionnels de l'accueil du jeune enfant et de sa famille.
09/2021
Photographie
Apprendre à photographier en numérique. 5e édition
Ce guide accessible à tous, mis à jour pour sa cinquième édition, donne les clés nécessaires pour s'aventurer dans la jungle des appareils numériques et de leurs réglages, et répond aux questions que se posent les débutants. Comment choisir un appareil (compact, hybride, reflex) selon ses besoins et son budget ? Quelles sont les fonctions importantes et celles qui ne servent à rien ? Ce livre vous expliquera aussi comment utiliser votre boîtier dans toutes les conditions de prise de vue, vous aidera à comprendre les règles de base de la photo pour éviter les pièges courants, à contourner les éventuels défauts de votre appareil, à réussir à coup sûr vos portraits ou photos de voyage...
11/2016
Lecture 6-9 ans
Paul ne veut pas apprendre à lire
Cette année, Paul entre en CP. Mais si tout le monde est enchanté par cette nouvelle, Paul, lui, l'est beaucoup moins. Il ne veut pas aller à l'école. Et quand il est en classe, il ne veut pas apprendre à lire. C'est comme ça. Et plus les adultes lui montrent l'intérêt de savoir lire, plus il se braque. Ce que Paul voudrait, c'est être avec son papy dans l'atelier de celui-ci à travailler le bois. Et lorsque ce dernier propose à Paul de graver des lettre sur le bois, celui-ci s'intéresse d'un coup beaucoup plus à la lecture...
08/2018
Littérature française
Apprendre et servir - Ou Kafka au Ministère
Charlotte, jeune femme ambitieuse, est recrutée comme cheffe de bureau dans un ministère. Elle découvre un service loufoque, dirigé par un chef et son adjointe qui ne semblent pas avoir de limite. Rêve-t-elle ? Evoluent-ils dans un monde parallèle ? C'est ce qu'elle va tenter de découvrir.
09/2023
