Métaphysique. Livre Lambda
Extraits
Philosophie
Commentaires à la Métaphysique d'Aristote. Livres Petit Alpha et Beta
Parmi les commentateurs d'Aristote, Alexandre d'Aphrodise (IIe-IIIe siècles) est, depuis l'Antiquité, tenu pour "l'Exégète par excellence". Titulaire de la chaire impériale de philosophie péripatéticienne à Athènes, il a rédigé nombre de commentaires aux oeuvres d'Aristote. Son commentaire à la Métaphysique a servi à la fois de modèle et de source à la tradition ultérieure, des Néoplatoniciens grecs à la pensée médiévale byzantine, arabe et latine. Le livre Petit alpha de la Métaphysique lui donne l'occasion de revenir sur le projet général de la "sagesse" ou "philosophie première", qui guide l'ouvrage en son entier. Aux interprètes antérieurs, qui ont douté de l'authenticité et de l'appartenance du livre au traité, Alexandre répond qu'il ne peut être que l'oeuvre d'Aristote. En organisant en un système déterminé les intuitions éparses de Petit Alpha, Alexandre transforme durablement la figure de la métaphysique aristotélicienne. Le livre Beta est, quant à lui, connu comme le livre des "apories", ces difficultés qui se posent à tout métaphysicien. Le livre constitue à ce titre, du point de vue d'Alexandre, le vrai commencement de la Métaphysique. Alexandre voit dans ces apories un moment proprement exploratoire, formant, de ce fait, autant de manières de mettre le métaphysicien en quête de la vérité. La traduction ici présentée est la première donnée en français de l'un des grands commentaires lemmatiques qui ont fait la réputation d'Alexandre. Elle repose sur un texte grec révisé en profondeur.
01/2021
Poésie
Lamba et Poussière. Recueil de poèmes
Les souvenirs d'Alain-Aimé Rajaonarison — la vie avec ses amis de différents quartiers d'Antananarivo, les relations entre parents et enfants, les vacances à la campagne chez les grands-parents, la fréquentation du grand marché du Zoma, les déplacements en taxi-brousse à travers l'île, les dimanches au Temple et à l'Eglise, les fêtes et les dissensions familiales, la place des us et coutumes, l'astrologie grâce à sa grand-mère qui connaissait aussi les plantes médicinales et qui fut fille de magicien, les apports de la musique locale et universelle, les spectacles de hira-gasy, le stade de Mahamasina, le Lac Anosy, la beauté de la flore et de la faune, et tant d'autres souvenirs — ont marqué profondément sa vie. Ses nombreux voyages à l'étranger (New York, Moscou, Rome, Athènes, Copenhague, Madrid, New Delhi, Hanoi, Bangkok, Bali, Hong Kong, Nairobi, Istanbul, Montréal, etc.) ont contribué également à remettre en surface des trésors s blottis en sa mémoire.
11/2018
Sociologie
Metaphysica quadripartita (Approche quadripartite de la métaphysique). Opus 1 : Métaphysique fondamentale
On ne peut, cependant, nier l'évidence : il y a, de fait, une pluralité de métaphysiques, mais elles ne sont pas réductibles l'une à l'autre. Il n'y a qu'une seule et universelle vérité de la métaphysique : la métaphysique pérenne. Toutefois, la pluralité même des métaphysiques renforce son unité. A proprement parler, les thèmes abordés dans la métaphysique fondamentale appartiennent à la seule métaphysique de l'existentiel, à la " théorie de l'être " ou à la métaphysique de l'unité. L'équivalence de l'unité et de l'intelligible fait partie de " l'ordre métaphysique ". Aussi, une métaphysique pure, au sens " inclusif " du terme, signifie une métaphysique totale et authentique, en raison même de sa dépendance, de son assomption par la richesse de la foi, de son rattachement à l'arbre de vie et de vérité. Parce que la métaphysique pérenne est intégrale, relationnelle et théologale. Cependant, le " théologal essentiel ", c'est Dieu lui-même.
05/2022
Sociologie
Metaphysica quadripartita (Approche quadripartite de la métaphysique). Opus 2 : Métaphysique religieuse
La vérité absolue n'est pas un concept, elle touche au réel. Aussi bien au plan logique qu'au niveau ontologique, la vérité est l'évidence objective. Sa recherche est un impératif de la raison. En effet, l'esprit humain trouve la satisfaction lorsqu'il est devant une vérité. Et il se sent mal à l'aise quand il rencontre une erreur, une chose fausse dans le domaine scientifique, mais aussi dans la logique ou dans le domaine ontologique. Qu'est-ce, en effet, qu'être intelligent sinon la capacité de rechercher et de recevoir la vérité ? Il y a plus : la raison peut conduire à la foi, à Dieu. L'acte de foi est, même, essentiellement un acte d'intelligence, et la connaissance de Dieu non seulement vivifie la raison, mais aussi la couronne. L'intelligence humaine a été donnée par Dieu à l'homme dès le commencement et avec cette intelligence humaine ont été données les idées dont l'être est l'âme et Dieu, l'intelligible suprême.
05/2022
Sociologie
Metaphysica quadripartita (Approche quadripartite de la métaphysique). Opus 3 : Métaphysique hénologique
La métaphysique hénologique ne peut qu'affirmer et explorer l'unité comme étant le reflet de la multiplicité et de l'intelligibilité. Ainsi, l'unité et l'intelligibilité sont premières dans l'être et se définissent l'une par l'autre. Tout commence par l'affirmation de l'être qui s'offre à l'intelligence et s'impose à elle dans l'acte d'intelligible. Que l'unité soit une exigence, une vérité ; le multiple n'en reste pas moins une réalité, une totalité. Ainsi, la multiplicité est une loi universelle de l'être. Les êtres sont multiples et chacun d'eux est multiple en lui-même. Cependant, la multiplicité suppose l'unité ; elle n'est multiple jusqu'au bout que si elle s'accorde à l'unité. Sans unité, pas de multiplicité. La multiplicité n'est et ne peut être que multiplicités d'unités, car une multiplicité qui ne serait pas une multiplicité d'unités serait multiplicité de rien. Aussi, la totalité exprime bien la multiplicité de l'être, une totalité extensive et positive, cette totalité toujours ouverte enveloppe la continuité et l'intelligibilité de l'être. C'est donc de l'être que la raison reçoit ses lumières, c'est en lui qu'elle pense. De même, l'unité implique non seulement une idée d'être, de multiplicité, d'intelligibilité, mais également une idée de transcendance. La transcendance se définit par rapport à l'absolu en sa fonction de principe. Cette transcendance de l'absolu n'est autre que Dieu.
05/2022
Sociologie
Metaphysica quadripartita (Approche quadripartite de la métaphysique). Opus 4 : Métaphysique spirituelle
Dieu, l'être, la foi, l'humain, la recherche de la vérité, la sagesse, la vie spirituelle, sont parmi les thèmes favoris de la philosophie spirituelle. Et remarquez bien que ces thèmes reviennent aussi souvent dans les textes de la métaphysique religieuse et spirituelle. A tous les niveaux, le monde spirituel nous recherche et nous rejoint. Il est à remarquer également que le monde spirituel et le monde surnaturel sont comme deux frères jumeaux. Le rationalisme moderne supprime le surnaturel et nie la mystique. Le monde surnaturel est celui qui nous plonge au sein des lumières spirituelles et des réalités métaphysiques. La mystique vraie est l'expérience de Dieu au quotidien. Il n'y a donc pas ici de séparation radicale entre l'humain et le divin ; le divin et l'humain sont même étroitement imbriqués l'un dans l'autre. Et n'oublions pas ces mots fabuleux de Pascal : " L'homme passe l'homme ". L'homme dépasse l'homme non par quelque mouvement dialectique, culturel ou idéologique se déployant dans le temps, mais dans la mesure où il y a en l'humain une Présence qui le distingue des choses.
05/2022
Littérature étrangère
Le livre des livres perdus
Un tour du monde en huit volumes, et non en quatre-vingt jours. (...) Et à la fin du voyage, j'ai compris que les livres perdus ont quelque chose que tous les autres livres n'ont pas : ils nous laissent, à nous qui ne les avons pas lus, la possibilité de les imaginer, de les raconter, de les réinventer. Et si, d'un côté, ils continuent de nous échapper, de s'éloigner malgré nos tentatives pour nous en emparer, d'un autre côté, ils reprennent vie à l'intérieur de nous et, à la fin, comme le temps proustien, nous pouvons dire que nous les avons retrouvés. G. V. S.
04/2017
Fantasy
L'héritage des enfants maudits Tome 1 : Le carnaval des feux follets
Ce livre est dangereux ! Si vous l'ouvrez, vous risquez de plonger dans un "autre monde" duquel vous ne voudrez plus vous échapper...
12/2021
Philosophie
Lire et vivre
"Tzvetan Todorov, à la différence de tant d'autres, n'était ni un faiseur ni un bateleur. Il était un doux intransigeant, un intellectuel lucide (l'expression, hélas, est le contraire d'un pléonasme), un savant modeste, un chercheur encyclopédiste et pédagogue (un "passeur", disait-il), un humaniste sans illusions, un citoyen du monde, modéré et exigeant. C'est pourquoi il importe tant de le lire : cela rend plus intelligent, plus modeste, plus nuancé, plus juste - plus conscient de la complexité du monde et du tragique de notre condition." André Comte-Sponville
02/2018
Animaux, nature
Lambda, mon chien, mon ami. Réussir la cohabitation avec son chien
Véritable mode d'emploi pour les futurs maîtres, du choix du chiot, son achat, aux problèmes de vieillesse, en passant par les soucis du quotidien, ce livre ne vous quittera pas durant toute la vie de votre chien. Parce qu'un chien ne doit être qu'un plaisir, parce que la vie n'est pas toujours telle qu'on la voudrait. Parce que prendre un chien, c'est s'engager envers un être vivant, chaque propriétaire devrait s'informer avant de se lancer dans l'aventure. Ce livre n'a d'autre ambition que de vous aider à partir du bon pied avec votre compagnon, et à vivre de longues années dans une cohabitation facile.
12/2020
Droit
La Métaphysique des Moeurs. Volume 1, Introduction à la Doctrine du droit - Eléments métaphysiques de la doctrine du droit
Introduction à la Doctrine du droit : La Métaphysique des moeurs (Die Metaphysik der Sitten) est un ouvrage d'Emmanuel Kant, paru en 1795 et traduit en France dès 1796. Il comporte deux parties : Doctrine du droit et Doctrine de la vertu. Dans Doctrine du droit, Kant livre ses premiers principes métaphysiques sur la doctrine du droit. Plusieurs idées et section s'imposent dans l'ordonnancement de la réflexion du philosophe allemand : - Dans un état civil, à l'état de nature. - De la manière d'acquérir quelque chose d'extérieur - Du droit réel - Du droit personnel - Du droit domestique : droit conjugal, droit des parents, droit du maître de maison - Division dogmatique de tous les droits acquis par contrat. - Droit public - Droit politique - Droit des gens - Droit cosmopolitique Le présent ouvrage regroupe les parties suivantes qui composent l'Introduction à la Doctrine du droit : A. Qu'est-ce que la doctrine du droit ? B. Qu'est-ce que le droit ? C. Principe général du droit. D. Le droit implique la faculté de contraindre. E. Le droit strict peut aussi être représenté comme la possibilité d'une contrainte générale et réciproque, s'accordant, suivant des lois universelles, avec la liberté de chacun.
06/2020
Philosophie
Métaphysique africaine de la parole
Métaphysique africaine de la parole Cet ouvrage analyse, d'un point de vue métaphysique, l'idée africaine selon laquelle "la parole de l'homme, c'est l'homme lui-même". La métaphysique, dans son acception académique, désigne la philosophie première ou la science fondamentale. Dans cette perspective, les réflexions rassemblées dans cet ouvrage sont une philosophie première de la parole dans le contexte africain. Il s'agit de reconnaître que l'humanité ou l'essence de l'humain est la parole au sens génitif. Dans l'expression "l'homme est sa parole", la substance de l'homme se présente comme langage. Dans la littéralité de l'adresse qu'elle initie, toute parole, en son phénomène propre, revêt une texture de signe, et s'énonce comme la sonorité du verbe. Les mots se disent, ils scellent leur portée en tant que dits d'un dire - dire d'un irrémédiable départ entre la saillie de leur énonciation et le retrait d'une intention de sens en l'homme. L'ouvrage rassemble, dans l'humilité des signes de l'écriture, le service d'un inconnu de la parole orale, qui ne se lève qu'au risque d'une sollicitation à écouter le fond sonore de chaque mot écrit, dans la tracée des lettres. La carnation de l'oralité en un texte n'est pas la rédaction de la parole s'abandonnant à la prise du visible, mais la récapitulation de l'abaissement de tout pouvoir en l'homme, et de toute possibilité de pouvoir supprimer l'anonymat silencieux.
11/2019
Philosophie
Kant et la métaphysique spéculative
L'interprétation de la critique kantienne de la métaphysique spéculative souffre encore de simplifications et d'analyses trop étroites qu'une étude systématique permet de mettre au jour. Critiquer la métaphysique, c'est procéder à ce que Kant, dans une Réflexion des années 1770, appelle la " réflexion sur la métaphysique ", et réfléchir sur la métaphysique, c'est d'abord la définir, ensuite prendre une décision à son sujet, et enfin s'interroger sur le statut d'une telle réflexion, sur la possibilité d'une " métaphysique de la métaphysique ".
La définition kantienne de la métaphysique spéculative exige l'analyse détaillée de ses sources, des ses rapports avec la mathématique, de son architectonique et de ses objets, dont l'objet non-empirique au sens transcendantal. La décision kantienne à l'égard de cette métaphysique exige qu'on montre dans le détail pourquoi Kant n'est pas un destructeur de la métaphysique et de dogmatisme antimétaphysique. Quant au statut de la réflexion sur la métaphysique, on doit se demander comment Kant conçoit et justifie une critique de la raison pure par elle-même.
09/1997
Philosophie
Métaphysique de la conscience absolue
Suivons un instant le sens commun et admettons que tout existe : les arbres, la mer, la montagne, les sentiments, les pensées, les rêves... , l'esprit, l'âme aussi... le corporel avec l'incorporel. Quel sera alors le problème métaphysique ? De penser tout ce qui existe. De penser l'incorporel sur le plan ontologique commun de l'existant et de l'y distinguer du corporel. Toutefois, puis-je penser l'incorporel ? Mais encore : pourquoi vouloir le penser ? Car on pourrait aussi bien s'étonner de la nécessité de le penser puisqu'il existe. Et ne faudrait-il pas plutôt s'interroger sur cette obstination millénaire de vouloir concevoir ce qui manifestement existe ? Comme si cette difficulté de concevoir risquait de compromettre et mettre en doute cette existence même ? Pourquoi accorder à la pensée une importance telle qu'elle soit en mesure d'ébranler une simple évidence ? Car, par un curieux paradoxe c'est le matérialisme même qui tire sa force de cette présomption inouie de la pensée allant jusqu'à décider de ce qui peut exister et comment il peut exister. De cette présomption à première vue excessive et démesurée traite cet Essai qui vérifie son bien-fondé dans un examen renouvelé de l'évidence de la conscience.
07/2020
Philosophie
Les progrès de la métaphysique
Quels sont les progrès réels de la métaphysique en Allemagne depuis le temps de Leibniz et de Wolff ? La réponse historique que Kant apporte à cette question posée par l'Académie de Berlin est lapidaire : la métaphysique n'a jamais fait de progrès. Tout au plus a-t-elle stagné dans le néant, avant de sauter le pas qui l'a conduite jusqu'à l'achèvement, et qui coïncide avec la Critique kantienne. Si progrès il y a, il n'est pas chronologique : en donnant un sens systématique au problème, l'auteur de la Critique de la raison pure définit plutôt la métaphysique comme une progression du sensible vers le suprasensible, dépassement dont chacune des étapes correspond à un moment de sa propre méthode. Ce texte inachevé et posthume, rédigé entre 1793 et 1795, ne délivre pas seulement de précieux éclaircissements sur la philosophie et la démarche de Kant, il trace aussi les contours de cette métaphysique singulière dont la Critique est la refondation.
10/2013
Philosophie
La métaphysique en toute simplicité
La vie a-t-elle un sens ? Notre monde scientifique et technique ne nous apporte rien sur l'essentiel : l'amour, la souffrance, le mal, la mort. Or, la raison humaine a le pouvoir de chercher et de trouver la vérité sur notre destinée : c'est l'objet de la métaphysique. On craint que ce ne soit abstrait, peu compréhensible ; pas du tout ! Ici vraie métaphysique est simple, et son exposé doit être clair, accessible à tous. C'est le but de ce livre qui examine les questions ultimes (connaissance et volonté humaines ; comment bien vivre ; Dieu) et répond à la célèbre question : qu'est-ce que la vérité ?
12/2002
Philosophie
Maurice Blondel et la métaphysique
A l'heure où les conséquences amères des idéologies sanglantes du siècle dernier font encore sentir leur poids, à l'heure où les capacités techniques de l'homme semblent lui promettre une manipulation à l'infini de son être et des êtres, à l'heure où nous prenons conscience des nécessités d'une écologie intégrale (pape Francois), le besoin se fait sentir d'une nouvelle interrogation métaphysique. Les dangers que courent l'homme et le monde ne peuvent se conjurer par les seules bonnes intentions déclarées. Les enjeux actuels exigent une méditation puissante et de susciter une double question : l'être est-il digne d'amour et l'amour est-il digne de l'être ? A Marseille et à Aix, sous les auspices de l'Académie catholique de France, de l'Association des Amis de Maurice Blondel, de l'Institut catholique de la Méditerranée et avec le soutien de l'Association des Sociétés de Philosophie de Langue francaise (ASPLF), le colloque Blondel et la métaphysique, a rassemblé, les 4 et 5 juin 2015, un certain nombre de spécialistes en vue de s'interroger sur l'actualité de la métaphysique et le sens d'une métaphysique de la charité comme la souhaitait tant Blondel. Jean-Luc Marion, de l'Académie francaise, a bien voulu, dans une postface incisive, nous engager à ne pas conclure !
03/2016
Notions
Le principe. Une histoire métaphysique
Le principe est certainement la première question de la métaphysique. Mais s'accorder sur sa nécessité n'est pas s'accorder sur sa nature ni sur le moyen de le connaître. L'histoire de la métaphysique n'aura cessé de se heurter à la même difficulté : ne pouvoir le dire qu'en lui conférant une assise transcendante ou transcendantale. Sans pareil surcroît de rationalité, on en reste au double constat : qu'il n'y a pas de science du principe mais aussi qu'il n'y a pas de science possible sans principe. Il faut donc s'y résoudre : la pluralité des principes, irréductiblement régionaux ou relatifs, est l'horizon indépassable de toute pensée du principe.
06/2021
Philosophie
Science et métaphysique chez Kant
Se présente comme l'illustration de cette nouvelle manière de penser la philosophie.
11/1992
Religion
La voie métaphysique. 1905-2019
J'ai été amené à diviser ce travail : l'une - que je présente - relate, sous le titre de "Voie métaphysique" , les principes de la Tradition et son mouvement philosophique et cosmogonique ; la seconde, sous le titre de "Voie Rationnelle" relatera la systématisation de la Tradition, avec le Taoïsme, ou "Voie et vertu de la Raison" , de Laotseu. Je me suis reconnu le droit d'agir ainsi, parce que les enseignements de la "Voie métaphysique" eussent été incompréhensibles sans commentaires ; j'ai donc adapté à la mentalité occidentale et, immédiatement, les commentaires que j'ai faits, au lieu de contraindre à une traduction, toujours fatigante, en langage occidental, des théories en langage jaune, qu'il m'eût été personnellement plus facile d'exposer. Et si, après la lecture ardue, ou le rejet pur et simple, de ces difficiles, mais merveilleuses doctrines, on me dénie le mérite d'être élégant, intéressant et agréable, du moins serai-je en droit de me rendre ce témoignage que je n'aurai pas cessé d'être un interprétateur respectueux de la tradition, et un fils exact et pieux des maîtres qui me l'enseignèrent. Ce témoignage libère ma conscience. C'est de celui-là seul que j'ai toujours été, et que je demeure soucieux. Car le succès de cette petite contingence, qui est l'exposé local d'une doctrine, n'importe pas à un verbe qui se sait éternel. Les religions actuelles des peuples jaunes se composent d'une foule d'éléments divers. Il n'y faut voir qu'un fatras populaire, issu de trois foyers générateurs : la religion primitive, le taoïsme, le confucianisme. Ces trois influences, amalgamées plus ou moins heureusement à travers les siècles, constituent la religion traditionnelle de l'empire : à ces trois influences correspondent trois liturgies, qui forment l'ensemble des cérémonies officielles et populaires.
11/2019
Philosophie
Traits. Une métaphysique du singulier
L'individu, imaginé comme une entité unique et irremplaçable, n'existe pas. Mais alors, qu'est-ce qu'un individu ? Loin d'être une substance unique et permanente, il est plutôt constitué d'une constellation variable de "traits", c'est-à-dire de déterminations à la fois singulières et communes - à l'image d'un sourire ou d'un trait expressif susceptible de se répéter sur plusieurs visages. Pour soutenir cette thèse audacieuse contre une certaine célébration mystique de la singularité insubstituable, Paolo Godani utilise les ressources traditionnelles de la métaphysique et les instruments de précision de la philosophie analytique contemporaine, dans une perspective réaliste. Il procède ainsi à une élucidation des concepts d'individu, d'essence, de singulier, tout en s'attachant aux situations où ces questions acquièrent une portée concrète, qu'il s'agisse du désir ou de l'amour, de l'enfance ou de la mort.
02/2020
Notions
Métaphysique et Sciences. Nouveaux problèmes
La métaphysique de tradition analytique ou continentale est florissante. Elle n'est plus seulement travaillée comme objet de l'histoire de la philosophie, elle est redevenue sujet de l'activité philosophique et productrice d'oeuvres nouvelles - qu'il s'agisse de la tradition dite continentale ou de celle dite analytique. Du côté "continental" , hérité de Heidegger, c'est estimer que la métaphysique, en tant qu'enquête rationnelle sur l'être, doit être dépassée au profit d'un questionnement poétique. Du côté analytique, hérité du Cercle de Vienne, et notamment de Carnap, c'est prolonger l'oeuvre de philosophes qui estimaient que la logique symbolique nouvellement façonnée devait permettre d'établir le fait que tous les énoncés métaphysiques étaient dénués de sens. L'apologiste de la science que fut Carnap, tout comme son pourfendeur que fut Heidegger, ont l'un et l'autre convergé sur un même mot d'ordre : "le dépassement de la métaphysique" . Ce renouveau actuel est donc d'autant plus étonnant que ces deux courants se réclamaient l'un et l'autre de l'héritage de Kant, lequel récusait déjà la triple ambition de la métaphysique théorique à connaître rationnellement la surnature, les choses en soi et les faits ultimes constituant la nature. Cet ouvrage, qui réunit d'éminents spécialistes de la question, propose ainsi un état des lieux de la réflexion métaphysique contemporaine.
02/2022
Théologie
Métaphysique de l'Evangile éternel
En 2020, le 10' anniversaire de la mort du métaphysicien italien Silvano Panunzio a été célébré en Italie. Cette publication est l'édition en français de l'un de ses derniers et plus importants livres : Métaphysique de l'Evangile éternel. Dans celui-ci métaphysiques orientale et occidentale entrent en résonance au service d'une synthèse chrétienne — évitant, naturellement, syncrétisme religieux ou juxtaposition facile d'éléments contextuellement et doctrinalement étrangers. On sait peu de choses sur Silvano Panunzio en terre de France, mais le savant est considéré en Italie comme l'un des représentants catholiques les plus illustres et qualifiés de ce courant de pensée inauguré au siècle dernier par René Guénon et appelé conventionnellement, "traditionalisme intégral". Cela dit, profond connaisseur du christianisme, Panunzio nous emmène plutôt sur les chemins métaphysiques tracés par S. Jean, suivis par la tradition aréopagite ou explorés par Jean Borella.
06/2021
Littérature française
Vivre libre ou mourir
Lorsque le baron d'Abancourt assassine leur père, Ange et Etienne, se retrouvent plongés au coeur de la révolution parisienne. Après avoir provoqué Etienne lors d'un duel, le baron succombe à ses blessures. Aidée par le marquis de Laverdy, la baronne d'Abancourt va mener une traque sans merci pour se venger du meurtre de son mari. Ange et son frère devront compter sur leurs plus fidèles amis pour affronter un monde hostile empli de trahisons politiques. Amoureuse de Pierre, son beau révolutionnaire, Ange va tout faire pour protéger sa famille et oeuvrer pour un monde meilleur.
06/2018
Littérature française
Prisonnier de vivre libre
Un homme dont le divorce se passe très mal, aux prises avec un beau-père qui a tout pouvoir et la main mise sur la ville, ne voit plus son fils. Et si l'ultime solution était pour lui d'enlever son enfant ?
08/2018
Essais - Témoignages
Le Livre des livres de cuisine
Qui sait si ce n'est pas avec les livres de cuisine d'avant-hier que l'on inventera la cuisine d'après-demain. "C'est en rangeant ma bibliothèque que je me suis rendu compte de la place qu'occupent les livres dans ma vie. Grâce à eux, j'ai souvent eu la sensation de m'entretenir avec Auguste Escoffier, Edouard Nignon, Edouard de Pomiane ou Alain Chapel comme avec de vieux amis qui m'éclairaient sur leur inspiration, me racontaient ce qu'ils avaient fait en cuisine et comment ils l'avaient fait, me rapportaient de quelle façon les gastronomes de leur époque avaient perçu leurs nouveautés. Ces ouvrages ont donné un sens à ma pensée, m'ont aidé à mettre mes gestes de cuisinier en place et à oser des mariages de saveurs inédits". Yves Camdeborde A travers une sélection sentimentale de 50 ouvrages, du XVII ? siècle à nos jours, Yves Camdeborde et Laurent Seminel nous livrent un récit émouvant de passionnés et de collectionneurs. Leurs propos complices, ponctués de 30 recettes réalisées par Yves Camdeborde, nous permettent de comprendre que la cuisine n'est qu'un éternel recommencement et que la nouvelle cuisine sera toujours la classique de la génération suivante avant de revenir sur le devant de l'assiette. Raretés bibliophiliques, traités théoriques ou best-sellers contemporains, ces livres, témoins de leur époque, se savourent toujours avec autant de plaisir et nous racontent bien plus que des recettes.
10/2023
Notions
Méditations chrétiennes et métaphysiques
Les Méditations chrétiennes et métaphysiques se proposent d'approfondir à nouveaux frais les enjeux théoriques de la Recherche de la vérité et des Conversations chrétiennes. Leur stratégie consiste à faire parler Dieu lui-même, le Verbe éternel, qui enseigne et éclaire tous les esprits.
04/2021
Littérature française
Lire pour mieux vivre
Ce livre relate mon expérience de vie en relation avec mon éveil spirituel. Après une séparation, un burn-out et un décès, je ferai une rencontre qui bouleversera ma vie déjà mouvementée. Au fil des pages, vous découvrirez des anecdotes, mon parcours de vie, ma rencontre avec la spiritualité et les étapes de mon retour à ma véritable nature. Au travers de cet écrit plein de générosité, je partagerai avec vous mon expérience et les leçons que j'en ai tirées. J'évoquerai la manière dont j'ai appréhendé la méditation au travers de la pensée bouddhiste, ainsi que cette importante remise en question de mon être intérieur et de ma vie.
07/2022
Littérature française
Lire, vivre et rêver
Vingt et un écrivains racontent avec passion et humour les livres et les librairies qui ont changé leur vie. "Les livres forment des ponts entre ceux qui les défendent et ceux qui les écrivent. Des ponts ; qu'aucune dynamite ne pourra faire tomber. Des ponts qui lient deux rives différentes, jamais opposées".
09/2015
Livres 3 ans et +
Vous pouvez me lire ce livre ?
Quand vient l'heure d'aller au lit, Emeraude la petite écureuil ne peut pas dormir sans que Grenat le lapin lui lise une histoire. Mais ce soir, son ami a dû partir travailler en plein milieu de sa lecture... Restée seule, Emeraude ne parvient pas à trouver le sommeil. Comment va-t-elle faire pour écouter la suite du récit ? Elle part en quête d'un nouveau conteur dans le village endormi...
11/2018
